#T Etudes de l´AFADH (_Etud_AFADH)
#R Abrotanum 
#Z Abrot.
#L9 Thèmes
&1) THÈME DE LA FAIBLESSE ET DE LA PERTE DE TOUT POUVOIR PHYSIQUE ET MENTAL. 
&Engourdissement
&A 7 Aucune capacité à réfléchir, comme si tout pouvoir physique et mental était parti.
&Hg I - 6 Paresse, aversion pour les exercices physiques.
&Hg 1 - 13 Facilement fatigué par la conversation ou un effort mental.
&Hg 36 - 4 Grande faiblesse et abattement, et une sorte de fièvre hectique chez les enfants, après la grippe.
&Fièvre hectique, fort affaiblissement
&Hg - 36 - 5 Tête tellement faible, ne peut la tenir droite.
&Hg 35 - 1 Couché sur le ventre, il ne peut pas tenir la tête relevée.
&A 26 Voix faible. 2
&Bras très faibles, membres faibles: A 30, 34, 101, 102, 108, 128, 136, 144.
&Hg 43 - 22 Sensation engourdie dans les doigts.
&A 27 Dos faible, avec douleurs ovariennes. 2
&A 17 Sensation de faiblesse et d' effondrement dans les intestins.
&Hg 43 Peau flasque et pendouille
&A 3 Il pense que son cerveau se ramollit
&Hg 36 - 1 Il est très mou.
&2) THÈME DES FRISSONS DANS LES CIRCONVOLUTIONS DU CERVEAU
&A 11 Sensation comme des frissons rampants le long des circonvolutions du cerveau accompagné de picotements.
&3) THÈME DU RAMOLLISSEMENT, RELÂCHEMENT
&A 33 Reste très amolli (relaxed) et frappé d' incapacité.
&Hg 36 - 1 Il est très mou (relaxed).
&143 Tandis qu' il expérimentait le remède, souvent inconsciemment, il lâchait les rênes en conduisant (19 ème jour), 3.
&Hg 17 Sensation comme si l' estomac pendait ou nageait dans l' eau.
&As 66 Comme si les intestins allaient sortir de l' anus...
&As 71 selles mal liées, 77 molles
&4) THÈME DE L' EXCITATION JOYEUSE
&Allen 1 - Excité, loquace, aime faire un grand bruit avec sa voix (shooting), bonne humeur, heureux. (Secondaire, après l' arrêt de la drogue) 2.
&5) THÈME DE LA VOIX, AIME HURLER
&Allen 1 excité, loquace, aime hurler (shooting)
&Ici il s' agit de to shoot, verbe intransitif, c' est donc faire un grand bruit avec sa voix, du genre braire ou beugler, hurler.
&Hg 25 Enrouements subits; voix faible.
&6) THÈME DE LA CRUAUTÉ, INHUMANITÉ,.
&A 5 Excessivement maussade, sent comme si elle voulait commettre quelque chose de cruel, pas d' humanité.
&7) THÈME DU SUINTEMENT DE L' OMBILIC.
&Hg 24 - 2 Sang et humidité suintante provenant du nombril des enfants nouveau-nés.
&8) THÈME DE LA MAIGREUR AVEC APPÉTIT, VORACITÉ
&Hg Grand appétit, affamé alors qu' il maigrit
&Clarke: Le symptôme le plus saillant d' Abrotanum est l' amaigrissement qu' il provoque, plus marqué aux extrémités inférieures.
&A 15 Faim dévorante, envie irrésistible de pain bouilli dans du lait. 2
&Cl Il a une dyspepsie importante et un appétit morbide.
&9) THÈME DE LA MAIGREUR DES JAMBES
&Hg Amaigrissement surtout aux jambes.
&10) THÈME DE L' ABSENCE D' ASSIMILATION
&La nourriture passe sans être digérée.
&11) THÈME DES ENFANTS
&Clarke: Il convient aux affections des nouveaux-nés, en particulier des garçons.
&Sang à l' ombilic.
&Marasme des nourrissons
&Epistaxis chez les enfants.
&Le nouveau-né paraît vieux.
&Dépression chez les enfants
&12) THÈME DE L' INVALIDITÉ, IMPUISSANCE (LAME) 
&Hg 35 - 3 Incapacité de bouger les bras, jambes seulement avec difficulté.
&Hg 36 - 1 Il reste très relaxé et frappé d' incapacité.
&Hg 36 - 2 Envie de rester couché sur le ventre.
&A 32 Engourdissement qui fait mal dans le premier doigt de la main droite, suivi par des douleurs similaires dans les autres doigts de la main droite et gauche (1 / 2 h.). 1
&A 64 Douleur au niveau du foie et des reins avec mal au coeur, douleur et défaillance de nature inexprimable, très spéciale, allant presque jusqu'à l' évanouissement. Incapable de marcher dans la rue (18 ème jour), 3.
&A 94, 102
&A 125 Les deux hanches et les deux jambes si impotentes qu' il est difficile de marcher (22 ème jour), 3.
&A 126 Les deux jambes impotentes et douloureuses des hanches aux genoux; elles semblent endolories, mais ne sont pas douloureuses au toucher (22 ème jour)
&Impotence.
&Douleurs dans l' action, nombreux symptômes: en conduisant: A 113, 114. En manipulant quelque chose: 122.
&A 107 Comme si les deux bras étaient attachés au corps.
&Raideur des articulations.
&Sensation (dans l' estomac) particulière de froideur et d' inactivité à tous les irritants
&Goutte: les articulations des poignets et des chevilles sont douloureuses et enflammées.
&Rhumatismes par interruptions soudaines de diarrhées, ne peut pas bouger la tête, les bras ou les membres et endure beaucoup de douleurs, pas d' enflure
&Clarke: endolorissement et claudication.
&Par contre, dans Clarke aussi: Il y a une douleur soudaine de courbature dans le dos améliorée par le mouvement.
&12) THÈME DES BRUITS DISPARAISSANT EN ÉCOUTANT
&44 Tout de suite après la prise de la dose, il entendit un bruit comme le bourdonnement d' une abeille; marcha autour de la pièce pour la trouver. Une fois au lit c' était comme si des personnes parlaient à distance; en écoutant intensément cela disparaissait, mais revenait quand il en détournait son attention. (11 ème jour) 3
&12 bis) THÈME DES BRAS ATTACHÉS
&Comme si les deux bras étaient attachés au corps.
&13 THÈME DE LA CONVERSATION
&Le cerveau gauche semble spécialement faible facilement fatigué par la conversation ou un quelconque effort mental
&A 44 Personnes parlent à distance, en écoutant intensément cela disparaît
&14) THÈME DE L' ÉCOULEMENT À L' EXTÉRIEUR
&As 46 écoulements aqueux du nez
&A 51 Bouche douloureuse avec augmentation de salive
&As 45 Vent sortant fougueusement des oreilles.
&Besoins fréquent d' aller à la selle; presque rien ne passe sauf du sang.
&Diarrhée alternant avec constipation; la nourriture passe sans être digérée
&A 55 Renvois de grande quantités de flatulences à l' odeur de maquereau salé...
&Amélioration des rhumatismes par la diarrhée.
&Besoin pressant d' uriner. Urine insuffisante ou trop abondante.
&15) THÈME DE L' AMÉLIORATION PAR LA DIARRHÉE
&Amélioration des rhumatismes par la diarrhée.
&16) THÈME DES DOULEURS DE TIRAILLEMENT
&Tiraillement dans les deux régions ovariennes, semble s' étendre vers le dos. 2
&Douleurs de tiraillement dans la maxillaire supérieur.
&Douleurs de tiraillement et déchirantes dans les dents cariées.
&Douleurs de tiraillement dans les muscles de la poitrine, surtout par le mouvement.
&17) THÈME DES MÉTASTASES.
&Après Interruption soudaine de la diarrhée, rhumatismes.
&Les hémorroïdes apparaissent et deviennent pire, alors que les douleurs rhumatismales s' améliorent.
&Clarke: Une autre grande caractéristique de Abrotanum est la métastase.
&18) THÈME DE L' EAU
&Hg 17 - 3 Sensation comme si l' estomac pendait ou nageait dans l' eau,
&Hydrocèle,
&19) Grouillement au-dessous du coeur 
&20) Abeilles
&A 44
&21) Chiens fous
&A 161 Rêves effrayants de chiens fous, etc.
#L9 Dynamique miasmatique
&A) Souffrance
&Il tombe malade dès qu' est coupé le cordon ombilical: problèmes de cicatrisation, de saignement de l' ombilic, puis de nutrition, d' où l' épuisement physique et mental, et la voracité réactionnelle qui ne le fait même pas grossir.
&La perte-
&1) le pouvoir physique et mental
&2) la consistance, la tonicité: muscles, relâchés, cerveau ramolli, estomac qui pend, douleurs tiraillantes,
&As 143 Tandis qu' il expérimentait le remède, souvent inconsciemment, il lâchait les rênes en conduisant (19 ème jour), 3.
&As 141 pendant l' expérimentation il repose très allongé dans le lit (normalement il est couché avec les jambes fléchies)
&3) L' eutrophie du nourrisson
&4) La voix
&Enrouement, voix faible.
&5) La bonne direction des échanges physiologiques
&6) L' assimilation de la nourriture et la retenue de sa substance à l' intérieur: sang, aliments indigérés, gaz, et l' intestin lui-même.
&B) Réaction à la souffrance
&-ÉGOTROPHIE-
&Allen 1 - Excité, loquace, aime faire un grand bruit avec sa voix, bonne humeur, heureux.
&A 15 Faim vorace
&-ÉGOLYSE-
&A 2 Sombre, ténébreux, découragé.
&A 6 Faiblesse et engourdissement de l' esprit. 2
&A 7 Aucune capacité à réfléchir, comme si tout le pouvoir physique et mental étaient parti. 2
&Faiblesse, invalidité, ramollissement
&Enrouement; voix faible.
&Taciturne
&-ALTERLYSE-
&4 - (Mauvais caractère, irritable), violent. 2
&5 (Extrêmement maussade), se sent comme s' il voulait commettre quelque chose de cruel, manque d' humanité. 2
#L9 Hypothèse
&1) une perte de la vitalité qui s' écoule à l' extérieur sans être capable de se ressourcer par l' alimentation. Drame du nouveau-né qui n' est plus branché passivement sur sa source de vie et qui perd son sang par l' ombilic. C' est toute la réalité digestive qu' il refuse, depuis la bouche qui reçoit la nourriture jusqu'à la dernière cellule.
&Les abeilles sont celles qui savent butiner au dehors le précieux nectar, le ramener à la ruche, le transformer en miel, l' entreposer, et s' en fortifier.
&2) Perte de la voix
&La voix est un instrument par lequel nous nous alimentons les uns les autres de connaissances.
&Le DDS dit
&"L' oreille symbolise l' obéissance à la parole divine... Le druide frotte l' oreille de la personne désignée par l' incantation et elle meurt. Il le fait mourir en l' empêchant de communiquer avec autrui et en le mettant dans l' impossibilité de recevoir un enseignement quelconque.... l' oreille est le symbole de la communication en tant qu' elle est reçue et passive... l' oreille apparaît comme une matrice, ou tout au moins un canal, de la vie spirituelle
&Abrotanum imagine entendre parler. Et s' il prête l' oreille, il n' y a rien. Il a faim de nourriture spirituelle, et rien: châtiment de vouloir recevoir de façon passive la nourriture spirituelle. Il devrait faire comme les abeilles: s' activer pour se nourrir lui-même, manger (ou au moins téter), transformer, garder, assimiler, croître et se fortifier avec.
&Abrotanum a refusé la condition humaine qui exige la participation active de l' homme pour recevoir sa nourriture matérielle ou spirituelle. Tout n' est pas donné tout cuit, en tout cas pas tout assimilé. Sans parler de travail, c' est-à-dire de transformation de la matière par l' intelligence et les mains, il faut téter, avaler, transformer le lait en sorte qu' il soit intégré au sang pour nourrir toutes les cellules.
&Le grouillement au dessous de coeur pourrait être l' illusion de sentir arriver la nourriture directement dans le coeur.
&La nourriture spirituelle est reçue par l' écoute
&Tout cela est cohérent.
&Mais comment lier ça avec la compulsion à la cruauté et les frissons dans le cerveau
&C' est une malade qui me donnera les mots pour cette synthèse: "vampiriser l' autre cruellement" et faire fonctionner son énergie en "circuit fermé".
&Dr. Fayeton, le 02 / 01 / 98 (Corrigé le 25 / 10 / 02)
#L9 Discussion
&Masi 2003
&Abrotanum ce sont des plantes qui ne peuvent pas coexister l' une à côté de l' autre, elles se détruisent par une toxicité souterraine qui vient des racines
&Elle a des jolies fleurs, elle a besoin des soins d' un jardinier pour survivre, elle ne peut se débrouiller seule. Elle ne vit pas à l' état sauvage facilement
&Masi
&Un chat boulimique en cachexie
&La métastase, c' est la vampirisation d' un autre organe.
&Annick de Souzenelle p 174
&Elle assimile l' oreille à la vie intra-utérine
&D Vaste a écrit la voix et l' ombilic
&Tomatis a transformé des gens par l' écoute.
&Lamothe
&Grand remède de sténose du pylore avec am-c, carc, syc co
&Eczéma suintant de l' ombilic Calc.
&Amaigrissement du bas vers le haut
&Amaigrissement suite de maladie grave.
&L' hypothèse du vampirisme me plaît
&Si je n' ai pas la vie en moi-même je cherche la vie en vampirisant les autres.
&L' observation N° 2 de Alda montre un double vampirisme avec julien
&La métastase est une sorte de vampirisme de l' organe.
&Il faut finir avec tous les camouflages, il faut parler de la vraie homéopathie, les homéopathes ne connaissent rien à l' homéopathie, ce sont des homéothérapeutes qui veulent tous devenir maîtres, écrire des livres.
&Un homme qui veut étudier le drame de l' homme sans découvrir la dimension métaphysique de ce drame, c' est un imbécile.
#L9 Synthèse
&la pathogénésie éclairée par les mots de la malade
&Ce nouveau-né a perdu la source de vie. Privé de sa mère, le circuit se referme sur lui seul, la vie ne circule pas, il faut "la relancer, biaiser avec l' énergie", dit la malade. Une diarrhée pourra alors avoir le rôle de siphon pour relancer la pompe, rebrancher temporairement le circuit sur l' extérieur. D' où aussi le rêve des "tuyaux" rétrécis, châtiment qui conduit au ramollissement cérébral.
&La métastase rapide découle directement du fonctionnement en circuit fermé, comme il n' y a pas d' échange avec l' extérieur, le mal circule dans les tuyaux et si on lui interdit de se manifester quelque part, il va immédiatement se manifester ailleurs.
&L' oreille est en analogie avec le cordon ombilical qui met en prise direct sur le cerveau de l' autre et qui permet de vampiriser son énergie intellectuelle par le moyen, non plus du sang, mais de la voix. D' où le thème de la voix, voix faible (l' énergie n' arrive pas) ou au contraire le plaisir de crier: crier le rebranche sur le cosmos comme milieu vital d' échange d' énergie.
&Privée dans son imaginaire de la source de vie, il part à la recherche d' une autre source, d' une autre mère, d' où le besoin d' amitié particulière, de la relation privilégiée avec le professeur, le médecin, Jésus. Cette force, si l' autre ne veut pas la lui donner, il la " vole ", la " pompe ", la " vampirise ", mots de ma malade dont le dernier exprime bien qu' elle cherche le sang nourricier; il est tellement expressif, que le Dr. Grandgeorge, après avoir entendu ce cas clinique, avait fait de la vampirisation l' essence du remède.
&La vampirisation est le moyen le plus explicite de pallier à la perte du cordon ombilical qui amenait le sang nourricier. Ma malade, pleine d' imagination, en a plein d' autres: orgasmes psychologiques avec Jésus, fusion avec le cosmos, etc
&Vampiriser, c' est une victoire sur sa psore, cela lui donne " une joie, mais une mauvaise joie ", dit la malade, c' est cruel: " Je l' ai touché au point que je sais sensible, j' ai privé l' autre de son énergie, je l' ai fait avec plaisir, je me repais de sa défaite et ça me donne la sensation d' être forte ". Remarquons bien qu' elle parle de se " repaître ".
&C' est une égotrophie qui semble hétérolytique, parce qu' elle est cruelle.
&Tous les remèdes sont cruels en Alterlyse, car l' Alterlyse suppose un certain plaisir à faire souffrir l' autre, mais Abrotanum est cruel tout le temps, par nécessité, parce qu' il a besoin du sang de l' autre pour survivre, il y est obligé, c' est une question de vie ou de mort. Alors il peut très bien essayer de réparer en donnant des cadeaux comme la malade du Dr. Alda.
&-ALTERLYSE-
&c' est contre celui qui ne se laisse pas vampiriser, ou qui voudra s' introduire dans le circuit fermé énergétique qu' il veut établir avec l' aimé: il voudra l' abattre, en commençant par la médisance, comme la malade d' Alda, médisance que la malade sait "cruelle", parce qu' issue directement du désir frustré de vampiriser. La vengeance pourra être aussi tordre, pincer, griffer, tabasser, comme l' imaginait la mienne. Elle se venge sur les chèvres quand leur lait gicle sur ses mains, au lieu de tomber dans le seau, comme il devrait, pour nourrir la famille.
&La vampirisation est cruelle, ce n' est pas de sa faute, l' autre n' a qu' à être inépuisable, comme il a cru que devait être sa mère: toujours donner son sang tant que l' enfant vivrait, on ne coupe jamais le cordon. Abrotanum ne peut vivre qu' en "circuit fermé" avec sa mère, comme il vivra en circuit fermé avec son mari ou son enfant. Mais ce n' est qu' une projection psorique secondaire de la perte de la source inépuisable de vie qu' est Dieu. Ma malade est mystique et nous montre bien comment la foi la plus sincère peut être complètement déviée par la psore: elle cherchait une relation à Jésus en circuit fermé:"dans ce rêve j' élimine tout le monde pour être seule". Elle sait qu' il y a quelque chose de faux, mais elle ne sait pas quoi: " c' est ce que je caractériserais comme l' orgueil chez moi ". Orgueil d' être seule et d' éliminer l' autre.
&Petite fille, elle avait des frissons de plaisir dans le cerveau quand elle se mettait en circuit fermé avec sa création imaginaire qu' était sa selle. " c' était vraiment mon truc, ma création, qui n' avait rien à voir avec personne d' autre "
&Elle dit qu' elle est bien quand elle peut donner son énergie à d' autres par la voix dans un cours de yoga. Ce pourrait être le 6 ème noyau: elle sort du circuit fermé, pour des échanges actifs avec autrui.
&En Égolyse, elle meurt.
&En égotrophie 1 er degré, elle n' a pas perdu la source, elle la vampirise,
&En égotrophie 2 ème degré, elle n' a pas besoin de recevoir la vie.
#L9 Attribut divin envié
&Elle a la vie en elle-même.
&Abrotanum, pour avoir voulu recevoir passivement la vie, a perdu la source de la vie.
&A prescrire chez des anorexiques en pleine forme, complètement indépendants des parents.
#R Aconit napellus
#Z Acon.
#L9 Thèmes
&Dr. Fayeton
&J' ai éliminé de Allen les symptômes de haut niveau (mentaux ou sensation comme si) issus de la toxicologie, donc pas immédiatement fiables, et n' ai conservé dans Hering qui les répète que ce qu' il a confirmé cliniquement: I, II ou F
&Je garde donc dans Allen les exp° 1 à 7 (proving de Hahnemann (1) ou sous le contrôle de Hahnemann), et 38, 39, 40, (hautes dynamisations).
&Plusieurs symptômes idiosyncrasiques très particuliers, du fait qu' ils sont confirmés cliniquement par Hering, rendent fiable toute l' expérimentation en T. M des expérimentateurs qui les ont présentés
&L' expr 13 avec le symptôme de la hâte et de la course dans la maison (particulièrement sensible puisqu'on lui a juste posé la racine sur la langue)
&L' expr 24 présentant une anxiété soulagée en buvant de l' eau froide
&Les exprs 14, 31 et 35 parlant de cogner les gens, dans des moments miasmatiques différents.
&L' expr. 29 présentant la sensation comme si tout voulait sortir au niveau du front, et qui montre d' autre part une sensibilité particulière puisqu'il a encore des troubles 16 jours après avoir arrêté la drogue.
&La sensation de cerveau agité comme par de l' eau bouillante confirme encore l' expérimentation 14, quoique faite à doses toxiques mais non mortelles.
&La réaction égotrophique d' excès de vigilance des expérimentateurs 21 et 26 en T. M. montre qu' ils ont une problématique au niveau de la vigilance exprimée en psore dans le symptôme 14 de Hahnemann. Ils sont donc confirmés également.
&Il est rassurant de voir que les symptômes idiosyncrasiques éliminés parce qu' appartenant à des provings à doses pondérales ou même toxiques et sans confirmation clinique, sont en fait, quoique moins spécifiques, en cohérence avec les autres.
&A ° est un symptôme d' Allen vérifié cliniquement.
&1) LA MORT
&A 55 Peur de la mort prochaine, 1, 41, 16,
&A 60 3 fois il devint aveugle et affirmait que la mort était proche, 14 t
&Hg 21 Délire, parle au sujet de la mort.
&Hg 39 F Peur de la mort; pendant la grossesse et l' accouchement; avec prolapsus utérin; avec grande loquacité ou anxiété dans la région du coeur.
&Hg 41 II elle prédit le jour de sa mort; fais des adieux à ses amis (pendant les couches.
&Hg 55 I Abruti, stupide, amél. en s' asseyant, avec anxiété et peur de la mort, (coup de soleil.
&Confirme les nombreuses peur de la mort de la toxicologie: peur excessive de la mort, ou sensation comme si sa dernière heure était arrivée, croit qu' il va mourir bientôt.
&Hg 125 II Inflammation catarrhale avec douleurs tellement terribles que l' un d' entre eux voulait mourir.
&2) VAGISSEMENTS PITOYABLES
&A 52 Anxiété inconsolable et hurlements pitoyables, avec plaintes et reproches pour des bagatelles, 1
&Hg 42 I Inconsolable anxiété, vagissements pitoyables; maussade et impatient.
&3) L' ANXIÉTÉ AMÉLIORÉE EN BUVANT DE L' EAU FROIDE
&A 24 Anxiété soulagée en buvant de l' eau froide, 24
&Hg 43 I Anxiété transitoirement améliorée en buvant de l' eau froide; suivie par apathie; avec sueurs froides (prolapsus utérin).
&4) L' ABSENCE D' AFFECTION
&Hg 44 II N' a d' affection pour personne (grossesse
&Kent: Le malade n' a plus du tout d' affection pour ses amis, il ne se soucie pas de ce qu' il advient d' eux, il ne s' y intéresse pas le moins du monde.
&5) THÈME: L' AGITATION
&A 1495 Sursaute de peur, bouge beaucoup, et parle dans son sommeil, 1
&A 1496 Sursaute dans son sommeil et dit que quelqu'un la tient, 1
&A 1015 Passa une nuit agitée, le corps très chaud, tourna beaucoup et avait des rêves excessivement impressionnants.
&A 1019 Sommeil non reposant et perturbé, rêves étranges, 38
&A 1020 Nuits agitées, perturbées par des rêves effrayants, 24.
&A 1493 Secousses convulsives effrayantes en s' endormant, 29
&A 1524 Rêves au cours desquels il parle beaucoup, 1
&A 1 Délire nocturne furieux, il ne peut être maintenu au lit, le matin sueurs excessives, 10 confirmé par Hering
&Hg 22 II Délire, spécialement la nuit, divague, sort de son lit, le matin, sueurs excessives.
&Hg 23 II Les douleurs sont si intolérables, qu' elles le rendent fou; il devient très agité.
&Hg 30 I Impatience, se démène, change continuellement de position.
&Hg 33 Ne peut se tenir longtemps à une chose.
&Hg I pendant le sommeil, délire, sursaute, sueurs profuses, chaud, agité, discute, respiration lente.
&Hg II Agitation la nuit, doit marcher et aller et venir; alternativement froid et chaud, sueurs partielles.
&Hg I Stupeur alternant avec agitation, avec délire doux, secousses comme par un peur
&I excessivement éveillé, insomnie nerveuse
&II Insomnie après minuit avec anxiété, agitation, bouge dans tous les sens; yeux fermés.
&Hg II mal de tête brûlant comme si le cerveau était agité par de l' eau bouillante.
&Hg I Il agite constamment la tête dans tous les sens (Croup)
&6) THÈME: LES PLEURS, PLAINTES, ET REPROCHES
&A 52 Anxiété inconsolable et hurlements pitoyables, avec plaintes et reproches pour des bagatelles, 1
&A 53 Douloureuses plaintes anxieuses avec peurs pusillanimes, désespoir, lamentations bruyantes, pleurs et reproches amers, 1.
&Hg 28 II Gémissements, lamentations anxieuses; reproches pour des causes insignifiantes.
&Hg 25 I Enclin à pleurer; pleurait violemment avec mouvements continuels de la face
&7) THÈME: PASSER BRUTALEMENT DANS L' ÉTAT OPPOSÉ
&A 27 Attaques alternantes de symptômes opposés.
&A 28 Humeur variable, un moment gai, un autre abattu, 30, 35
&A 29 Par moments, il pleurait, par moments il chantait, 14.
&A 29 Tantôt il doute de guérir, tantôt, il est plein d' espoir, 14
&A 32 Un moment il était parfaitement conscient, un moment il divaguait, 14.
&A 33 Querelleur avec un délire qui varie constamment, 1.
&Hg 27 I Alternances de rires et pleurs; I Tantôt gai, tantôt sombre.
&Des personnes vigoureuses tombent malades subitement par exposition au vent froid et se croient à la mort.
&8) THÈME: INSTABILITÉ DES IDÉES ET DISTRACTIONS
&A 20 Changement rapide des pensées, un grand effort est nécessaire pour fixer le train des pensées, 35.
&A 21 Instabilité des idées, en essayant de penser à une chose, une autre la chasse de l' esprit, et celle là est supplantée par une autre, et ainsi de suite, jusqu'à ce qu' il devienne totalement confus.
&A 89 Distraction inhabituelle des idées, 24, 26
&Hahn. 14 (=A 935.) il est incapable d' écrire ou de finir d' écrire complètement une pensée qu' il a déjà saisie et à moitié écrite, sans ramener sa pensée dessus avec effort,
&A 1666 Sensation de stupidité dans la tête le matin; la stupidité augmentant, je ne peux plus penser; j' oublie ce que j' avais l' intention de faire il y a juste un moment; je ne sais pas dans quelle rue je marche, 107 (exp° avec une goutte de T. M. sur la langue, donc pas toxique).
&9) LE TRAVAIL INTELLECTUEL
&A 84 Répugnance pour le travail intellectuel, 30, 31
&A 100 Grande confusion à la fois de la pensée et de l' action, 38
&10) THÈME: LA PRÉCIPITATION, L' IMPATIENCE
&A 2 Il faisait toute chose avec précipitation et courrait dans la maison, 13
&A 14 Impatience excessive et désagréable, sans raison de se dépêcher, il est dans la plus grande hâte, tout obstacle qui retarde son allure rapide est extrêmement ennuyeux; il bute contre les gens qui ne s' enlèvent pas de son chemin assez vite et grimpe les escaliers hâtivement à perdre haleine, 35
&A 22 Impatient, sans repos, désagréable, tantôt il doit s' asseoir, tantôt il doit se lever, tantôt marcher, il ne sait pas pourquoi, 24
&A 23 Impatience excessive, tous les mouvements et actions sont exécutés avec grande hâte et précipitation, 35
&A 24, Hg 30 I Impatience, se démène, change continuellement de position.
&Hg 49 I Obstiné, remue impatiemment.
&11) THÈME: LES OBSTACLES
&A 14... tout obstacle qui retarde son allure rapide est extrêmement ennuyeux; il bute contre les gens qui ne s' enlèvent pas de son chemin assez vite et grimpe les escaliers hâtivement à perdre haleine, 35
&Hahn 520... il dit: " maintenant ma bien aimée (à 70 miles de là) doit avoir chanté, le même morceau difficile que je viens juste de chanter "
&12) THÈME: LES DATES
&A 98 Perte de mémoire pour les dates, 24
&13) THÈME:L'ÉLOIGNEMENT
&A 1514 Après s' être couché la nuit et pendant qu' il est assis le jour, il est dans un état de rêve éveillé et imagine à tord qu' il est loin de la maison, 1
&14) THÈME: EXTRALUCIDE (QUANT À LA DISTANCE ET AU TEMPS FUTUR) 
&Hahn 520 Extralucide (Ahnung): il dit, maintenant ma bien aimée (à 70 miles de là) doit avoir chanté, le même morceau difficile que je viens juste de chanter (elle l' avait particulièrement bien chanté, quoique dangereusement malade, seulement 5 heures avant son bien-aimé, qui était particulièrement susceptible au mesmérisme).
&Hg 41 II elle prédit le jour de sa mort; fais des adieux à ses amis (pendant les couches.
&15) THÈME: LA SOLUTION EXACTE DE L' ÉNIGME
&Hahn 444 (=A 15251) Il fait un rêve très impressionnant sur le matin qui lui apporte la solution exacte (traduction aussi bien de Jourdan que de Simon) sur une circonstance qui était une énigme pour lui étant éveillé.
&16) THÈME: L' IDÉE FIXE
&A 1528 Il rêve la moitié de la nuit sur un seul sujet qui occupe aussi son attention pendant plusieurs heures après le réveil, au point que ce seul sujet est dans son esprit (comme l' idée fixe d' un maniaque) ce qu' il trouve très agaçant et très désagréable, 1
&17) THÈME:CONDUIRE DES MOUTONS
&A 15 Il divague quoique éveillé, et imagine qu' il conduit des moutons, 1
&18) THÈME: LES SOTTISES ENFANTINES ET LA GAIETÉ EXTRAVAGANTE
&Querelleur, avec un délire qui varie constamment, il jacasse des sottises enfantines et il est gai de façon extravagante, 1
&A 11 Gaieté avec inclination à chanter et à danser, 29
&19) THÈME: ÊTRE PLONGÉ DANS SES PENSÉES
&A 19 Il reste plongé dans ses pensées, 1
&20) THÈME: LA SUSPENSION DE PENSÉE
&Hahnemann 14 (=A 90) Dérangement de la vigilance dans la concentration en lisant et en écrivant, l' attention est troublée par une fréquente suspension de la pensée.
&Hahnemann 15 (=A 93, 7) L' esprit n' est pas libre, il est incapable d' écrire ou de finir d' écrire complètement une pensée qu' il a déjà saisie et à moitié écrite, sans ramener sa pensée dessus avec effort,
&21) THÈME:LA VIGILANCE
&Hahn 14 Dérangement de la vigilance dans la concentration en lisant et en écrivant, l' attention est troublée par une fréquente suspension de la pensée.
&A 85 N' a pas envie d' aller au lit, il ne pouvait dormir quand il allait au lit, se plaignant d' une vigilance excessive
&22) THÈME: LA SOMNOLENCE
&A 1463 Bâillements ininterrompus, elle ne peut bailler assez, 1
&A 1464 Baille souvent sans sommeil, 6
&A 1471 Somnolence et paresse, somnolence inhabituelle, même en marchant, 4, 24
&A 1472 Somnolence irrésistible tout le jour, 24
&A 1477 Grande somnolence l' après-midi, les yeux se ferment involontairement, il se réveille cependant de suite au moindre bruit mais toujours retombe de nouveau endormi, 6.
&A 78 S' endort debout, 35
&A 79 Ne peut rester éveillé, 13
&23) THÈME: NE RIEN SAVOIR
&Hahnemann 23 (=A 92) Il ne peut rien penser ni réfléchir, il ne sait rien, et n' a aucune idée ou image de quoi que ce soit dans la tête comme d' habitude, mais il a le sentiment que toutes les opérations mentales se passent au creux de l' estomac, 13.
&24) THÈME: L' OUBLI DU MOMENT QU' IL VIENT JUSTE DE FAIRE ET DE CE QU' IL VIENT DE PENSER
&A 94 Manque de mémoire, ce qu' il était juste en train d' accomplir apparaît comme un rêve qu' il peut à peine rappeler à son souvenir, 29
&A. 1666 Sensation de stupidité dans la tête le matin; la stupidité augmentant, je ne peux plus penser; j' oublie ce que j' avais l' intention de faire il y a juste un moment; je ne sais pas dans quelle rue je marche, 107 (exp° avec une goutte de T. M. sur la langue, donc pas toxique).
&25) THÈME: TOUTES LES OPÉRATIONS MENTALES SE FONT DANS L' ESTOMAC : A 92
&26) THÈME: SE VEXER
&A 38 Se vexe pour des bricoles, 34, 35
&A 39 Grande tendance à se vexer, 1
&A 43 Il prend mal toutes les blagues, 1
&Hg 47 I Vexé pour des détails, prend toute plaisanterie en mauvaise part.
&27) THÈME: SUITES DE CONTRARIÉTÉS
&Hg I Suites de contrariétés avec peur ou véhémence,: congestion, palpitations, fièvre, anxiété, hors de lui-même, menace d' avortement, congestion apoplectique.
&28) THÈME: LA FRAYEUR
&A 47 Anxiété comme si un grand malheur allait lui arriver, 24
&A 60 3 fois il devint aveugle et affirmait que la mort était proche, 14 t
&A 62 Frayeur, extrême, 1
&A 63 Redoute qu' un accident se produise, 1
&A 64 Il ne peut bannir les pensées d' appréhensions anxieuses, même en gaie compagnie, 31
&A 65 Peur de tituber et tomber, 1
&A 66 Grande appréhension après une peur sévère, peur de sortir sans compagnie la nuit tombée, est incapable de contrôler ses sentiments d' une peur inquiète, o
&A 67 Peur des fantômes, o
&Hg 35 I Tristesse avec préoccupation, inquiet du futur, de sa guérison, et peur de perdre la raison.
&Hg 37 I Peur d' aller là où se trouve de l' agitation et beaucoup de monde; elle pense qu' elle se cogne contre chaque personne qu' elle rencontre; attitude manifestant la timidité; appréhension constante de tituber et de tomber. (grossesse.
&Beaucoup de rêves effrayants, avec oppression.
&29) THÈME:SUITES DE PEUR
&Hg 36, I Extrêmement timoré spécialement après une peur; peur dans le noir.
&Hg 51 II Suites de peur; peur dans le noir; vertiges; malaise; tremblements: faiblesses cardiaque; menace d' avortement; brûlures d' estomac.
&Hg 52 I Guérit les effets de peur, spécialement la jaunisse.
&Hg 53 II insomnie causée par la peur, la frayeur, ou l' anxiété, avec peur du futur (Consomption des poumons.
&30) THÈME: SE COGNER CONTRE LES GENS
&Hg 37 I Peur d' aller là où se trouve de l' agitation et beaucoup de monde; elle pense qu' elle se cogne contre chaque personne qu' elle rencontre.
&A 55 Des tremblotements de la vue le rendent anxieux dans la rue, il pense qu' il bouscule constamment les passants, 31
&A 14... grande hâte, tout obstacle qui retarde son allure rapide est extrêmement ennuyeux; il bute contre les gens qui ne s' enlèvent pas de son chemin assez vite, 35
&31) THÈME: VOIR ET ÊTRE ÉCLAIRÉ.
&A 327 Sensation comme s' il faisait trop sombre pour lire dans une pièce bien éclairée, 35
&Hg II Désir de lumière, photomanie
&A 60 3 fois il devint aveugle et affirmait que la mort était proche, 14 t
&A 1477 Les yeux se ferment involontairement.
&A 173.... la veine jugulaire fût ouverte avec grand soulagement, elle se sentît comme précipitée soudainement d' une pièce sombre, chaude, fermée, dans une autre spacieuse, éclairée, 35
&32) THÈME: LA SOUFFRANCE DES SENS
&La vision-
&A 60 3 fois il devint aveugle et affirmait que la mort était proche, 14 t
&A 288 Sensation de froid dans les yeux au grand air, 1
&A 311 Sensation que les globes étaient grossis, comme sortant des orbites et étendant les paupières, 29
&Yeux comme pressés hors des orbites: 3 expérimentateurs: 29, 31, 35
&A 329 Vision comme à travers un voile, 33, 35. A 334 Vision nuageuse avec sensation de vertige, 29
&A 334 En sortant le soir d' une pièce à moitié sombre dans la rue, les lampes tremblaient, il pouvait voir difficilement les passants, il semblait voir plus mal à courte distance qu' à une longue distance, 31
&Hg II Sensible à la lumière, surtout du soleil, la lumière l' éblouit.
&Ouïe-
&A 41 Le plus petit bruit est insupportable, 1
&Hg 140 II Aversion aux bruits, ils le font sursauter. Ils sont intolérables.
&A 73 (=Hg 34 II) La musique est insupportable, elle lui passe à travers chaque membre et la rend bien triste, 1
&Odorat-
&A 380 Grande sensibilité du nerf olfactif, les mauvaises odeurs ont un effet puissant, 1
&Hg 146 II Sens de l' odorat très aigu, surtout pour les odeurs désagréables.
&Le goût- Amer, 1, de poivre, 14, astringent, de souris, 29, oeufs pourris, 29, de poisson insipide, comme par eau stagnante, 1
&Le toucher
&A 44 (=HgIl) ne peut supporter la douleur, ni être touché, ni être découvert O
&A 1620 Grosse fièvre, de 10 h. du soir jusqu'après minuit,... elle frappait des pieds et ne permettait à personne de la toucher.
&Hg 29 I Hurle fort au moindre contact; hurle avec les douleurs; ne peut supporter la lumière; ne peut être touché ou découvert; bourdonnements d' oreille.
&A 264 Le scalp est sensible au toucher et douloureux à l' air froid.
&A 723 Grande enflure de l' abdomen qui est douloureux au toucher, 35
&A 848 Testicules enflés, durs, chauds, et sensibles au toucher,°
&Hg II Larynx sensible au toucher et à l' air inspiré, comme s' il était dénudé.
&A 1491 Sensation de dormir en l' air et de n' avoir rien sous lui.
&33) THÈME: LA TRISTESSE PAR LA MUSIQUE: A 73, HG 34 II
&34) THÈME: LES DOULEURS
&Les douleurs sont violentes, brûlantes, élançantes, déchirantes, comme des coups de couteau, des coups de poignard, de pression, tiraillantes, pulsatives, comme à vif, intolérables, à perdre la raison.
&A 44 (=HgIl) ne peut supporter la douleur, ni être touché, ni être découvert O
&A 427 Violentes douleurs dans les mâchoires, comme si elles allaient tomber, obligeant à y porter la main, 14.
&Hg 23 II Les douleurs sont si intolérables, qu' elles le rendent fou; il devient très agité.
&Hg 29 I Hurle fort au moindre contact; hurle avec les douleurs; ne peut supporter la lumière; ne peut être touché ou découvert; bourdonnements d' oreille.
&Hg 171 II Névralgie du trijumeau, côté gauche, face rouge et chaude, agitation, angoisse, se roule dans tous les sens, crie.
&Hg I Plaies douloureusement sensibles après opération chirurgicale; fièvre.
&35) THÈME:PERDRE LA RAISON
&Hg 72 I écrasement du front au-dessus de la racine du nez, sent comme s' il allait perdre la raison; agg. en marchant au grand air.
&Hg 23 II Les douleurs sont si intolérables, qu' elles le rendent fou; il devient très agité.
&36) THÈME: LA TÊTE
&Congestion, plénitude, pulsations, constriction, lourdeur, confusion, pression, compression, écrasement, secousses, piqûres, déchirements, douleurs violentes, stupéfiantes; à perdre la raison, empêchant de parler,
&A 173 Le cerveau semblait très congestionné, et la veine jugulaire fût ouverte avec grand soulagement, elle se sentît comme précipitée soudainement d' une pièce sombre, chaude, fermée, dans une autre spacieuse, éclairée, 35
&Localisation préférentielle: le front.
&A 190 une sensation d' écrasement dans le front, au-dessus de la racine du nez, avec la sensation comme si elle allait perdre la raison, (elle était mal dans sa tête), aggravée en marchant en plein air, 1
&Concomitants: vertiges, nausées, vomissements, perte de la vue
&La congestion explique l' aggravation en se baissant, par le mouvement, l' amélioration par les mains froides, en se lavant à l' eau froide, l' aggravation au soleil. Il y a aussi agg. en buvant et en parlant.
&Nombreuses sensations as if
&A 1658 Quelques hallucinations comme d' imaginer que sa tête avait trois fois sa taille réelle, 26
&A 128 Vertige avec sensation d' oscillation ça et là dans le cerveau, 1.
&A 154 Mal de tête comme si le crâne était lacé extérieurement par une bande tirée étroitement, 13
&A 155 Mal de tête comme si une bande entourait la tête, 1
&A 166 (=HgI) Mal de tête abrutissant, comme si elle était meurtrie, avec sensation d' être meurtri dans tous les membres, 1
&A 152 (=Hg 70 II) Mal de tête brûlant comme si le cerveau était agité par de l' eau bouillante, 14.
&A 171 Mal de tête comme si le cerveau était pressé au-dehors, 1
&Hg 71 II Sensation de plénitude et de lourdeur comme si tout allait être poussé hors du front.
&A 181 Sensation comme si quelque chose était tiré hors de la tête, obligeant les paupières supérieures à être tirées vers le haut, 29
&A 182 Sensation de crépitation (comme quand on plisse des guirlandes) dans les tempes, le nez et le front, 1
&A 186 Comme un clou dans la partie avant de la tête dans une pièce chaude, 29
&A 218 Comme si la tête était comprimée par des vis aux deux tempes, 29.
&Hg 76 I Pulsation dans le côté gauche du front pendant les crises, comme par des coups sévères dans le côté droit du front.
&A 178 (=Hg 79 I) Mal de tête, comme si le cerveau était déplacé ou soulevé agg. pendant le mouvement, en buvant, parlant, ou à la lumière du soleil, 1.
&A 223 Comme si un bonnet était pressé étroitement sur la tête, 29
&37) THÈME: LES CHEVEUX
&A 263 (=Hg I) Sensation comme si les cheveux se tenaient droits sur la tête.
&A 264 Les cheveux semblaient se hérisser, et le scalp était douloureux au toucher en plusieurs endroits, et sensible à l' air froid.
&A 265 On sent la racine des cheveux, 35
&A 266 Sensation comme si on le tirait en l' air par les cheveux, 29
&38) THÈME:LA RESPIRATION
&A 12 Inspiration avec une double secousse, comme le bêlement d' une chèvre, étant éveillé, 1
&A 951 L' anxiété empêche la respiration, avec sueur chaude sur le front, 1
&A 1530 (et Hg I) Longs rêves avec anxiété dans la poitrine qui lui coupe le souffle et le réveillent (cauchemar), 1
&A 881 Attaque paralytique de l' épiglotte, la nourriture et la boisson passent aisément dans la trachée en avalant, suffocation menaçante, et provoquant la toux, il s' étrangle facilement, 1
&Nombreux symptômes de constriction du thorax et d' oppression.
&Hg II Croup. II Asthme par hyperhémie active des poumons et du cerveau, après suppression d' éruption, sensation d' une bande autour du thorax, muscles du thorax rigide, II Agonie, s' assied droit, peut à peine respirer, pouls comme un fil, vomissements, sueurs, avec anxiété.
&39) THÈME: LA CONGESTION ET L' INFLAMMATION VIOLENTES ET BRUTALES.
&A 1611 s Fièvre et repousse toutes les couvertures, 1 fièvre générale et soif, 1
&Hg I Congestions apoplectiques, (avec tous les symptômes qui s' en suivent).
&Hg I Troubles chez les personnes pléthoriques.
&Hg 60 II Vertige après peur, par congestion, comme au soleil; en se penchant; titube vers la droite.
&Congestion des yeux, des oreilles, du nez, avec épistaxis, écoulements profus, clairs, chauds, douleurs intenses.
&Inflammation extrêmement douloureuse des yeux, chemosis
&Hg II Inflammation des yeux suite d' action irritante de corps étrangers.
&Kent: Inflammation violente de tous les viscères de l' abdomen.
&Congestions et inflammations locales diverses, très douloureuses et très brutales, ± hémorragies de sang rouge.
&Hg II Hyperhémie des poumons, violentes palpitations de coeur, face rouge, crachement de sang
&Hg II Pouls fort, plein, dur, dans les fièvres et inflammations.
&Carotides battent violemment dans l' apoplexie.
&40) THÈME: LA PRESSION
&A 154 Mal de tête comme si le crâne était lacé extérieurement par une bande tirée étroitement, 13
&A 155 Mal de tête comme si une bande entourait la tête, 1
&A 171 Mal de tête comme si le cerveau était pressé au-dehors, 1
&Hg 71 II Sensation de plénitude et de lourdeur comme si tout allait être poussé hors du front.
&A 190 une sensation d' écrasement dans le front, au-dessus de la racine du nez, avec la sensation comme si elle allait perdre la raison... 1
&A 191 Un pincement et un écrasement dans le front, comme dans les os., elle se sent mal comme si la folie allait s' en suivre, 1.
&A 192 Tension écrasante juste derrière les orbites, 1
&A 218 Comme si la tête était comprimée par des vis aux deux tempes, 29.
&Plus nombreux symptômes de pression de la tête chez tous les expérimentateurs et intoxiqués.
&A 1040 Poids sur le coeur, 14
&Hg II Sensation d' une bande autour du thorax
&A 1984 Sensation d' un poids sur le thorax, comme si tout le thorax était comprimé de tous côtés, 7
&A 1139 Douleur pressive, tensive dans la région lombaire et sacrée, notée en piétinant, 31
&A 1287 Comme si les cuisses étaient entourées de bandes serrées, avec grande fatigue, en marchant, 5
&A 1329 Sensation comme si les chevilles étaient étroitement serrées par un lien, le matin, 1
&agg. Pression de la tête dans la céphalée, de la face dans la névralgie faciale
&41) THÈME: HORS DE, SORTIR DE, PRESSÉ AU-DEHORS
&A 171 Mal de tête comme si le cerveau était pressé au-dehors, 1
&Hg 71 II Sensation de plénitude et de lourdeur comme si tout allait être poussé hors du front.
&Hg 71 II Sensation de plénitude et de lourdeur comme si tout allait être poussé hors du front.
&A 1984 Sensation d' un poids sur le thorax, comme si tout le thorax était comprimé de tous côtés, 7
&42) THÈME: CONTENTION
&A 1496 Sursaute dans son sommeil et dit que quelqu'un la tient, 1
&Sensations de bandages, constrictions, voir supra, THÈME 41
&A 596 Appétit très augmenté à midi et énorme le soir, il mangeait jusqu'à la distension de l' estomac et encore sentait la faim, 40
&43) THÈME: SUITES DE FROID
&HG 60 II Vertige suite de soudaine suppression des règles par le froid
&Hg II Conjonctivite par exposition au froid sec, vents, comme si.
&Aggravation des troubles oculaires après exposition à l' air froid, sec.
&Hg 189 II Maux de dents avec congestion de la tête, agitation, causés par les vents, comme si et froids,.
&A 264 Le scalp est sensible au toucher et douloureux à l' air froid.
&44) THÈME: AGG. PAR LE SOLEIL
&Hg 78 II Coup de soleil, surtout après avoir dormi dans les rayons du soleil.
&Hg 79 I Mal de tête, agg. pendant le mouvement, en buvant, parlant, ou à la lumière du soleil
&45) THÈME: LA SENSATION D' ENFLURE
&A 1658 Quelques hallucinations comme d' imaginer que sa tête avait trois fois sa taille réelle, 26
&A 311 Sensation que les globes étaient grossis, comme s' ils sortaient des orbites et étendaient les paupières, 29
&A 401 Comme si la face devenait plus grosse
&Sensation comme si la langue était enflée (nombreux), comme si le palais et les amygdales étaient enflés,(plusieurs)
&A 687 Douleur au sommet de l' estomac comme s' il était enflé intérieurement, avec perte de l' appétit et dyspnée, 1
&A 723 Grande enflure de l' abdomen qui est douloureux au toucher, 35
&A 847 (Hg I) Sensation de testicules enflés et durs, comme surchargé de liquide séminal°.
&A 1407 Sensation d' enflure de nombreuses parties du corps, généralement accompagnées par une froideur frissonnante.
&Nombreux symptômes semblables dans la toxicologie.
&46) LA SENSATION DE FROID ET LES FRISSONS
&Hahn (=Hg I): Tremblement anxieux, semblable à un bouillonnement qui traverserait tout le corps..... avec une sensation de froid continuel et insupportable..
&A 288 Sensation de froid dans les yeux au grand air, 1
&A 502 Comme si de l' air froid passait sur la langue (plusieurs)
&Nombreux symptômes de froid glacial et frissons., avec désir d' être couvert par beaucoup de vêtements, extrémités glacées, sueurs froides.
&A 1598 Chaleur dans la tête, front chaud au toucher, avec frissons par tout le corps au moindre mouvement, 1, 6
&47) SÉCHERESSE ET SOIF.
&Nombreux symptômes de sécheresse des muqueuses et de la peau, absence de sueurs, chaleur sèche, toux sèche.
&Hg II Soif brûlante, intarissable, à tous les stages de la soif, I Désir de vin, brandy, II bière, boissons amères.
&48) LE BOUILLONNEMENT
&A 152 (=Hg 70 II) Mal de tête brûlant comme si le cerveau était agité par de l' eau bouillante, 14.
&Hg I Palpitation, sensation comme si de l' eau bouillante était versée dans le thorax.
&Hahn (=Hg I): Tremblement anxieux, semblable à un bouillonnement qui traverserait tout le corps..... avec une sensation de froid continuel et insupportable..
&49) LES VERTIGES ET TOMBER
&Nombreux symptômes de vertiges
&Hahnemann 1 à 5: Vertige, vacillation dans le cerveau. Il titube comme un ivrogne surtout vers le côté droit. A cause des vertiges, elle pouvait à peine aller dans son lit parce que tout tournait en rond avec elle. Elle a une sensation tournante dans la tête de façon qu' elle ne doit pas la bouger avec la sensation que les yeux allaient se fermer. Comme saoule, tout tourne en rond avec elle, elle titube en marchant comme si elle allait tomber, avec nausée, pas dans la position assise, pire en se levant de la position assise, moins en marchant.
&A 65 Peur qu' il puisse tituber et tomber, 1
&A 128 Vertige comme s' il était ivre, tout tourne, il titube comme s' il allait tomber, 29
&A 120 Fréquentes attaques de vertiges, impression qu' il va tomber à la renverse, 40
&A 125 Vertige, tout tourne comme s' il allait tomber, 29
&A 428 Violente douleur dans les mâchoires comme si elles allaient tomber, 14
&A 134 Vertiges après le repas, 24
&A 135 Vertiges en marchant ou en conduisant, 21
&A 1094 Douleur comme si la chair était séparée dans la nuque, avec sensation comme si le cou n' allait pas supporter la tête, et la tête allait tomber en avant à cause de cela, 6
&Hg 37 I Peur d' aller là où se trouve de l' agitation et beaucoup de monde; elle pense qu' elle se cogne contre chaque personne qu' elle rencontre; attitude manifestant la timidité; appréhension constante de tituber et de tomber. (grossesse.
&Hg 61 II En se relevant de la position couchée, la face rouge devient d' une pâleur mortelle, ou il est pris d' étourdissement et tombe à la renverse
&50) MARCHER ET INSTABILITÉ EN MARCHANT
&Hahn. Titube en marchant.
&A 73 Abattue même en marchant.
&A 135 Vertiges en marchant ou en conduisant, 21
&A 190 une sensation d' écrasement dans le front,... aggravée en marchant en plein air, 1
&A 1263 Pression douloureuse dans la hanche en marchant, 35
&Impuissance dans la tête du fémur, ou incapacité de marcher, en raison d' une douleur intolérable indescriptible, presque comme un écrasement de la tête du fémur...., 1
&A 1264 Douleur tiraillante dans la tête du fémur gauche, debout ou assis, mais encore plus en marchant,
&A 1274 Il perd la sensation de tenir ferme debout, 35
&A 1273 Les jambes fléchissent sous elle, 20, 26
&A 1288 Etroite pression dans les cuisses, comme par un bandage étroitement serré, avec grande fatigue en marchant, 5
&A 1471 Somnolence et paresse, somnolence inhabituelle, même en marchant, 4, 24
&A 1296 Instabilité des genoux; ils fléchissent debout ou en marchant, 1
&51) SE RELEVER OU RELEVER LA TÊTE DE LA POSITION COUCHÉE
&A 128 Vertige... pire en se levant d' un siège, moindre en marchant, pas du tout en étant assis, 29.
&Hg 61 II En se relevant de la position couchée, la face rouge devient d' une pâleur mortelle, ou il est pris d' étourdissement et tombe à la renverse, il a peur de se relever; souvent accompagné de nausées, évanouissement de la vue ou inconscience.
&Hg I S' il relève la tête, il vomit des glaires ou ce qu' il a bu. (Inflammation du cerveau.
&52) LES SYNCOPES
&Hahn; Accès de Syncope avec froid.
&A 1397 Syncope après sensation de constriction du thorax et froid glacial, 24
&A 1398 Tombe presque soudainement et inconsciemment en syncope le soir en étant debout pour uriner; tout le sang semble se précipiter à la tête, et il tombe lourdement sur le sol, 38
&A 1899 Évanouissement immédiatement après la miction, tout tourne autour de lui,, il perd toute conscience,, les mains couvertes d' une sueur froide, 38
&Hg II Syncope avec fourmillement Ø hypertrophie cardiaque
&53) LES FOURMILLEMENTS
&A 1219 Engourdissements, sensations fourmillantes dans les bras et les mains, comme si on tenait les pôles d' une batterie électrique.
&A 1113 Douleur rampante dans le dos comme par des scarabées
&A 1114 Fourmillements comme par des insectes sur le dos, les bras et les cuisses, 35
&Hg I fourmillements, picotements, engourdissements, à la face, la bouche, les lèvres, la langue, la gorge, l' oesophage, l' anus, les parties sexuelles, la colonne, entre les épaules, les membres, les doigts, les pieds, s' étendant vers le haut, les membres, sur toute la surface.
&54) LA GROSSESSE
&Hg 24 II N' a d' affection pour personne pendant la grossesse
&Hg 179 II Maux de dents pendant la grossesse surtout chez les personnes sédentaires, jeunes, pléthoriques
&Hg I Agitation, II Peur de la mort, prédit l' heure de sa mort. Ø Accouchement
&Hg I Convulsions puerpérales avec congestion cérébrale, fièvre, peau sèche, agitation et peur de la mort.
&55) LES NOUVEAU-NÉS
&Kent: Un de nos meilleurs remèdes pour la rétention d' urine du nouveau-né. L' enfant qui vient tout juste de faire son apparition dans le monde a subi un choc. Les fonctions ce petit être ne se sont pas encore établies, à cause du grand choc auquel il a été soumis.
&Kent: Pour les enfants nouveau-nés qui ont de la difficulté à respirer après un travail pénible, qui sont haletants, qui ont un coeur irrégulier, et qui font de la fièvre au bout de quelques heures.
&56) LES ENFANTS ET PERSONNES VIGOUREUSES AU CERVEAU ACTIF ET LES ENFANTS VIGOUREUX
&Kent: C' est cette catégorie de malades, les vigoureux et les pléthoriques, ceux qui ont un coeur solide et un cerveau actif, une bonne circulation, et qui tombent malades subitement après une exposition intense au froid, qui ont besoin d' Aconit.
&Kent: Les personnes qui font des maladies Aconit sont des gens forts, robustes, des enfants ou des nourrissons vigoureux.
&Nous en avons une illustration chez les enfants qui font de la congestion cérébrale soudaine avec fièvre intense ou avec convulsions.
&Kent: Quand les enfants roses et vifs émettent du sang pur et du mucus, ou un peu de mucus vert épinard, avec du ténesme, une fièvre soudaine, dans les affections estivales. La plupart des troubles intestinaux sont consécutifs à la chaleur intense chez les enfants. La chaleur provoque chez le nourrisson une inflammation du foie, les selles deviennent aussi blanches que du lait et elles ont la consistance du mastic. L' enfant devient jaune et crie de douleur.
&Rétention d' urine après avoir eu froid, surtout chez les enfants, avec pleurs et agitation..
&Kent: Tous les cas de croup apparus brusquement chez les enfants pléthoriques et qui se sont promenés avec leur mère dans le vent froid au cours de la journée. On couche l' enfant, et il se réveille de son premier sommeil, il agrippe la gorge avec les mains, il tousse violemment; C' est une toux de croup suffocante avec une sorte d' aboiement rauque.
&57) LES SÉDENTAIRES
&Remède des malades sédentaires.
&58) LES SENSATIONS IMAGINAIRES
&A 92.... sent que toutes les opérations mentales se passent au niveau de l' estomac, 13.
&A 1496 Sursaute dans son sommeil et dit que quelqu'un la tient, 1
&A 1491 Sensation de dormir en l' air et de n' avoir rien sous lui
&Nombreuses sensations de la tête (cf thème 36): elle est comme trois fois plus grosse, meurtrie, brûlante, comprimée par une bande, un bonnet ou un fer chaud, vissée, piquée par un clou, elle reçoit des coups, le cerveau est comme déplacé ou soulevé, les cheveux comme hérissés ou on la tire en l' air par les cheveux. QUELQUE CHOSE EST COMME TIRÉ HORS DE LA TÊTE, SENSATION COMME SI TOUT DANS LA TÊTE ALLAIT ÊTRE POUSSÉ HORS DU FRONT.
&Sensations liées aux organes des sens (cf thème 32): l' oeil comme s' il allait être forcé hors de l' orbite, le globe comme poussé dans l' orbite. LA MUSIQUE PASSE À TRAVERS CHAQUE MEMBRE.
&La pression cf thème 40
&L' enflure: cf thème 43
&Le froid: cf thème 44
&Les fourmillements cf thème 51
&Il va tomber ou quelque chose de lui va tomber: cf thème 47
&Etre battu: A 1140 Douleur comme par une meurtrissure dans les dernières vertèbres à sa jonction avec le sacrum, le dos semble comme s' il avait été battu, 1. (Plusieurs autres symptômes semblables).
&A 234 Sensation comme si une balle remontait de la région ombilicale, et répandait un air frais sur le vertex et l' occiput, 14
&A 453 Brûlures des lèvres et de la langue comme si on avait mangé du poivre ou fumé (plusieurs)
&A 884 En respirant, sensation comme si les voies aériennes étaient trop larges, en sorte que le flux de l' air vers l' extérieur était extraordinairement facile, 1
&Hg II Larynx sensible au toucher et à l' air inspiré, comme s' il était dénudé.
#L9 Schéma anthropologique
&NIVEAU SPIRITUEL
&A) L' intellect
&La fonction humaine normale de l' intellect est très touchée
&Il ne sait rien, il n' enregistre rien. Diminution des facultés intellectuelles, grande confusion, instabilité de pensée, idées fixes, distractions, interruptions de pensée, incapable de penser.
&Plongé dans ses pensées.
&Les pensées défilent dans la tête et se chassent à très grande allure jusqu'à la confusion, il ne peut pas les fixer, ou bien un seul sujet qui occupe aussi son attention pendant plusieurs heures.
&Il tombe dans un sommeil irrésistible.
&Les douleurs lui font perdre la raison.
&La grande activité de l' esprit est le versant égotrophique banal de cette défaillance fonctionnelle de l' intellect.
&Par contre il a un mode pas habituel à la nature humaine de fonctionner intellectuellement
&Toutes les opérations mentales se font dans l' estomac (A 92)
&Il sait tout par télépathie, il résout les énigmes dans son sommeil.
&B) La volonté
&Tantôt elle est excessivement tendue: Aucun obstacle ne l' arrête, il se précipite, bouscule tout le monde.
&Tantôt elle est impuissante: Les yeux se ferment involontairement, il ne peut rester éveillé. Il tombe dans un sommeil irrésistible
&Il est normal que la volonté soit touchée puisque l' amour d' autrui est touché: N' a d' affection pour personne pendant la grossesse. Désire être seul. N' aime pas parler.
&C) La mémoire intellectuelle
&Il oublie ce qu' il était juste en train de penser
&NIVEAU SENSIBLE
&A) cognitif
&ƒ-1. Les cinq sens sont gravement touchés. (Cf th. 32) 
&Troubles visuels, la vue tremblote dans la rue, ébloui par la lumière, ou inversement: besoin de beaucoup de lumière. Il devient aveugle.
&Il ne voit pas les passants, sa vue est pire de près que de loin.
&Le bruit est intolérable, la musique aussi, c' est comme si elle lui passait à travers chaque membre, et elle le rend triste.
&L' odorat est hyper sensible, surtout pour les odeurs désagréables.
&Le goût est très dénaturé (goût de poivre, astringent, souris, oeufs pourris, poisson, insipide, eau stagnante).
&ƒ2. La mémoire sensible
&Il oublie les dates. Il oublie ce qui vient juste de se passer ou ce qu' il était juste en train de penser, d' écrire, ou de faire, ou ce qu' il avait l' intention de faire il y a juste un moment, il ne sait pas dans quelle rue il marche. Il n' a plus aucune idée de quoi que ce soit dans la tête.
&Il est incapable de fixer dans sa mémoire ce qu' il vient de vivre ou de penser
&Inversement
&A 17 Mémoire vive, imagination vive, 1
&A 1526 Rêves impressionnants, présents à la mémoire, des événements du jour.
&ƒ3. L' imaginaire
&Il a l' impression que la pièce est mal éclairée.
&Il imagine qu' il conduit des moutons.
&A 92.... sent que toutes les opérations mentales se passent au niveau de l' estomac, 13.
&A 1496 Sursaute dans son sommeil et dit que quelqu'un la tient, 1
&A 1491 Sensation de dormir en l' air et de n' avoir rien sous lui
&Les autres troubles de l' imaginaire concernent des modifications corporelles (cf Thème 52).
&Nombreuses sensations de la tête (cf Thème 36)
&A 1658 Quelques hallucinations comme d' imaginer que sa tête avait trois fois sa taille réelle, 26
&Elle est meurtrie, brûlante, comprimée par une bande, un bonnet ou un fer chaud, vissée, piquée par un clou, elle reçoit des coups, le cerveau est comme déplacé ou soulevé, les cheveux comme hérissés ou on la tire en l' air par les cheveux. Quelque chose est comme tiré hors de la tête, sensation comme si tout dans la tête allait être poussé hors du front. Comme s' il avait une planche devant le front.
&Sensations liées aux organes des sens (cf Thème 32): L' oeil comme s' il allait être forcé hors de l' orbite, le globe comme poussé dans l' orbite. La musique passe à travers chaque membre.
&La pression cf Thème 40
&L' enflure: cf Thème 43
&Le froid: cf Thème 44
&Les fourmillements cf Thème 51
&Il va tomber ou quelque chose de lui va tomber: cf Thème 47
&Etre battu: A 1140
&Comme si une balle remontait de la région ombilicale, et répandait un air frais sur le vertex et l' occiput, 14 (A 234)
&Comme si les voies aériennes étaient trop larges, en sorte que le flux de l' air vers l' extérieur était extraordinairement facile, 1 (A 884)
&Hg II Larynx sensible au toucher et à l' air inspiré, comme s' il était dénudé.
&B) Appétitif
&ƒ1. Concupiscible
&La joie-
&Gai, danse, chante
&La tristesse-
&A 70 -Tristesse, 1. A 71 - Abattue comme si elle n' avait pas de vie en elle,. A 73 Abattue mauvaise volonté pour tout, même en marchant, 4. Pleure violemment, 1
&La musique rend triste.
&ƒ2.Irascible
&La crainte-
&Anxiété inconsolable, peurs pusillanimes, timidité, peur de la nuit, de l' agitation des autres, de ne pas guérir, du futur, qu' un accident se produise, qu' un grand malheur lui arrive, de la mort. Peur de bousculer les gens. Peur de tituber et de tomber. Peur inquiète incontrôlable. Peur quand la vue tremblote dans la rue. Sursaute de peur, secousses comme par une peur, rêves effrayants, suites de peur. L' anxiété lui coupe le souffle.
&Il pense au morceau difficile que doit chanter comme lui sa bien-aimée
&L' audace-
&Hâte, court, bouscule tout le monde.
&L' espoir-
&Plein d' espoir, 1. Obstination, 1. Restait déterminé, 1.
&Le désespoir-
&Désespoir, lamentations bruyantes par les douleurs.
&La colère-
&Irascible, querelleur, les enfants de viennent coléreux, accès de rage. Délire furieux.
&Suites de contrariétés.
&Plaintes et reproches pour des bagatelles, 1
&ƒ3. Capacité motrice
&Marcher est un problème: grande fatigue, vertiges, titube, abattu et somnolent même en marchant, incapacité de marcher par une douleur intolérable, presque indescriptible, comme un écrasement de la tête du fémur. Il ne tient pas ferme sur ses jambes, les genoux fléchissent sous lui.
&Il suffit qu' il se relève de la position couchée pour devenir d' une pâleur mortelle, ou soit pris d' étourdissement et tombe à la renverse.
&Rhumatisme articulaire aigu intense, rouge brillant, gonflement brillant des parties malades, sensibles au moindre contact, avec fièvre élevée, agitation, anxiété, surtout s' il est causé par l' arrêt brutal de la transpiration ou par l' air ou le vent froid.
&Douleurs intolérables. Tremblements convulsifs accompagnés de douleurs élançantes.
&Convulsions pendant la dentition. Beaucoup de convulsions dans les symptômes toxiques.
&Contractions convulsives des membres.
&Faiblesse des membres 31, une impuissance presque paralytique des jambes et des cuisses, après avoir été assis, 1. Faiblesse et défaut de solidité des ligaments de toutes les articulations, 1
&Grande faiblesse musculaire, prostration, presque totale impossibilité de tenir debout.
&Fourmillements, cf thème 49
&L' état paralytique quitte le côté gauche et passe au côté droit, 14
&NIVEAU VÉGÉTATIF
&A) Nutrition
&Appétit perdu ou excessif, mange jusqu'à se distendre le ventre et a encore faim.
&Tous les aliments ont un goût amer, excepté l' eau. Il lui semble presque impossible de trouver assez d' eau pour épancher sa soif, et l' eau lui fait du bien.
&Désir d' aliments amers, vins, bière eau-de-vie; Rien n' est assez amer.
&Vomissements comme si l' intérieur de l' estomac allait être arraché et retourné à l' extérieur par les terribles efforts que le malade fait pour vomir.
&Vomissements de sang rouge brillants.
&Inflammation violente de tous les viscères de l' abdomen.
&Paralysie transitoire de l' anus, évacuations involontaires, 1 syncope avec quelque évacuation des intestins, 14
&A. Diarrhée selles sanglantes avec douleurs violentes et ténesme°, selles comme des épinards hachés,°
&Constipation, selles dures requérant un grand effort (plusieurs).
&Respiration: suffocation, s' étrangle, constriction du thorax, oppression. L' anxiété coupe le souffle. Inflammation violente des poumons.
&B) Croissance
&Remède de la grossesse et des nourrissons et nouveaux nés.
&Sensations d' enflure, cf thème 43
&C) Génération
&Orchites les plus violentes, à début brusque. Douleur de meurtrissure (nombreux symptômes).
&Désir sexuel grandement augmenté (5 provings), diminué, 1
&Métrorrhagie, 1
&Suppression des règles par la peur (A 868°),
&Hg I en ayant eu les pieds mouillés ou après un bain froid (=A 862).
&Hg I Avortement suite de peur.
&Croit qu' elle va mourir pendant l' accouchement.
#L9 Dynamique miasmatique
&A) Souffrance
&Comment souffre-t-il
&C' est un agité, qui ne supporte pas de rester en place, d' être contenu, il se lève, marche, s' assied, se relève, etc... Il est dans une grande agitation de corps et d' esprit, avec la sensation d' avoir un cerveau agité comme par de l' eau bouillante.
&il est dans une grande précarité existentielle, faux robuste qui s' effondre pour un coup de froid. Il est devant l' heure de sa mort qu' il sent si prochaine qu' il a l' impression d' être en ce moment même en train de mourir, et c' est la terreur.
&Il agit en toute hâte, court plutôt que de marcher, au point de bousculer ceux qui sont sur son passage, il ne souffre pas que les autres se mettent sur son chemin; ou à l' inverse, une prudence excessive lui fait craindre tout, il n' ose pas sortir de peur de bousculer les gens.
&Il ne sait rien, il n' a aucune idée ou image dans la tête, ou bien les idées se bousculent, ou s' interrompent, ou se fixent sur un seul sujet, il est incapable de penser, plein de distractions, il s' endort contre sa volonté.
&Il tombe malade par les peurs, les contrariétés et les vexation, le froid, les pieds mouillés, le soleil.
&Au niveau physique, il souffre essentiellement de congestions et inflammations générales ou locales avec un tropisme particulier pour la tête et les organes des sens: Il ne supporte ni la lumière, ni le bruit, ni le toucher, même la musique est insupportable; il hurle au moindre contact. Les douleurs sont tellement terribles qu' il craint de perdre la raison, et même ça le rend vraiment fou, l' un d' entre eux voulait mourir. Il hurle et vagit comme un nourrisson.
&Cet agité qui court comme un fou vers sa mort en hurlant ou en vagissant, qu' a-t-il perdu
&La perte
&1) le raisonnement
&II ne peut pas fixer le train de ses pensées, ses idées se bousculent, se superposent, et se chassent les unes les autres jusqu'à la confusion totale, à la fin il n' a même plus aucune idée de quoi que ce soit dans la tête, ou bien il n' a qu' une seule idée fixe. D' où la répugnance pour le travail intellectuel, et même pour le simple fait de penser, lire, agir, converser, et par conséquent le désir d' être seul. Les rêves sont aussi confus que l' état de veille.
&2) L' enregistrement du vécu ou même de sa propre pensée dans la mémoire
&Ce qu' il était juste en train d' accomplir apparaît comme un rêve qu' il peut à peine rappeler à son souvenir, 29 Il ne sait même plus le nom de la rue dans laquelle il marche. Il oublie ce qui vient juste de se passer. A plus forte raison, il est incapable de se rappeler les dates. Il est incapable d' écrire ou de finir d' écrire complètement les pensées qu' il a déjà saisies et à moitié écrites, sans un effort pour se les rappeler, 7
&3) Le savoir
&Il ne sait rien, il n' a aucune idée de quoi que ce soit dans la tête, 13 (A 92)
&4) La vigilance
&Dérangement de la vigilance (th 21, Hahn 14)
&Impossibilité de lutter contre le sommeil (th. 22), il dort debout, s' endort même en marchant; l' après-midi, les yeux se ferment involontairement, il se réveille cependant de suite au moindre bruit mais toujours retombe de nouveau endormi, 6. Distractions.
&Dans la réaction égotrophique, on trouve les symptômes d' excès de vigilance des expérimentateurs 21 et 26
&A 83 Sommeil très léger superficiel, si bien que toute la matinée il imagine qu' il n' a pas dormi du tout; sans être fatigué.
&A 85 N' a pas envie d' aller au lit, il ne pouvait dormir quand il allait au lit, se plaignant d' une vigilance excessive
&5) La vue et l' exercice harmonieux des autres sens
&A 60 3 fois il devînt aveugle et affirmait que la mort était proche, 14 t (Autrement dit, quand il perd la vue, il croit qu' il va mourir)
&Il a un désir compulsionnel d' y voir clair: A 323 (=Hg II) Désir de lumière, photomanie.
&A 327 Sensation comme s' il faisait trop sombre pour lire dans une pièce bien éclairée, 35.
&La sensation que les yeux sont gros, sortent des orbites, est comme une réaction égotrophique de la souffrance de ne pas assez y voir..
&6) La stabilité
&Thème 7 du passage brutal dans l' état opposé
&Thème 8 de l' instabilité des idées.
&Thème 35 de perdre la raison
&Thème 29 des suites de peurs, 27 des suites de contrariétés.
&Thème 47 des vertiges, de tituber, et de tomber, 48 de l' instabilité en marchant.
&7) passer les obstacles
&Dans sa précipitation, il ne supporte pas le moindre obstacle sur son chemin et se butte dedans (A 14) ). Il faut que les gens s' enlèvent vite de son chemin.
&Le symptôme 520 de Hahnemann de la télépathie montre en même temps la préoccupation de l' expérimentateur pour le passage difficile qu' il a chanté et que sa bien-aimée devait chanter alors qu' elle était malade.
&N. B.: Une malade m' a montré que les pertes 6 et 7 peuvent être indépendantes: " quand je titube, je ne cogne personne, car je ne sors pas. Quand je sors, c' est que je vais bien, je rentre dans les gens parce que je vais trop vite, on me dit: où coures-tu comme ça, je réponds: je ne cours pas ".
&Nostalgie
&A 1514 Après s' être couché la nuit et pendant qu' il est assis le jour, il est dans un état de rêve éveillé et imagine à tord qu' il est loin de la maison, 1
&ƒ Peur du châtiment
&Il a peur de tout, de l' obscurité, des fantômes, de cogner les gens, de tomber, des accidents, de ne pas guérir, du futur, de la mort. Une peur inquiète incontrôlable, il ne se remet pas d' une frayeur passée.
&La peur des accidents, de tomber, de se cogner aux gens dans la rue, et même des fantômes, est cohérent avec la perte du savoir, de la vigilance et de l' exercice des sens, et notamment de la vue. Le désir de lumière est une réaction de défense égotrophique. Son sommeil très superficiel lui permet de garder la vigilance pour tout phénomène inconnu qui le surprendrait.
&B) Réactions à la souffrance
&(Commentaire Dr. Masi: Nous devons étudier les autres possibilités d' un sommeil superficiel.)
&Égotrophie
&A 3 l' espoir est stimulé, immédiatement après les vomissements, 16
&A 11 Plus gai et excité que d' habitude, 1
&Hahn 520 Extra-lucide (Ahnung): il dit, maintenant ma bien aimée (à 70 miles de là) doit avoir chanté, le même morceau difficile que je viens juste de chanter (elle l' avait particulièrement bien chanté, quoique dangereusement malade, seulement 5 heures avant son bien-aimé, qui était particulièrement susceptible au mesmérisme).
&A 17 Mémoire vive et imagination vive, 1
&A 18 Grande activité de l' esprit, 35
&A 30 (Tantôt il doute de guérir), tantôt, il est plein d' espoir;
&A 31 Bonheur.
&A 33 (Querelleur, avec un délire qui varie constamment, il jacasse des sottises enfantines) et il est gai de façon extravagante, 1
&A 83 obstination, 1 Hg 49 I Obstiné, remue impatiemment.
&Hahn 444 Il fait un rêve très impressionnant sur le matin qui lui apporte la solution exacte d' une circonstance qui était une énigme pour lui étant éveillé, 1
&A 1526 Rêves impressionnants, présents à la mémoire, des événements du jour (plusieurs)
&Thème de la hâte et de l' impatience qui lui fait s' opposer aux obstacles et buter contre les gens qui ne s' enlèvent pas immédiatement de son chemin.
&A 596 Appétit très augmenté à midi et énorme le soir, il mangeait jusqu'à la distension de l' estomac et encore sentait la faim, 40 (et plusieurs autres symptômes de faim excessive)
&Remède des personnes pléthoriques, vigoureuses.
&En résumé, on voit quelqu'un de robuste, vigoureux, très gai, plein d' espoir, de hâte, qui fonce à travers les obstacles, l' esprit vif et actif, une grande mémoire et une grande imagination, vigilant nuit et jour, et surtout, douée d' une vision extra-lucide.
&Égolyse-
&A 80 Misanthropie, 1
&A 87 Incapable de penser ou de réaliser même le plus léger travail mental, (plusieurs).
&A 88 Désire être seul, 35
&A 89 Peu disposé à la conversation, 35
&A 95 Faiblesse de la mémoire, 1, 36
&A 99 Diminution des facultés intellectuelles, 28, 7
&A 100 Grande confusion à la fois de la pensée et de l' action, 38
&Hg I Lenteur et confusion de l' esprit.
&Hg 33 II N' aime pas parler, répond laconiquement oui ou non.
&Alterlyse-
&A 33, 35, Querelleur, 1
&A 36 Irascible, 1
&A.... (plaintes et) reproches pour des bagatelles, 1
&Hg 46 I Les enfants deviennent coléreux et ont des accès de rage.
&Ambivalent
&N' a d' affection pour personne
#L9 Hypothèse
&L' ACTE HUMAIN
&Il est incapable de réaliser le moindre travail mental.
&Accouchement difficile, pénible, tranchées déchirantes avec fièvre, hémorragie utérine de sang rouge brillant avec peur de la mort. Douleurs insurmontables, cris. Convulsions puerpérales avec congestion cérébrale.
&Il agit avec une impatience et une hâte extraordinaire, " à perdre haleine " et se cogne dans les gens. Inversement, il a tellement peur de se cogner dans les gens qu' il n' ose pas bouger.
&Il pense au morceau difficile que doit chanter comme lui sa bien-aimée.
&Comportement enfantin, sottises, vagissement, hurlements, se vexe pour des bagatelles.
&Danse, chante.
&Conduit des moutons. Conduire des moutons, c' est facile, ça ne demande pas de réflexion, ils suivent. En plus ça se réalise dans un cadre spacieux et éclairé (cf th; 31, sô A 173) où on ne risque pas de buter sur quelqu'un.
&Aconit dans son acte, voudrait toucher sa fin immédiatement, sans obstacle, sans opposition, sans passage difficile.
&La précipitation dans une course où il se cogne contre les passants le montre comme un grand imprudent. " Trébucher ou être précipité se rattache à l' imprudence " (article 3 de la Q. 53 sur la précipitation); inversement, toutes ses craintes, son thème de la vigilance, et son désir d' y voir clair le montrent comme tendu à l' excès dans la peur de l' imprudence.
&L' atteinte de l' appareil locomoteur s' explique très bien par le désir de télépathie: il est en communion directe avec sa fiancée qui chante un passage difficile à 70 milles de là, alors que l' éloignement empêche toute communication par les voies sensorielles usuelles.
&Sa précipitation vers l' objet est un succédané inférieur de ce désir d' atteindre immédiatement l' objet distant. Elle entraîne de se cogner dans les obstacles. Ces obstacles, il n' accepte pas leur existence, il ne voit pas les passants, mais ils font la preuve de leur dure réalité, puisqu'il se cogne dedans. D' où le thème de la vigilance, vigilance qu' il conserve quand il devrait dormir, et qui le maintient dans l' appréhension anxieuse même en gaie compagnie (a 64). il a peur de tout, des accidents, de se cogner, de tomber, de la mort, et surtout peur quand il n' y voit pas clair, peur quand la vue tremblote dans la rue, besoin que tout soit éclairé, il se croit mort quand il n' y voit pas, il faut absolument y voir clair, savoir ce qui se passe même voir à 70 milles.
&La sensation du symptôme A 884 des voies aériennes trop larges où le flux vers l' extérieur est extraordinairement facile est cohérente à ce désir d' Aconit de ne pas trouver d' obstacle sur sa route.
&Ce qui est le plus inattendu dans tout ce tableau, c' est le comportement enfantin, les sottises, pire, les cris et les vagissements comme un nouveau-né. C' est aussi un remède très important du nourrisson, mais le symptôme des vagissements est tiré d' une expérimentation de Hahnemann, qui ne faisait sûrement pas des provings sur les nourrissons.
&Or, Kent nous dit que c' est le remède de l' enfant nouveau-né " qui vient tout juste de faire son apparition dans le monde ", et plus loin, il parle de " l' enfant malade de peur ".
&Le nouveau-né est celui qui ne sait rien, tabula rasa, c' est le sentiment que Aconit a en psore, celui ne rien savoir, d' être livré sans défense à tous les dangers.
&En psore, l' intelligence d' Aconit se présente comme celle d' un enfant nouveau-né qui n' a encore l' expérience de rien, " tabula rasa ": il n' a aucun savoir.
&Je me suis demandé dans un premier temps si Aconit n' avait pas envié la science infuse de toutes choses (télépathie, solution de l' énigme dans le sommeil) qu' aurait eu Adam pour éviter accident et malheur, et gouverner les autres (image de conduire des moutons, le berger qui connaît conduisant le troupeau ignorant).
&Résoudre les énigmes dans un état d' hypnose, durant le sommeil, c' est fonctionner intellectuellement à partir du trésor de son inconscient, dans un état de superconscience de tout ce que contient sa tête.
&Le drame d' Aconit est qu' il a perdu, outre la science infuse, la capacité d' enregistrer les données des sens et de l' expérience et ne peut plus faire fonctionner sa raison.
&La télépathie, la solution de l' énigme dans un état d' hypnose, sont plus que le fonctionnement intellectuel qu' aurait pu avoir Adam grâce à l' exercice de ses sens et de son raisonnement, à partir d' une connaissance infuse nécessaire à celui qui n' a pas eu de maître pour pouvoir se diriger dans la vie. C' est une capacité d' acquisition nouvelle de connaissance qui fait l' impasse sur la connaissance sensorielle, la nécessité du déplacement, et le raisonnement, comme par une sorte de 6 ème sens.
&J' ai demandé à un français marié avec une allemande, la traduction du mot " Ahnung " du sô 520 de Hahnemann: Ahnung, ce n' est pas " vision ", mais c' est plus que " pressentiment ", c' est comme extra-lucide, ça touche toujours quelque chose de grave ou tragique, c' est lourd. Par exemple: tu sais que ta mère va mourir demain, on te dit: " tu es complètement folle, elle est en parfaite santé!" Le lendemain, elle est morte. Ou tu dis: " Ne prenez pas cet avion, il va s' écraser ", Personne ne t' écoute; il s' écrase..
&Ici, le symptôme concerne le passage difficile que va chanter la bien-aimée gravement malade. Sa faculté extra-lucide concerne une difficulté dans un contexte de maladie dangereuse
&Aconit veut connaître sans le secours des sens, sans la nécessité du mouvement et de l' expérience, avoir à disposition dans sa tête la connaissance intuitive de tout, pour éviter le malheur.
&Le refus d' être conduit aveuglément par Dieu qui sait ce qui est bon pour moi, dans la confiance du petit enfant qui donne la main à son père, se traduit par les symptômes: n' a d' affection pour personne ou croit qu' il va mourir quand il est aveugle.
&Aconit a envié de connaître comme Dieu toute chose de toute éternité en lui-même sans la nécessité de l' expérience afin d' y voir clair pour exercer seul sa prudence. (Dr Fayeton, le 25 / 9 / 95)
#L9 Discussion
&A. F. A. D. H. 17 / 2 / 96
&" Solution de l' énigme", c' est le mot le plus égotrophique d' Aconit.
&En E. G. T., il a la solution des énigmes en rêve. Collin (p. 231) montre 4 étapes de la pensée
&1) l' étonnement devant un fait nouveau. 2) La recherche pour découvrir ce qu' on ignore. Elle implique une hypothèse ou esquisse de solution et une vérification. Elle exige réflexion, jugement, raisonnement, sens critique, analyse et synthèse. 3) Compréhension ou invention... Dans la compréhension, l' esprit cherche l' idée, la loi, le principe, la fonction, l' intention, qui rendent raison d' éléments concrets donnés et les unifient. Dans l' invention, au contraire, l' esprit possède l' idée, le projet, mais il recherche les éléments concrets qui lui donneront son expression sensible..; toute compréhension exige l' invention d' une hypothèse, d' une solution qui jaillira de la façon dont les élément sont agencés. Cette phase de la pensée est essentiellement organisatrice. 4) L' explication... qui démontre ce qui a été compris.
&Aconit ne se fait pas de souci, il a la solution dans le sommeil.
&C' est quelqu'un qui a une précipitation extraordinaire, une très grande vulnérabilité à l' expérience douloureuse.
#L9 Synthèse
&La solution Dr. Fayeton, le 21 / 2 / 97
&La solution de l' énigme qu' est ce remède, c' est dans le mot " solution."
&Or le dictionnaire historique de la langue française nous dit de Solution: " le mot apparaît pour désigner une explication puis le dénouement d' une difficulté en parlant de situations concrètes et le résultat d' un problème mathématiques ".
&Une allemande me dit: " Aufschluss, c' est comme une porte qui s' ouvre. Tout d' un coup, il a la lumière, l' éclaircissement ". Ça correspond tout à fait au thème de la lumière d' aconit.
&Le dictionnaire allemand dit: Aufschluss geben: enseigner, informer, révéler.
&" Ça jaillit, c' est comme une source d' en haut! " (Cf La solution qui jaillit dans Collin,). C' est l' éclairage brusque, comme la sensation de l' expérimentateur qui passe soudainement de la petite pièce sombre à la pièce spacieuse et éclairée.
&Aconit n' a pas besoin de travailler pour trouver la solution à son problème, elle lui est donnée toute lumineuse, elle jaillit, dans son sommeil.
&Or, exercer son intelligence pour trouver la solution dans une circonstance, une situation concrète, et l' appliquer, c' est l' acte de la prudence. En effet, le Larousse définit la prudence ainsi
&Prudence
&1) Sagesse naturelle, fortifiée par l' expérience, qui permet d' agir avec discernement en toute circonstance
&C' est le contraire d' Aconit, qui se précipite sans mémoire, c' est-à-dire sans le fruit de l' expérience, et se cogne à tous les obstacles, c' est-à-dire les circonstances.
&Aconit veut toucher le but, la solution, rapidement, en ne faisant fonctionner ni sa mémoire, ni sa raison, ni son attention. Il obtient l' éclaircissement, la lumière, la solution, dans le sommeil.
&2) Qualité intellectuelle permettant celui qui la possède de peser à l' avance tous ses actes, d' apercevoir les dangers qu' il comporte, et de prendre les dispositions nécessaires pour éviter les risques, les erreurs et les dommages
&" un automobiliste qui conduit avec prudence ". " La prudence n' est pas de ne rien tenter mais de savoir oser à propos ". Prudence est mère de sûreté " (prov.)
&Le meilleur moyen de se soustraire aux dangers est de songer d' abord aux conséquences possibles des actions qu' on veut entreprendre.
&Ces définitions nous montrent bien que le problème d' Aconit est au niveau de la prudence, comme le faisait déjà supposer une première impression, c' est pourquoi je suis allée voir Le traité de la Prudence de Thomas d' Aquin: cf Somme
&Puisque la prudence regarde les actions humaines qui s' appliquent à ce qui est contingent, la certitude de la prudence ne peut être si parfaite que tout souci disparaisse, car plein de choses sont liées au hasard qu' on ne peut prévoir. Et les hasards possibles sont infinis en nombre, que même la raison humaine la plus parfaite ne peut y soustraire l' homme entièrement. Il reste néanmoins que par l' activité de sa prudence, l' homme peut ainsi se préparer à subir tous les assauts de la fortune pour en limiter les atteintes
&La perte d' Aconit
&On voit donc que la perte d' Aconit est exactement la perte de la prudence avec ses 8 parties, ni plus ni moins: mémoire et plus spécifiquement la capacité d' enregistrer l' expérience, intellect, raison, sagacité, prévoyance, circonspection, attention précautionneuse, docilité.
&Quelle est donc la limite humaine qu' Aconit a méprisé pour ne plus savoir mettre en jeu la prudence toute entière dans ses 8 parties
&Le refus d' Aconit
&Aconit ne veut pas de cette infirmité de la prudence humaine qui ne fait que limiter les atteintes des " assauts de la fortune " sans pouvoir les faire disparaître complètement.
&Il veut une protection complète, et pour cela, tout savoir par voyance extralucide, saisir tous les contingents possibles par un simple regard comme Dieu et les anges.
&Il a considéré sa raison pas assez certaine pour prévoir sans risque d' erreur et éviter les embûches, il l' a méprisée, et il l' a perdue. Au maximum, il devient fou.
&Il a voulu une prudence parfaitement efficace sans la nécessité de cet effort pas toujours suivi d' effet que représente la circonspection et l' attention précautionneuse, et il les a perdues, c' est pourquoi il bute aux obstacles.
&La rapidité de pensée est un essai égotrophique de récupérer l' eustochia, le flair, le bonheur de la découverte rapide, ne s' embarrassant pas du raisonnement.
&La précipitation peut être une exagération égotrophique de la promptitude de l' homme prudent à accomplir ce qu' il doit faire. Elle peut être aussi psorique et égolytique: il tombe dans la précipitation parce qu' ayant perdu les facultés qui servent au fonctionnement de la prudence, il fait le saut sur toutes les étapes de la prudence
&C' est encore Thomas d' Aquin qui nous montre dans l' article 3 de la Q 53 sur la précipitation, le lien entre thèmes de la hâte et de tomber, et même avec le symptôme de la sensation que la tête va tomber en avant
&" Se précipiter désigne ce qui passe de haut en bas, par son propre mouvement ou sous l' effet d' une impulsion reçue, sans observer l' ordre des degrés. La précipitation se dit métaphoriquement des actes de l' âme par ressemblance avec le mouvement corporel: le haut de l' âme est la raison; le bas, c' est l' action exercée par le corps; les degrés intermédiaires par lesquels il faut descendre en bon ordre, sont la mémoire du passé, intelligence du présent, le flair, le raisonnement qui compare une chose à l' autre, la docilité qui acquiesce aux avis des anciens. "
&(Le langage humain est mystérieux qui appelle " solution " un mélange sans précipité).
&Le flair, c' est la seule chose qu' Aconit aime dans l' exercice de la prudence, mais il a encore voulu le parfaire et le porter à la vision extralucide, plus efficace à éviter tous les risques. Aussi il perdra aussi le flair, ce qui donne tous les symptômes de l' odorat exalté.
&" La raison humaine ne peut comprendre dans leur singularité tous les contingents, il en résulte que les pensées des mortels sont incertaines, timides nos prévoyances (Sagesse, 9;14). Voilà ce que Aconit refuse.
&L' homme dans son infirmité a besoin pour atteindre la vraie fin de sa vie humaine que ses vertus soient surélevées par les dons du Saint-Esprit, et ce qui surélève la prudence humaine, c' est le don de conseil.
&Q 52, Le don de conseil Cf Somme
&Ne voulant pas avoir besoin de ce don, Aconit est complètement démuni dès qu' il n' y voit pas assez clair, il n' a pas de guide. Ainsi se comprend facilement cette absence d' affection qu' on trouve dans la pathogénésie. Aconit a voulu se diriger tout seul, sans guide, par sa voyance extra lucide, ceci dans le seul but d' éviter les dangers et les embûches. Alors que l' amour pousse la prudence à servir le bien commun, dans l' exercice de ses facultés naturelles et l' accueil des bons conseils, qu' il reçoit des anciens plus expérimentés et du Saint-Esprit, et aussi d' accepter un minimum de risque d' être blessé. Aconit a refusé l' infirmité de la prudence humaine parce qu' il n' a pas assez d' amour.
&Q 47 a Sol. 1: La prudence est appelée par Saint Augustin " un amour qui choisit avec sagacité ce qui lui est utile en discernant ce qui lui fait obstacle ", parce que l' amour pousse à l' acte de la prudence: l' amour discerne en tant qu' il pousse la raison à discerner.
&Aconit n' a pas assez d' amour pour accepter de garder un risque dans l' exercice de la prudence humaine
&Dans la psore, il réclame un amour protecteur sans prendre de risque pour l' aimé. Dans l' égotrophie, il n' a besoin de personne, il sait tout par un flair touchant à la voyance extra-lucide et donne des conseils à tous. Dans l' égotrophie masquée, il fait croire que c' est par amour qu' il conduit autrui et prodigue ses conseils et avis prudentiels.
&ƒ Résumé
&Dieu est le berger qui sachant toutes choses dans un seul regard, conduit toutes ses créatures selon une providence parfaite que rien ne peut mettre en échec.
&Mais Aconit est un berger sans amour pour le troupeau.
&Cela ne veut pas dire, bien sûr que le ou la malade Aconit est forcément dépourvu de charité surnaturelle. Tout l' art de l' homéopathe consiste dans le discernement en ce qui vient de la psychologie malade et ce qui vient du don gratuit de la grâce, ces deux réalités étant très intriquées dans le vécu de ceux qui veulent être fidèles. Il faut discerner chez le malade ce qui est bizarre, ce qui n' est même pas compris par le malade lui-même.
&(Commentaire Dr. Masi (Paris, 8 / 5 / 96)
&Les opérations mentales se font dans l' estomac, parce qu' il croit que la chose importante, c' est manger. Pas de spiritualité.
&Aconit ne peut pas se reposer parce qu' il ne croit pas que Dieu pendant le sommeil le protège. il doit être toujours éveillé parce que personne n' est capable de le protéger pendant le besoin naturel de repos. Donc il doit être hyperprudent).
#L9 Attribut divin envié
&Peut-être a-t-il voulu être lui-même le Dieu qui voyant tout dans un seul regard peut diriger toutes les créatures par son conseil, image du berger conduisant ses moutons dans les grands espaces à perte de vue.
#L9 Tableaux déduits
&Dans la psore, c' est un homme qui a peur de tout, qui va chercher dans autrui les solutions qu' il ne peut pas trouver lui-même, mais il se rend vite insupportable parce que sa peur l' empêche d' être docile.
&Égotrophie-
&Il est loquace, exalté, heureux, plein d' espoir, pléthorique et vigoureux grâce à un fort appétit.
&1 ère étape: Il n' a pas perdu la prudence et tout particulièrement la capacité d' enregistrer l' expérience
&Son esprit est très actif, veut toujours en savoir plus, il réfléchit à tout, sa pensée clairvoyante saisit tout dans un seul regard, (la malade de Nicolas dit qu' elle a "le coup d' oeil"), il est précipité et rapide pour être partout à la fois, il a une vigilance excessive comme la malade de F. Nicolas. Dans le travail, la routine l' ennuiera. Il faudra toujours qu' il s' enrichisse de nouvelles expériences. L' homme d' affaires entreprenant, fondant de nouvelles succursales pour des produits nouveaux, etc.
&Sa soif insatiable et sa boulimie non apaisée quand l' estomac est distendu à éclater sont en analogie sur un plan inférieur avec la boulimie de connaissances et de nouvelles expériences.
&2 ème étape: Il n' a besoin ni de prudence ni d' expérience car il connaît tout par son flair exceptionnel et même sa vision extra-lucide.
&Il n' a pas besoin de prudence parce qu' il est plus dur que les obstacles.
&Il sait tout grâce à un flair terrible, aussi n' a-t-il rien à apprendre de personne, il s' occupe de tout, il conduit tout le monde et regarde ses collaborateurs comme un troupeau d' ignorants faits pour le suivre aveuglément.
&La malade de Francis en savait plus que le médecin et exigeait son compte-rendu opératoire. Ce serait intolérable pour elle qu' il reste quelque chose qu' elle ne sache pas qui la concerne.
&L' image d' Aconit en égotrophie, c' est ce médecin homéopathe qui cherchait dès le matin, au pendule, le diagnostic et le traitement de tous les malades inscrits pour la journée sur le carnet de rendez-vous et si le pendule disait: Hypothalamus 7 Ch, aucun symptôme du malade ne changeait la prescription.
&Ce sera une personne qui sur le plan alimentaire vivra de peu, n' ayant besoin de rien.
&Nicolas
&Je vous rédigerai un cas clinique d' une personne qui avait un logiciel sur lequel il enregistrait tous les produits pouvant être nocifs, et qui se promenait partout avec son téléphone portatif pour appeler le S. A. M. U. en cas de nécessité. Il était technicien pour le matériel d' urgence.
&Dans l' égotrophie masquée, il conduira les autres avec beaucoup d' affection en sorte que chacun viendra vers lui demander conseil et protection, reconnaissant sa grande capacité d' intuition.
&Égolyse-
&On comprend bien qu' en égolyse il ne soit plus capable du plus léger travail mental, soit complètement confus, incapable de s' exprimer, incapable de décision, de responsabilité, sûr que tout ce qu' il va faire ou dire va être une catastrophe, alors il ne répond plus que oui ou non, et s' isole; y penser devant un Alzheimer, surtout quand on nous raconte que ça a été quelqu'un de très actif, investi de grandes responsabilités, conducteur d' hommes, etc. Si on arrive à lui faire dire que ses opérations mentales se font dans l' estomac, nous aurons un merveilleux cas clinique !
&Sur les routes, un danger public: sa sensation de ne pouvoir affronter le danger peut faire qu' il tombe en syncope (cas d' une malade qui a eu deux accidents pour avoir fait une syncope en voyant un véhicule arriver inopinément devant elle).
&Ce n' est plus lui qui conduit un troupeau ignorant, il se vivra comme l' aveugle qui se fait conduire.
&Frendo
&J' ai le cas d' un champion de formule 1, qui avait monté une écurie de Formule 1. Il faisait du parapente, il conduisait sa moto à 280. Tout a basculé le jour où il a eu une fracture dans un accident bénin. Il avait peur de tout, ne dormait plus, ne pouvait même pas prendre sa voiture. Il a guéri avec une seule dose de Aconit M.
&Alterlys-
&Ce sont les autres qui sont imprudents, qui ne savent rien, qui sont distraits, qui ne réfléchissent pas avant d' agir, ou qui l' aveuglent, et qui mettent sa vie en péril ou font qu' il collectionne les accidents. D' où le thème des reproches et lamentations pour des bricoles et les accès de rage. il accusera les autres de manquer de prudence, freinera toute les initiatives, et embarrassera le chemin des gens qui savent où ils vont.
#L9 Diagnostic différentiel
&Arnica : Le travailleur utile à garantir l' invulnérabilité. Ce qui lui fait sa ressemblance à Dieu, c' est que son oeuvre en tant qu' oeuvre est indispensable.
&China veut penser et faire à la fois tout ce qu' il est possible d' expérimenter dans un temps particulier.
&Gelsemium, la sentinelle. Il ne veut pas la vision extra-lucide mais l' attention et la mémoire toujours en éveil. Son angoisse psorique, c' est de n' avoir pas surveillé. Gelsemium attend une possibilité, et il peut arriver autre chose que ce qu' il a pensé. Il a perdu la vigilance et la sollicitude, ces parties de la prudence qui concernent exclusivement l' attente.
&Hyoscyamus aussi est touché dans l' intelligence, il a aussi tout oublié de ce qu' il vient de faire ou de dire, ou d' entendre, il a un thème de la vision et un thème de la somnolence, un thème du changement brusque d' état, de l' agitation, de la précipitation et de l' impatience, des suites de peur, des syncopes, des reproches, de la jacasserie et des sottises, etc... mais il a son énorme jalousie meurtrière. il conduit des paons, c' est-à-dire des oiseaux des forêts tropicales, des être libres et magnifiques, qu' il enchaîne et à qui il arrache les plumes. aconit conduit des moutons, des êtres dociles qui se laissent facilement guider par ses conseils, et ne risquent pas de le blesser par leur révolte. aconit se cogne dans les gens, hyoscyamus ne se cogne pas, il les cogne, ou les empoigne, avec ses grandes mains. ce n' est pas l' infinité des contingents qu' il veut comprendre comme dieu, c' est dieu lui même.
&Hura
&Il a perdu la prudence parce qu' il a refusé de comprendre avec sa raison humaine que l' amour ne rend pas immortel.
&Hypericum
&Il perd la prudence secondairement parce qu' il a voulu que l' exercice de sa prudence, à cause de la perfection de sa nature, soit suffisante à obtenir la béatitude divine. Hypericum ne refuse pas d' être guidé par Dieu, il est sûr d' avoir la proximité de Dieu s' il a bien tout considéré, bien tout exécuté selon ses intentions personnelles.
&Kali iod. refuse simplement l' obligation de raisonnements successifs pour arriver à la connaissance.
&Dans ces trois remèdes, il n' y a pas de problématique de ne rien savoir ni de voyance extralucide.
&Psorinum : l' intelligence toujours en acte pour qu' il n' arrive aucune maladie, aucun accident. Il veut une intelligence divine non pas en ce qu' elle serait extra-lucide, mais en tant qu' elle est toujours en acte. Mes 3 cas de simillimum Aconit avaient reçu Psorinum.
&Sepia : Pas d' affection et difficultés intellectuelles. Mais Sepia n' est pas hanté par la solution qui jaillit, la porte qui s' ouvre brusquement.
&Spigelia a voulu connaître les choses éloignées et inconnues aux hommes et a perdu la mémoire des choses bien connues, c' est-à-dire aussi la capacité de l' expérience et de la prévoyance. Mais sa problématique est plus visuelle qu' extra-lucide. Il veut voir venir les choses de loin pour être calme et serein. Il n' y a pas de télépathie ni de solution de l' énigme dans le sommeil.
&Dr. Fayeton, le 21 / 02 / 96
&Commentaire du Dr. Masi en réponse à une question sur le Dg diffavec Calcarea (Paris le 8 / 5 / 96)
&Aconit, c' est l' exercice de la Prudence avec ses 8 parties. Calcarea, c' est l' envie de la capacité de Dieu d' être provident parce qu' il connaît le futur comme présent. La prudence est secondaire du fait de savoir le futur qui permet de prévoir. C' est l' envie de cet absolu présent de Dieu. La problématique de la prudence n' existe pas dans Calcarea, mais l' obsession de connaître le futur. Si je connais le futur, toutes les conditions de la prudence disparaissent.
#L9 Somme Théologique
&Q 47 La nature de la prudence
&I - La prudence, connaissance et amour
&a 1) La prudence est-elle dans l' intellect ou dans la volonté
&La prudence est la connaissance des choses qu' il faut vouloir et des choses qu' il faut fuir.
&" Le prudent est ainsi appelé comme voyant loin (prudens = porro videns); il est perspicace et voit les vicissitudes des choses incertaines. "
&Or l' acte de voir appartient à la puissance cognitive, il est donc évident que la prudence concerne directement la faculté cognitive. Non toutefois la faculté sensible: par celle-ci en effet on connaît seulement les choses présentes et proposées aux sens. Tandis que connaître le futur à partir du présent et du passé, ce qui est le fait de la prudence, appartient proprement à la raison.
&Sol 2 Le prudent considère ce qui est loin pour autant qu' une aide ou un empêchement en provient envers ce qui doit être accompli présentement... L' acte de choisir peut être attribué à la prudence parce que par le conseil, elle dirige l' élection.
&Sol 3 La réussite de la prudence ne consiste pas dans la simple considération, mais dans l' application à l' oeuvre, ce qui est la fin de la raison pratique. Et c' est pourquoi il est souverainement contraire à la prudence de manquer cette application; car de même que la fin est ce qui est le plus important, ainsi manquer la fin est ce qu' il y a de pire. Aussi la prudence n' est pas seulement avec la raison, elle concerne aussi l' application à l' oeuvre, ce qui se fait par la volonté.
&Ce article concerne le thème si important de la connaissance dans aconit et celui de l' affection: sans amour, pas de vraie prudence, car l' amour pousse à l' acte de prudence et maintient l' application à l' oeuvre.
&II - la prudence est la droite règle de l' action, avec ses incertitudes rendant nécessaires l' expérience et la mémoire.
&A / La droite règle de l' action
&a 2) réponse: Il appartient au prudent de pouvoir bien délibérer; or la délibération ou conseil porte sur ce que nous avons à faire par rapport à la fin.
&La raison relative aux actions en vue d' une fin est la raison pratique. D' où il est évident que la prudence ne consiste en rien d' autre que la raison pratique.
&Sol. 1 La prudence a pour objet le bien humain, et l' homme n' est pas ce qu' il y a de meilleur entre tous les êtres, aussi la prudence est sagesse pour l' homme et pas sagesse absolument.
&Sol. 3 La prudence relève de la seule application de la raison droite aux objets de la délibération. Et l' on délibère là où les voies conduisant à la fin ne sont pas déterminées. Or dans la raison spéculative, on procède selon des voies fixes et déterminées, il n' y a pas de délibération. C' est pourquoi la prudence n' est jamais spéculative.
&a 3) Réponse: Il convient à la prudence, non seulement de considérer selon la raison, mais encore de s' appliquer à l' oeuvre, ce qui est la fin de la raison pratique. Il faut connaître ce qu' il faut appliquer et ce à quoi il faut l' appliquer; mais les actions ont lieu dans les singuliers, et c' est pourquoi il est nécessaire que le prudent connaisse et les principes universels de la raison et les singuliers objets des opérations.
&Sol. 2 L' infinité des singuliers ne pouvant être embrassée par la raison humaine, il s' en suit que nos providences sont incertaines... Cependant, par l' expérience, l' infinité des singuliers est réduite en nombre fini de cas les plus fréquents, dont la connaissance suffit à la prudence humaine.
&Sol. 3 La prudence ne consiste pas dans les sens extérieurs par lesquels nous connaissons les sensibles propres, mais dans le sens intérieur, rendu apte par la mémoire et l' expérience à juger promptement ces choses particulières qu' on a perçues.
&la prudence est dans la raison et c' est par son application qu' elle s' étend jusqu'au sens interne.
&Il semblerait qu' Aconit voudrait accélérer cette promptitude du jugement, aspect particulier de la perfection de la prudence
&La droite règle des actions à faire est bien touchée dans Aconit qui zigzague, titube, et se cogne contre les obstacles.
&B / L' expérience et le temps
&a 14) sol. 3 La prudence a besoin pour naître de l' expérience et du temps, aussi ne peut-elle se trouver chez les jeunes gens, ni selon l' habitus ni selon l' acte.
&a 15) La vertu intellectuelle naît et grandit principalement grâce à l' enseignement, c' est pourquoi elle demande de l' expérience et du temps. La prudence n' est pas en nous par nature, mais grâce à l' enseignement et à l' expérience. La prudence se rencontre chez les vieillards grâce à une expérience prolongée.
&D' où la terreur des nouveaux-nés et des jeunes enfants devant les dangers, et toutes leurs pathologies " suites de peur ".
&Aconit risque de ne pas atteindre cette prudence du grand âge, puisque toutes sortes de dangers le mettent toujours aux portes de la mort.
&C / La mémoire
&Q 49 a 1: La prudence a pour objet les actions humaines en leurs contingences. En ce domaine l' homme ne peut être dirigé par des vérités absolues et nécessaires, mais selon des règles dont le propre est d' être vraies en la plupart des cas. Or ce qui est vrai de la plupart des cas, on ne peut le savoir que par l' expérience, et l' expérience est le produit d' un grand nombre de souvenirs.
&4 moyens font progresser la mémoire
&1) le choix de similitudes adaptées à ce que l' on veut se rappeler.
&2) S' exercer à disposer dans un certain ordre ce que l' on veut se rappeler, en sorte que l' on passe rapidement d' un souvenir à l' autre. Les réminiscences se font quelquefois à partir du souvenir des lieux (A 1514) et la cause en est qu' on passe rapidement en pensée de l' un à l' autre.
&3) Méditer fréquemment ce que l' on veut se rappeler. Les pensées assidues sauvent la mémoire. Nous nous rappelons vite les choses auxquelles nous pensons beaucoup, passant de l' une à l' autre selon un ordre qui nous est devenu naturel.
&On peut penser que le symptôme A 21 soit un effort de compensation égotrophique pour stimuler la mémoire défaillante: les pensées se chassent les unes les autres, à tel point que cela aboutit, non à une meilleure connaissance de la situation mais à la totale confusion.
&4) porter de l' attention et de l' affection à ce que l' on veut se rappeler, parce que plus une chose fait impression sur l' esprit, moins on l' oublie.
&Aconit n' a ni attention ni affection
&Sol. 3 La mémoire du passé est nécessaire si on veut bien délibérer de ce qui est à faire dans le futur.
&Aconit oublie tout, le passé (les dates) comme ce qu' il vient de faire et de penser.
&Q 47 a 16 Perd-on la prudence par l' oubli
&Non, mais l' oubli peut empêcher la prudence, en tant qu' elle passe à l' acte de commander à partir d' une connaissance, laquelle peut disparaître par l' oubli.
&III - L' acte principal de la prudence, c' est le commandement.
&Obj. 1 St Augustin attribuait pour acte principal de la prudence de prévoir et éviter les embûches.
&Il est certain qu' Aconit a refusé d' avoir à prévoir et éviter les embûches.
&Obj. 2 C' est la délibération
&Aconit a perdu le pouvoir de délibérer.
&Obj. 3 C' est la raison. Aconit a perdu la raison
&En sens contraire: le philosophe dit que la prudence est impérative.
&Réponse: la prudence est la droite règle des actions à faire, d' où il faut que l' acte principal de la prudence soit l' acte principal de la raison préposée à l' action.
&La raison émet 3 actes: délibérer, c' est chercher.
&2) le jugement relatif à ce qu' on a trouvé, ce que fait la raison spéculative.
&3) la raison pratique ordonnée à l' oeuvre effective va plus loin et son 3 ème acte est de commander (à soi-même ou aux autres); cet acte là consiste en ce qu' on applique à la réalisation le résultat du conseil et du jugement.
&La perfection de l' art consiste dans le jugement. La perfection de la prudence est de commander
&Prévoir et éviter les embûches n' est pas attribué par Saint Augustin au titre d' acte principal de cette vertu, mais parce que cet acte de la prudence ne demeure pas dans le bonheur éternel où il n' y a plus d' embûches.
&Or Aconit ne peut " réaliser " aucun travail mental, et quand il s' engage physiquement, il trébuche et se cogne.
&IV - Vigilance et sollicitude dans la prudence.
&A. 9: il nous montre que la vigilance ou sollicitude sont nécessaires à la prudence
&" A la prudence, il appartient de monter la garde et de veiller avec le plus grand soin, de peur que par l' effet d' une fausse persuasion se glissant peu à peu en nous, nous ne soyons induits en erreur ".
&Réponse: Le mot de sollicitude vient de solers (habile) et citus (prompt) en ce que le mot s' applique à un homme habile d' esprit et prompt de fait à accomplir ce qu' il doit faire.
&Ce trait s' applique à la prudence dont l' acte principal est de commander en matière d' action ce qui a d' abord été délibéré et jugé.
&Aconit a perdu la vigilance, puisqu'il s' endort contre sa volonté, et en égotrophie il a un excès de vigilance empêchant le sommeil.
&De plus, il semble vouloir être prompt dans son action et dans sa délibération,(th. 8, A 20, 21), d' une promptitude exagérée quant au fonctionnement humain normal, on dirait qu' il veut avoir des ailes, d' ailleurs, il se retrouve à planer au-dessus du lit.
&Or " le philosophe dit qu' il faut mettre promptement en oeuvre ce qui a été délibéré mais délibérer lentement ".
&Sol 1 La volonté meut selon les préceptes de la direction donnée par la raison, et c' est en cela que consiste essentiellement la raison.
&Il semble que Aconit ait perdu la direction donnée par la raison.
&Sol. 2 Puisque la matière de la prudence consiste dans les singuliers contingents, l' objet des actions humaines, la certitude de la prudence ne peut être si grande que toute sollicitude en soit ôtée.
&Sol. 3 Le magnanime est appelé un homme tranquille et en repos, non parce qu' il ne se soucie de rien, mais parce qu' il ne se soucie pas exagérément. Il a confiance là où il faut avoir confiance et n' a pas à ce sujet de soucis superflus. C' est la superfluité de la crainte et de la défiance qui cause les soucis exagérés.
&Il est évident que Aconit a des craintes superflues.
&V La prudence et la multitude
&a 10 La Prudence s' étend-elle au gouvernement de la multitude
&Le bien commun est meilleur que le bien d' un seul, donc parce qu' il appartient à la prudence de bien délibérer, juger et commander en ce qui concerne les voies conduisant à la fin requise, il est manifeste que la prudence ne regarde pas seulement le bien privé d' un seul homme, mais encore le bien commun de la multitude.
&La prudence rapportée au bien commun est appelée prudence politique.
&Le bien propre ne peut exister sans le bien commun, l' homme doit considérer le bien qui lui convient d' après ce qui est prudent relativement au bien de la multitude.
&On comprend que Aconit ait peur dans la foule, puisqu'au milieu de la multitude, sa prudence va être davantage sollicitée, non seulement pour lui mais aussi pour les autres, son propre bien va être relatif au bien d' autrui, et en plus, il peut être victime de l' imprudence des autres.
&Q 49 les parties de la prudence
&Thomas d' Aquin décrit au long de cette question 8 parties de la prudence, qui sont toutes touchées dans Aconit
&1): la mémoire (cf. Supra)
&2): l' intellect
&Si la prudence est la droite règle de l' action, son développement tout entier procède de l' intelligence.
&Le raisonnement de la prudence atteint son terme dans une action particulière qui est comme une conclusion, et à laquelle est appliquée la connaissance universelle. Il faut donc que le raisonnement de la prudence procède d' une double intelligence: l' une a pour objet l' universel, l' autre, la droite estimation d' une fin particulière.
&Or Aconit " ne peut rien penser ni réfléchir " (Hahn 23)
&3): La raison
&L' oeuvre de la prudence est de bien délibérer.
&La délibération est une recherche où partant de certaines données, on tend vers des conclusions.
&Il est nécessaire à la prudence que l' homme sache bien raisonner.
&Aconit est incapable de raisonner.
&Sol 2 La nécessité de la raison vient des limites de l' intelligence. Les êtres chez qui l' intelligence possède une pleine vigueur n' ont pas besoin de raison, mais ils saisissent la vérité par un simple regard, ainsi Dieu et les anges.
&N' est-ce pas ces limites de la raison humaine, trop lente et trop incertaine, que Aconit a refusé pour désirer fonctionner comme Dieu et ses anges, saisissant la vérité par un simple regard
&4) la docilité
&La prudence concerne les actions particulières dont la diversité est infinie; il n' est pas possible qu' un seul homme soit pleinement informé de tout. C' est pourquoi la prudence est une matière où l' homme a besoin plus qu' ailleurs d' être formé par autrui. Les vieillards surtout sont qualifiés pour l' éclairer. Il faut être attentif aux dires et opinions indémontrables des vieillards et des hommes prudents et y croire non moins qu' aux démonstrations. Car par leur expérience, ils voient les principes.
&Or il appartient à la docilité de bien se laisser instruire.
&Sol. 2 que l' homme applique son esprit avec soin, assiduité, et respect aux enseignements des anciens, évitant de les négliger par paresse comme de les mépriser par orgueil.
&Sol. 3 Les supérieurs eux-mêmes doivent être dociles quant à certaines choses, car il n' est personne qui se suffise en tout dans les matières relevant de la prudence.
&La terreur d' Aconit quand il n' y voit plus lui-même, au point de croire qu' il va mourir, fait supposer qu' il n' envisage pas comme possible d' être guidé docilement par un autre qui voit clair et peut le conduire.
&5) La sagacité ou flair
&qui a pour effet de découvrir rapidement les moyens termes dans une démonstration. Le flair est comme un sens intérieur capable par la mémoire et l' expérience de juger promptement les choses particulières qu' on a perçues.
&Il semblerait qu' Aconit voudrait accélérer cette promptitude du jugement, aspect particulier de la perfection de la prudence
&Aconit voudrait porter son flair a une telle perfection qu' il devienne voyance extralucide lui faisant faire l' économie du temps de démonstration, de délibération, de l' acquisition de l' expérience.
&a 6 La prévoyance
&Le prudent est ainsi appelé comme voyant loin.
&Réponse: Bien que certaines réalités nécessaires aient ordre à une fin et soient soumises à la Providence divine, seules sont soumises à la prudence humaine les réalités contingentes relatives aux opérations accomplies par l' homme en vue d' une fin. Les contingents passés et même présent, étant devenus nécessaires par le fait même qu' ils sont, ce sont les contingents futurs qui relèvent de la prudence, selon qu' ils tombent sous l' action de l' homme pour être ordonnés à la fin de la vie humaine.
&Le mot prévoyance implique que le regard s' attache à quelque chose de lointain comme à un terme auquel doivent être ordonnés des actions présentes.
&On voit la compensation E. G. T. d' Aconit dans sa vision moins touchée de loin que de près, son désir de lumière, de pièce spacieuse et claire, sa vision extralucide, son pressentiment de la mort.
&A 7 La circonspection (de circumspicere, regarder à l' entour)
&Obj. 3 Quiconque peut voir ce qui est loin, à plus forte raison peut voir ce qui est alentour.
&Ce pauvre Aconit voit ce qui est loin, mais ne voit pas ce qui est près, même pas les passants, et il se cogne dedans.
&Réponse: la circonspection est nécessaire à la prudence, en ce sens qu' il faut juger aussi selon les circonstances ce qui est ordonné à la fin.
&Sol 3 Il appartient à la circonspection de considérer si sa manière d' agir convient à la fin, compte tenu des circonstances.
&Aconit se précipite quelque part, et il faut s' enlever de son chemin, car il ne considère rien d' autre que son point d' arrivée.
&a 8 L' attention précautionneuse
&Elle est nécessaire parce que le mal peut se mélanger au bien (ce mal que Aconit craint tant). Plein de choses peuvent arriver, qui peuvent mettre en péril la réalisation. Contre les maux qui arrivent le plus souvent, l' homme peut se protéger par l' attention précautionneuse.
&Pour cela, l' homme prudent met en oeuvre sa vigilance et sa sollicitude
&Q 52, Le don de conseil: a 1 sol 1 " L' homme, à cause de la faiblesse de sa raison, pour exercer pleinement sa prudence, a besoin dans la recherche du conseil d' être dirigé par Dieu, qui comprend toute chose; tel est le rôle du don de conseil par lequel l' homme est pour ainsi dire dirigé par le conseil qu' il reçoit de Dieu.
&( Acon. Thèmes et hypothèse Fayeton 21 / 2 / 96)
#R Actaea racemosa
#Z Cimic.
#L9 Thèmes
&cimicifuga
&Discussion
&A. F A. D. H. 23 / 2 / 91
&ƒIls ont été faits à partir de Hering, de Kent quand il résume la souffrance de nombreux symptômes, de Allen quand celui-ci apporte ce que les deux autres n'ont pas dit.
&Thème de la tristesse et du nuage noir autour des choses et des objets.
&Hg 1 I Sensation comme si un lourd nuage noir s'était posé tout autour d'elle et enveloppait sa tête, si bien que tout était dans le noir et la confusion, tandis qu'au même moment ça pesait comme du plomb sur sa tête.
&Sensation comme si un épais nuage noir l'entourait et lui pesait comme du plomb sur le coeur. (Troubles mentaux).
&Kent : un état de tristesse pendant lequel elle restera assise sans rien dire. Quand on l'interrogera, peut-être qu'elle fondra en larmes ou exprimera de façons diverses sa tristesse accablante.
&Thème de la parole parlée ou écrite
&Hg Incapable de trouver le mot juste en parlant.
&Hg Ne peut prononcer une syllabe, bien qu'elle en fasse l'effort. Parler fait tousser.
&Hg Répond aux questions rapidement et évasivement.
&Hg Ne voulait pas répondre, ou à d'autres moments très loquace.
&Hg Maux de tête en lisant ou en écrivant, ne peut écrire une lettre.
&Thème du "grand désordre du système nerveux volontaire" (Kent) 
&Kent résume : " tremblement, engourdissement, secousses musculaires, incapacité de commander aux muscles du corps, agitation du système nerveux volontaire avec raideur ".
&Hg : Convulsions pensant l'accouchement par excitation nerveuse.
&Mouvements irréguliers des membres, pires à gauche; jambes instables dans la chorée.Alternance de spasmes cloniques et toniques.Epilepsie, convulsions périodiques, avec maladies de l'utérus.Spasmes hystériques.
&Thème d'être mis en cage.
&Vision de fils de fer qui le mettent en cage.
&Désire de solitude ou d'errer de lieu en lieu.
&(Errer : aller ça et là, à l'aventure, sans but précis)
&Thème de la méfiance, de la peur d'être tuée
&Hg I Peur que les gens de la maison le tuent.
&Hg I Se méfie de tout, elle ne veut pas prendre le médicament si elle sait que c'en est.
&Intense douleur, comme si une balle avait été tirée du cou au vertex
&Déclare qu'il a été empoisonné.
&Thème de la rencontre d'un ami
&Il sent comme une faiblesse à l'épigastre quand il rencontre un ami.
&Thème de la pression (comme une pression, la pression qui améliore ou l'appui qui aggrave, repos impossible.
&Sensation de pression
&Comme du plomb sur la tête
&Comme du plomb sur le coeur.
&Sensation comme si les tempes étaient comprimées.
&Pression améliore
&Hg Vomissement d'une substance verte; gémit, délire; s'appuie la tête des deux mains pour être soulagée.
&Douleur dans le côté droit du thorax, doit rester tranquillement couché sur le dos et appuyer avec la main.
&Douleur péri orbitaire et en arrière des yeux. Veut appuyer avec son doigt sous l'arcade sourcilière.
&L'appui aggrave, repos impossible
&Kent :Tout le côté sur lequel elle est couchée sera pris de secousses qui l'empêcheront de dormir.
&Parfois elle a les muscles si endoloris qu'elle ne peut pas se coucher dessus.
&Hg la pression aggrave l'endolorissement dans la région utérine.
&Thème de repos désiré et impossible.
&Peut à peine marcher; par tremblement des jambes.
&Thème de l'émotion : 
&Secousses des muscles quand le malade est sous le coup d'une émotion.
&Il sent comme une faiblesse à l'épigastre quand il rencontre un ami.
&Toute excitation aggrave.
&Hg I Mental troublé par un amour déçu, une faillite.
&I les émotions produisent l'aménorrhée, la suppression des lochies.
&Kent : Une émotion, une histoire qu'on raconte dans la chambre de la parturiente, fait cesser le travail.
&Avortement après frayeur.
&Thème de la sensibilité au froid et de l'air froid qui pénètre tout le système, le cerveau par la respiration ou le vertex ouvert.
&Hg : chaque inspiration semble amener l'air froid en contact avec le cerveau (dans le coryza)
&Hg : Sensation comme si le vertex s'ouvrait et laissait pénétrer de l'air froid. (Ménopause).
&Kent : La malade est toujours frissonnante, elle est facilement affectée par le froid, elle est sensible au temps humide et froid, qui réveille l'état rhumatismal, dans les muscles, les articulations, et les trajets nerveux. Inflammation des ganglions et des glandes (foie) par temps humide et froid. Manie puerpérale après avoir pris froid. Maux de tête qui surviennent en prenant froid.
&Thème des maux de tête et des bouffées de chaleur améliorés par le froid et le grand air.
&Thème de l'alternance des symptômes physiques et mentaux, des métastases et des suppressions.
&Kent : apparition de troubles mentaux après la disparition d'un rhumatisme, à moins qu'un écoulement se produise (diarrhée, règles). Endolorissement musculaire, sensation de meurtrissure partout, avec tiraillements et secousses, qui passera tout-à-coup, laissant chez une jeune fille nerveuse, hystérique, une état de tristesse, pendant lequel elle reste assise à ne rien dire. Un affreux état mental qui alterne avec les symptômes physiques.
&Afflux de sang à la tête, le cerveau semble trop volumineux pour le crâne; après suppression d'écoulements utérins, ou cessation soudaine de douleurs névralgiques.
&Le rhumatisme se change en chorée en une journée.
&Kent : quand un groupe de symptômes s'aggravent, d'autres se sont temporairement calmés.
&Thème des secousses des muscles sur lesquels on repose, et des sensations de crampes, de chocs électriques ici ou là.
&La tête est tirée en arrière par contraction des muscles de la nuque. Violente douleur descendant le long du dos.
&Thème de meurtrissures et d'endolorissement des muscles, de l'occiput, du vertex.
&Thème des douleurs intenses, soudaines, qui traversent, qui la rendent folle, qui arrachent des cris.
&Comme des chocs électriques ici ou là.
&Douleurs soudaines et intenses,
&Spécialement dans :
&La Tête et la face
&Douleurs algiques dans la tête et les yeux,
&Névralgie affectant l'os malaire, la douleur disparaît la nuit et revient le jour suivant.
&Algie et pesanteur des yeux. Globes oculaires douloureux, avec larmoiement.
&Globes oculaires douloureux quand on les tourne pendant le mal de tête
&Sensation d'agrandissement des globes oculaires; ils donnent le sensation comme s'ils allaient être poussés hors de la tête. Ulcération de la cornée, avec douleurs aiguës traversant l'oeil jusque dans la tête. Congestion des yeux pendant le mal de tête. Douleur dans le centre des globes oculaires et aussi une sensation comme si la douleur était située entre le globe oculaire et la paroi orbitaire de l'os pariétal; plus sévère le matin, pire en montant des escaliers. Douleur au-dessus des yeux irradiant à l'occiput. Névralgie ciliaire; douleurs algiques dans les globes oculaires ou dans les tempes irradiant aux yeux, tellement sévères (spécialement la nuit) qu'il semblait que le patient allait devenir fou. Névralgie ciliaire; douleurs aiguës, élançantes, traversant de l'occiput aux yeux, ou dardant des yeux au sommet de la tête, avec rougeur des yeux et photophobie; pire du côté droit, l'après-midi et la nuit; amélioration en se couchant. Sévères douleurs dardant dans l'oeil gauche; sensation comme si les aiguilles piquaient dans le globe à travers la cornée; aggr. en fermant les yeux; somnolent, mais la douleur l'empêche de dormir. (Névralgie).
&Odontalgie chez les patients névralgiques et rhumatismaux.
&Ovaires et utérus, les douleurs se concentrent dans l'aine
&Douleurs ovariennes élançantes qui remontent sur le côté. Sévère douleur dans le bas ventre, pire par le mouvement. Névralgie utérine.
&Tranchées, les douleurs se concentrent dans l'aine. Douleurs dans la région utérine qui dardent d'un côté à l'autre. Douleur draguante sourde dans la région utérine, avec céphalée frontale.
&Hg I Douleur aiguë en travers de l'hypogastre. (Dans les affections utérines).
&Les organes locomoteurs (cf le schéma anthropologique)
&Douleurs atroces dans les bras
&Douleurs effrayantes qui traversent les membres inférieurs
&Les organes de la nutrition (cf le schéma anthropologique)
&Douleurs atroces dans les intestins
&Douleurs dans la partie droite du thorax, pires par le mouvement, qui arrachent des cris.
&Douleur brutale dans la hanche qui la fait hurler pendant une contraction du travail
&Thème des troubles à distance dépendant de l'utérus.
&Hg "Il produisit des nausées, des vomissements et beaucoup d'irritation gastrique chez les six femmes en expérience, alors que chez quarante hommes on nota à peine qu'il affectait l'estomac. Comme il est un remède important des nausées matinales de la grossesse, nous pouvons conclure que tous les symptômes gastriques observés par les expérimentateurs féminins dépendaient de l'utérus.
&Sensible au moindre bruit, avec douleurs de travail spasmodiques. Bourdonnements dans les oreilles. (Fièvre puerpérale).
&Hg I Névralgie cardiaque pendant l'accouchement. Syncopes pendant le travail.
&Epilepsie dans les affections utérines
&Thème de défaillir
&Se sent défaillir avant le petit déjeuner, se sent trop plein après.
&Syncope pendant les affections utérines
&Sensation de défaillance et d'effondrement à l'épigastre avec palpitations.
&Se sentit défaillir brusquement, sa face devint d'un blanc cendré, elle se sentait si faible qu'elle croyait qu'elle allait mourir. (Fièvre puerpérale).
&Thème de se faire du mal
&Hg I Manie puerpérale : elle ne sait pas ce qu'elle a dans la tête, mais c'est une sensation très étrange, elle parle de façon incohérente, pousse des cris, se saisit le sein comme de douleur, essaye de se faire du mal.
&Thème de voir des animaux
&Elle sursaute souvent avec l'impression qu'une souris sort dessous sa chaise. 
&Imagine avoir d'étranges choses autour de son lit, des rats, des moutons...etc. (Delirium tremens.)
&Thème des soupirs : 
&Soupirs fréquents
&ƒSoupir : expiration forte et prolongée occasionnée par une sensation, une forte émotion, etc...
&ƒExpression du chagrin de la peine, de la passion amoureuse.
#L9 Schéma anthropologique
&NIVEAU INTELLECTUEL
&1) Intellect
&Allen 7 Esprit clair (comme premier effet),10
&Allen 8 Esprit gourd et lourd, 10
&Thème de la parole ; ne trouve pas le mot juste, ne peut écrire une lettre, loquace ou refuse de répondre, ne peut répondre.
&2) Volonté :
&Allen 9 et10 : n'est pas disposé à fixer son attention sur quoi que ce soit, 6.
&3) Mémoire : Oublieux
&NIVEAU SENSIBLE
&A) Cognitif
&1) Imaginaire
&Sensation comme si un lourd nuage noir s'était posé tout autour d'elle et enveloppait sa tête, si bien que tout était dans le noir et la confusion, tandis qu'au même moment ça pesait comme du plomb sur sa tête.
&Elle sursaute souvent avec l'impression qu'une souris sort dessous sa chaise. 
&Imagine avoir d'étranges choses autour de son lit, des rats, des moutons...etc. (Delirium tremens).
&Confusion dans la tête comme après avoir fait la "bringue".
&Afflux de sang à la tête, le cerveau semble trop volumineux pour le crâne.
&Sensation de vague dans le cerveau.
&Une sensation de quelque chose qui s'ouvre et se ferme en bougeant la tête et les yeux.
&Sensation comme si les tempes étaient comprimées.
&Sensation comme si le sommet de la tête allait sauter, pire en montant des escaliers; elle déclare qu'elle va devenir folle. Intense douleur, comme si une balle avait été tirée du cou au vertex, pire à chaque battement du coeur.
&Sensation d'augmentation de volume des globes oculaires, comme s'ils étaient pressés hors de la tête.
&Sensation dans la région du coeur, comme si le coeur était endolori ou comme s'il était élargi.
&Chant dans les oreilles
&Le bras gauche semble comme lié au côté. (Chorée).
&2) Les 5 sens
&ƒLa vue
&Allen : désordres de la vision, obscurcissement de la vision, myopie aggravée, points noirs devant les yeux.
&ƒL'ouïe
&Hg : Sensible au moindre bruit, avec douleurs de travail spasmodiques. Chant dans l'oreille gauche, plus tard les deux oreilles.Bourdonnements dans les oreilles. (Fièvre puerpérale).
&B) Appétitif
&1) Concupiscible
&ƒJoie / tristesse
&Allen 5 Se sent chagriné et affligé, avec soupirs ; le lendemain, une sensation une sensation de joie fébrile, avec gaieté, enjouement et clarté intellectuelle.
&Allen 425, 426 Rêves pénibles, 10. - . Rêves désagréables d'avoir des chagrins, d'être dans un triste état, 4.
&2) Irascible
&ƒCrainte
&Elle sursaute souvent avec l'impression qu'une souris sort dessous sa chaise.
&Désespoir
&Allen 3*Se sent découragé et misérable,10.-
&ƒColère
&La moindre chose qui ne va pas la met en colère
&3) Capacité motrice
&ƒLes organes locomoteurs sont marqués par les crampes, les tremblements, les violentes douleurs
&Fortes douleurs à la face postérieure du cou chez des jeunes filles hystériques.
&Intense douleur, comme si une balle avait été tirée du cou au vertex, pire à chaque battement du coeur.
&Violente douleur descendant le long du dos.
&Hg I Violente algie dans le bas du dos. (Affections utérines).
&Hg I Sensibilité de la colonne, spécialement dans les régions cervicale et dorsale supérieure; endolorissement de tous les membres. Aggravée par le mouvement des mains (Voisin : surtout les 3 premières dorsales, chez les dactylos, pianistes, couturières)
&Hg I Sévères douleurs qui descendent dans les bras, avec engourdissement comme si un nerf avait été comprimé. Douleurs atroces dans les bras, pire à mesure que le soir approche. (rhumatisme). Douleurs dans les muscles, pires par le mouvement.
&Algie dans le sacrum, la région lombaire et descendant dans la jambe gauche. (Sciatique). Sévère douleur dans la symphyse sacro-iliaque, descendant dans la jambe.
&I Pression autour des hanches, avec douleur dans le sacrum. (Menace de fausse couche). Douleurs effrayantes qui traversent les membres inférieurs, comme des douleurs de croissance.
&I Douleurs rhumatismales dans les articulations, avec chaleur et enflure. (Pleurodymie). Vers le soir, endolorissement, algie et raideur dans la région du tendon d'Achille ; pire en marchant.
&I Douleur sourde, algique, brûlante dans la seconde articulation du gros orteil droit, remontant dans le membre.
&ƒLa fonction est troublée : douleurs, endolorissement, raideur, aggravées par mouvement et marche.
&Peut à peine marcher, par tremblement des jambes.
&Monter les escaliers aggrave la sensation comme si le sommet de la tête allait voler en éclats
&Ne peut utiliser ses mains à cause des douleurs du cou.
&Ne peut écrire à cause du tremblement ou des maux de tête.
&NIVEAU VÉGÉTATIF
&A) La nutrition
&ƒLes organes de la nutrition sont affectés de violentes douleurs
&Douleurs coliques périodiques, amél. en se pliant en deux et après la selle.
&Douleurs atroces dans les intestins, beaucoup de borborygmes et de vents. Les douleurs vont des membres aux intestins, provoquant diarrhée et rétention d'urine partielle.
&Douleurs qui traversent le poumon gauche et pesanteur sur le coeur. Douleurs aiguës (dans le thorax) d'un côté à l'autre. Douleur aiguë de l'apex à la base du poumon droit, pire à chaque inspiration.
&Douleurs dans la partie droite du thorax, pires par le mouvement, qui arrachent des cris.
&ƒLa fonction est troublée : absence d'appétit, ne veut qu'un peu d'eau froide, nausées, vomissements, diarrhée.
&Toux (à chaque essai pour parler).
&B) La génération
&ƒLa fonction est troublée, anarchique, douloureuse, inefficace, et perturbe toutes les autres fonctions
&Règles supprimées par les émotions, le froid, la fièvre
&Dysménorrhée : douleurs aiguës en travers l'abdomen, doit se plier en deux.
&Les douleurs surviennent au cours du flux menstruel et durent jusqu'à la fin des règles.
&Plus les règles sont abondantes, plus intenses sont les souffrances.
&Bearing down.
&Avortement du 3ème mois.
&Menace d'avortement après frayeur.
&Vermeulen : Très indiqué chez les femmes sthéniques, autoritaires, d'allure Lachesis et qui étant trop actives risquent de faire une menace d'accouchement prématuré.
&Manie puerpérale.
&Syncope pendant les affections utérines
&Maux d'estomac en relation avec l'utérus
&Troubles pendant la grossesse, nausées, faux travail. Kent dit : tous ses maux se sont évanouis et sont remplacés par la nausée.
&Hg I Douleurs de travail sévères, pénibles ou spasmodiques, avec crises d'évanouissements ou crampes.Douleurs de travail trop fortes, spasmodiques; se sent aggr. au moindre bruit.
&Kent : Les douleurs cessent ou sont irrégulières et inefficaces. Il n'y a pas de dilatation du col. Une émotion, une histoire qu'on raconte dans sa chambre, fait cesser le travail. La douleur parfois commence normalement, " lorsque tout-à-coup la patiente hurle et saisit sa hanche, elle a provoqué une crampe à la hanche. Ce remède régularisera les douleurs ". Mais Kent souligne que c'est une erreur de le donner en prévention de l'accouchement quand les symptômes dans leur totalité ne concordent pas.
&C) Croissance
&Comme des douleurs de croissance dans les jambes.
#L9 Dynamique miasmatique
&A) Souffrance
&C'est l'anarchie dans toutes les fonctions, et à tous les niveaux, la pensée, l'émotionnel, la sensibilité (Au lieu que la raison maîtrise la douleur, la douleur rend folle, anéantit la raison), la fonction locomotrice, la fonction, nutritive, et surtout la fonction génitale. Les fonctions supérieures ne gouvernent les fonctions inférieures, tout le système vago-sympathique se met sous la dépendance de l'utérus Cicéron disait : mulier es utero, C'est le cas de cimicifuga)
&Noyaux psoriques
&Perte-
&1) Il a perdu la connaissance et la vision claire des choses : Comme si un lourd nuage noir enveloppait sa tête si bien que tout était dans le noir et la confusion.
&2) Il a perdu le contrôle de la raison sur les pensées (bavardage incessant, changeant d'un sujet à l'autre, ne peut trouver le mot juste, désordre mental), sur la sensibilité (la douleur rend folle), sur l'expression (expression sauvage effrayante, yeux sans expression, soupirs incessants), et sur l'appareil locomoteur : elle a des douleurs dans la colonne vertébrale parce qu'il n'y a plus aucune synergie ; les muscles sont en rébellion contre la volonté, ils ne sont plus sous son contrôle, cela part de partout comme ses pensées ; les muscles refusent d'obéir, qu'elle leur commande le repos ou le travail. Les douleurs d'accouchement n'ont aucune efficacité, et tout d'un coup c'est le psoas qui se contracte violemment alors que personne ne lui a demandé. Tous ces muscles qui fonctionnent de façon anarchique se surmènent, d'où les crampes, les courbatures, l'endolorissement. la perte du contrôle est telle qu'elle ne peut pas empêcher sa calotte crânienne de s'envoler en marchant !
&3) Il a perdu l'harmonie du système végétatif, qui ne semble plus être réglé par le niveau supérieur :
&Tout le système végétatif et notamment les mouvements de son coeur et de ses organes génitaux sont anarchiques :
&Elle a tous les symptômes et leurs contraires : la diarrhée et la constipation, le coeur est lent et irrégulier ou rapide et plein ; elle veut faire un petit mouvement, le coeur se met à s'emballer. Les contractions utérines sont complètement anarchiques, le col ne se dilate pas.
&Il n'y a plus d'homéothermie.
&Fréquents soupirs et expirations.
&Tout le système verveux volontaire et involontaire semble s'être mis sous la mauvais influence de l'utérus
&L'estomac, l'audition, les mouvements cardiaques, et les convulsions dépendent de l'utérus
&La peur du châtiment-
&Des gens dans la maison vont le tuer.
&Intense douleur, comme si une balle avait été tirée du cou au vertex
&Des fils de fer vont le mettre en cage.
&Elle va devenir folle (pendant le mal de tête au vertex ou la névralgie ciliaire).
&Déclare qu'il a été empoisonné.
&Peur de la mort.
&Les visions classiques de rats et animaux au cours du delirium tremens ne font que confirmer la perte de la maîtrise de la raison sur le désir d'alcool.
&Devenir folle, c'est la perte du contrôle de sa propre pensée, être mis en cage, ou empoisonné, ou tué, c'est être contrôlé par les autres.
&S'il est puni en étant contrôlé, a-t-il refusé d'être contrôlé par autrui ou de devoir contrôler par le niveau supérieur les niveaux inférieurs de son être, ou de ne pas pouvoir contrôler la totalité de son être ?
&Pourquoi ce châtiment qui fait que tout devient soumis aux " caprices " du système nerveux génital ?
#L9 Hypothèse
&Q. 17 a. 8, : L'acte de l'âme végétative est-il commandé par la raison ? Saint Thomas, bien sûr, répond non.
&ƒObjection 2 :
&L'homme est un microcosme parce que l'âme est dans le corps à la manière dont Dieu est dans le monde. Or Dieu est dans le monde en sorte que tout ce qui s'y trouve obéit à son commandement. Donc tout ce qui est dans l'homme obéit au commandement de la raison, même les puissances de l'âme végétative.
&ƒRéponse de Saint Thomas :
&L'âme meut le corps comme Dieu meut le monde, mais pas pour tout, car l'âme n'a pas créé le corps de rien, comme Dieu a créé le monde .
&Il se pourrait que la faute de Actaea racemosa soit d'avoir voulu que sa raison commande à tout ce qui est en lui comme Dieu commande à tout ce qui est dans le monde.
&Le châtiment sera qu'il perd le commandement de ce qu'il devrait commander, les pensées, les passions, et les mouvements locomoteurs, et que l'anarchie s'installe dans ce qui, normalement, fonctionne harmonieusement à l'insu de sa raison, c'est-à-dire tout le système neuro-végétatif.
&Actaea racemosa souffre particulièrement de l'anarchie au niveau des mouvements du coeur et des organes sexuels, du fait que ces organes sont particulièrement insoumis à la raison "parce qu'ils sont principes de vie" et donc sous la dépendance de Celui qui donne la vie (Q. 17, a.9 sol. 2 et 3).
&Actea racemosa a-t-il refusé d'être sous la dépendance de Celui qui donne la vie ?
&Il a voulu s'émanciper, refuser le gouvernement de Celui à qui il doit l'être.
&Il est châtié par un désordre de toutes ses fonctions qui tombent sous la dépendance de la fonction génitale qui est en lui principe de vie.
#L9 Tableaux déduits
&Égotrophie-
&Il aura une très grande maîtrise de tout ce qui est maîtrisable dans notre corps, et notamment sa sensibilité, ses passions, qu' il voudra mener de manière "despotique" et non "politique" (Q. 17 a. 7); et peut-être voudra-t-il maîtriser les passions des autres, ce qui pourra lui donner une très grande conscience de leurs émotions, contrairement à la première hypothèse du 23 / 2 / 91 imaginant un être comme lobotomisé.
&La "clarté de l' intelligence" (expérimentateur 10 de Allen, vérifié par Hering) dans ce remède doit toucher le commandement au sens thomiste du terme: pour Thomas d' Aquin, commander n' est pas imposer n' importe quelle volonté, mais est essentiellement un acte de la raison, car celui qui commande ordonne le sujet de son commandement à faire une certaine action qu' il lui révèle et lui signifie. Le commandement procède d' une sagesse qui ordonne l' homme au bien comme à la fin qui lui convient, bien de tout l' homme et bien d' une société (Q. 17 a. 1 et 2).
&Au-delà de la maîtrise sur son corps, Actaea racemosa sera quelqu'un qui aimera sentir que tout obéit à l' ordre émané de sa sagesse pour le bien de chacun et le bien commun.
&C' est pourquoi il a la sensation d' avoir la tête froide (sensation que du vent froid refroidit le cerveau): c' est bien le chef qui doit avoir la tête froide.
&Les Thèmes de la connaissance et de la vue s' expliquent très bien ainsi: pour que le commandement soit sage, le chef doit avoir bien vu, et connaître tout ce qui est nécessaire à l' exercice de la prudence. Rien ne doit le surprendre, c' est pourquoi il soupçonne tout. Il ne doit pas être troublé par ses émotions, et doit rester insensible aux pressions de l' amitié, d' où le symptôme du malaise en rencontrant un ami. Il doit trouver le mot juste qui se fait tout de suite comprendre.
&L' impatience va de soi dans un tel tableau.
&En égotrophie deuxième degré, c'est elle (il) qui donne la vie, et maintient sous sa dépendance tous ceux à qui elle a donné la vie. La Mère (avec un grand M) admirable qui à plus de 90 ans commande encore tout son monde, même l'aîné des gamins qui va sur ses 70.
&Égolyse
&C' est l' inverse:
&Il n' y voit rien: un lourd nuage noir enveloppe sa tête, tout est dans le noir et la confusion.
&Il a perdu la connaissance: il est oublieux, il ne peut plus étudier.
&Il ne peut pas donner un ordre: il est incapable de trouver le mot juste en parlant, il ne peut plus écrire une lettre.
&Il est soumis à toutes ses émotions, se met en colère pour la moindre chose, il sursaute pour une souris, qui plus est, est imaginaire. Les douleurs surprennent: aiguës, lancinantes, comme des choc, comme si électriques, dans des endroits divers.
&Au maximum, c' est le delirium.
&Cette perte du pouvoir de commander lui ôte tout intérêt pour ses affaires domestiques.
&Il y a de quoi être d' une "tristesse accablante" et rester assise à broyer du noir
&Hétérolyse
&Mépris de l'autre qui n'a aucune maîtrise, ou au contraire il accuse l'autre de vouloir tout maîtriser.
&Par exemple, haine contre la méchante belle fille qui a pris du pouvoir sur mon fils.
&Dr Fayeton 24. 03. 07
#R Adamas
#Z Adam.
#L9 Thèmes
&La pathogénésie étant présentée en thèmes, nous ne ferons que les affiner selon la méthodologie du Dr. Masi et nous renverrons à l' occasion aux Thèmes du proving (th pg)
&1) CLARTÉ
&Les symptômes 9 - 31 parlent de clarté d' esprit, netteté des analyses, des buts, et des décisions,, clairvoyance
&23 Je me sens brillante, incisive, perceptive, étincelante, attrayante, cohérente. (2, 12 C)
&28 Je me sens alerte, excitée, et heureuse de mon sens de clarté, (10, 30 C).
&27 Clarté. Je reconnais immédiatement l' inégalité dans les relations humaines. 10, 6 C, 28
&C' est clair comme un cristal de roche! Je clarifie le rôle de la femme. Clarification de la distribution.
&Besoin d' être entendue, comprise
&J' ai rêvé d' un lac aux eaux claires et froides comme la glace, puis d' un chaleureux printemps qui remontait par les fissures de la terre. 32 SA, 200 C
&(th pg Rêves / eau)
&583 J' ai eu des rêves le plus clairs et le plus vivants et je me souviens qu' ils étaient en couleur. 18, 30 C
&274 Envie exceptionnellement forte de quitter mon ménage et mes enfants pour vivre toute seule une vie claire et sans embrouilles. 2, 12 C
&546 Je porte les vêtements clairs à la place de foncés. Je veux du clair près de ma peau. Un désir pour les dessous en soie jaune. 16, 12 C
&Il a les rêves les plus clairs et vivants et il se rappelle qu' ils étaient en couleurs. 18, 30 C
&2) NUAGE
&Symptômes 1 - 7 th pg
&3) ÉTINCELLEMENT
&Th pg sô 31 - 39
&37La beauté de la neige me procure une grande joie, particulièrement la nuit, quand elle reflète la lumière. Etincellement, comme celui des bijoux, pureté. Après la neige, la joie de revoir la verdure qui paraît plus claire et brillante qu' avant la chute de neige. 16, 12 C,
&ƒEn résumé 
&Elle est fascinée et joyeuse par tout ce qui scintille, soleil dans les gouttes d' eau, le givre, la verrerie, les pierres précieuses, les bijoux, la neige, étoiles dans la nuit noire.
&Elle a l' illusion de voir " l' Océan Pacifique, brillant comme l' aigue-marine ".
&(aigue-marine: gemme bleu vert pâle)
&Elle rêve d' étoiles, claires et brillantes et plus semblables aux bijoux que d' habitude
&Ses douleurs sont comme des étincelles (sparkling), changeant et se déplaçant constamment, comme un angle aigu dans tout le corps, d' un endroit à l' autre.
&Désir de boissons pétillantes (sparkling).
&4) FEU
&513 Croit voir Vulcain (Dieu du feu)
&524. La côte était cernée de feu. La divinité (tibétaine) a dit: "Je pourrais voler là-bas et, avec une gorgé du Pacifique, je pourrais éteindre ce feu. "16, 12 C
&Ses douleurs sont comme des étincelles
&658 (rêve) ils allaient mettre le feu à l' eau mélangée aux produits chimiques, faire exploser l' avion 16, 12 C
&625 Un rêve concernant l' incendie dans une salle bain. Il n' y avait pas d' impression d' un danger ou d' une grande chaleur. Il y avait une bombe incendiaire. La chauffe-eau à gaz fut enlevée du mur 16, 12 C
&732 J' ai vu la maison avec un cercle de contrôle anti-feu tout autour. La barrière brûlait) sans être détruite et sans faire mal à personne.
&5) PURETÉ
&468 J' ai besoin de lire beaucoup, les histoires pour enfants à cause de leur pureté. 2, 12 C
&550 Ce matin est blanc de givre. Enfin un peu de pureté dans ce monde. Chaque cristal de glace brillait comme un bijou. 16, 12 C,
&551 Étincellement, comme celui des bijoux, pureté. 16, 12 C
&Besoin augmenté d' air pur.
&6) PARFAIT ET IDÉAL
&29 "Parfait et "idéal" quelqu'un m' a fait remarquer que je me servais souvent de ces mots. 8, 6 C, 20: XX: XX
&Inversement: colère ou désespoir quand quelque chose est mal fait ou abîmé
&649 J' ai rêvé d' avoir été en colère d' une façon hystérique. J' ai voulu tuer le décorateur qui avait abîmé ma maison avec une peinture blanche et noire. 8, 6 C
&243 J' ai pleuré de désespoir, rien de ce que je fais n' est correct. J' ai envie de donner un coup de couteau ou de ciseaux 16, 12 C (on ne sait pas 'il veut donner le coup de couteau dans l' ouvrage mal fait ou contre lui-même)
&7) ORDRE
&Th pg 49 - 62
&49. Un grand désir de mettre l' ordre dans mes affaires en donnant des coups de téléphone, sans les repousser à plus tard. Esprit plus ordonné. Le travail à la maison mieux fait, etc. J' ai fait une liste d' à peu près 10 coups de fil que je remettais toujours à plus tard et je les ai tous effectués. J' ai payé toutes mes factures en suspens, mis à jour mes carnets, rendu deux questionnaires, mis en priorité le travail en attente pour l' école en deux mots, j' ai nettoyé mon bureau et tout cela en une seule journée. 18. 30 C
&41. Une mise en ordre de vieux classeurs et papiers. Un grand besoin d' organiser mieux ma vie. 2, 12 C, 00:02:45
&42. J' ai eu envie de nettoyer les fenêtres et laver les vêtements; ce travail m' a fait plaisir. Très inhabituel. 12, 30 C, 01: XX: XX
&43. Je me sens mal organisée, non adaptée à mon travail. 10, 6 C,
&44. Je me sens au centre. Claire au-dessus et en dessous. 16, 12 C, 01:05:00
&47 Tout semble compléter toute autre chose; équilibre, harmonie, ordre et forme dans l' univers. 16, 12 C, 26: XX: XX
&48 J' utilise mon énergie d' une manière créative, je retrouve un ordre. 16, 12 C
&78 Je me sens détendue, ne cours plus partout en mettant de l' ordre, comme d' habitude. Je pense: "Je pourrais rester assise ici en faisant cela". 8, 6 C, 00:04:00
&350 La foi totale en Univers, que tous les désirs seront accomplis. 16, 12 C
&fcf th pg structure
&Rêves sur organisation, recherche d' ordre, mise en place, et inversement de chaos (th pg organisation)
&Rêve d' un puzzle
&Et inversement, des sô de négligence, désordre, et mauvaise organisation (th pg concentration)
&8) SOLIDITÉ, STABILITÉ, STRUCTURE, LIAISONS INTÉRIEURES, UNITÉ
&55 Sensation d' être bien solide, stable. 16, 12 C
&60 Après le réveil, les motifs sur les murs sont devenus fluides et ont bougé dans l' air. Le mur a perdu sa solidité, j' aurais pu y passer facilement à travers. 16, 12 C,
&61 Les objets matériels paraissent perdre leur substance. Je vois les molécules. 16, 12 C,
&Tout semble compléter toute autre chose; équilibre, harmonie, ordre et forme dans l' univers. 16, 12 C
&626 Ils cherchaient une grosse pierre pour la poser sur une autre. Ils ont voulu que ce soit moi qui la soulève. Je me suis sentie reliée à la terre (ang. earthed) et stable. Terriblement puissante. J' ai résisté à un bombardement. Je suis restée solide et en faisant face à tout défi. 16, 12 C
&(th pg rêves / puissant)
&168 Je me rends compte que pour moi ce remède concernait la structure. Avec le nuage levé, j' ai retrouvé mon sens perdu de la structure. Ce matin je sais qui je suis et ce que je vais faire. 7, 6 C, 11:08:00
&489 On fait bloc, on se réunit, s' assemble. Une liaison à l' intérieur du corps; j' ai des points communicants dans le corps. Je me sens de nouveau entière, unie. 16, 12 C,
&498 En me promenant j' ai été pleine de gratitude envers le carbone - don du ciel. Émerveillée par la splendeur du carbone. 16, 12 C
&Beaucoup de rêves ayant pour thème "l' unité".
&Inversement souffre du manque de soutien, c' est-à-dire du risque de perdre sa stabilité
&237 Colère provoquée par le manque de soutien physique et moral 2, 12 C
&9) UNIVERS BIENFAISANT
&347 Je sens la signification d' opulence de la prospérité d' un univers bienfaisant. 32 SA, 200 C
&47 Tout semble compléter toute autre chose; équilibre, harmonie, ordre et forme dans l' univers. 16, 12 C, 26: XX: XX
&350 La foi totale en l' univers, que tous les désirs seront accomplis. 16, 12 C
&Totale confiance dans l' univers, que l' on peut y trouver tout ce dont on a besoin.
&10) LUMIÈRE
&34. Sentiment d' être seule, grande et capable, comme un phare qui envoie les rayons de lumière à tous, sans exception. 2, 12 C, XX: XX: XX
&35. Attirée par les sombres cieux nocturnes. Les étoiles paraissent plus visibles. 16, 12 C
&Joie par la beauté de ce qui reflète la lumière (th pg étincellement)
&730 Rêve d' étoiles, claires et brillantes et plus semblables aux bijoux que d' habitude 16, 12 C
&11) HARMONIE
&498 En me promenant j' ai été pleine de gratitude envers le carbone - don du ciel. Émerveillée par la splendeur du carbone. 16, 12 C
&499 Harmonie au-dessus et en dessous. Dans l' univers extérieur et intérieur. Dans les océans et aux cieux. 16, 12 C
&12) SALE, NETTOYER, RANGER
&38. J' ai besoin d' air frais, froid, pur. Je me sens comme confiné à l' intérieur de moi. Cette sensation est liée au sentiment que la nourriture est sale. 20, 1 M
&42. J' ai eu envie de nettoyer les fenêtres et laver les vêtements; ce travail m' a fait plaisir. Très inhabituel. 12, 30 C, 01: XX: XX
&155 J' ai cru être entouré par la saleté 18, 30 C
&Rêves d' organiser, mettre de l' ordre, mettre en place
&Je lave et sèche des draps, nous avons une maison pleine de gens, j' organise la situation
&Je brosse les murs du bus en panne pour le nettoyer de tous ses champignons afin qu' il reparte
&13) ERREURS
&Th pg 434 444
&Choses mal faites, fautes d' orthographes, mauvais choix de mots, de la place des lettres, en parlant ou en écrivant, étourderie (verse l' eau dans la bouilloire après l' avoir fermée),
&confond droite et gauche
&14) DEUX / QUATRE
&Th pg 63 - 75
&Surtout deux paires, soit 4
&15) RÉBELLION, LA FEMME INDÉPENDANTE
&Th pg 276 - 291
&289 C' est clair comme un cristal de roche! Je clarifie le rôle de la femme.
&278 Sensation d' indépendance; voilà, je peux gagner assez pour moi et mes enfants, loin de mon mari. 2, 12 C
&279 Je me rends compte de me sentir moins dépendant des opinions des autres avant de formuler mon propre jugement. Sensation d' être plus entier. 6, 30 C,
&J' ai vraiment besoin de m' échapper, je me suis inscrit pour un voyage en France. 7, 6 C, 14:00: XX
&280 Mon mari a dit que je parlais plus et le caressais moins, je me suis alors rendu compte de ne plus me sentir si dépendante de lui. J' ai une sensation plus forte d' être un individu à part. 12, 30 C, 07: XX: XX
&290 Avant avoir pris le remède, j' ai dit "oui" à mon mari à propos de quelque chose que je n' avais pas voulu faire. Après avoir pris le remède, j' ai été furieuse en y repensant, puis j' ai compris que je n' avais pas à faire ça et mon humeur a changé.
&1, 12 C, 00:00:45
&282 Sentiment de rébellion. 7, 6 C, 20:23:00
&28 J' apprends à dire non. 10, 6 C
&286 Indépendance. Je réorganise les choses plus clairement, en donnant la priorité à mes besoins. 10, 6 C
&291 J' ai exprimé ma propre opinion lors d' une réunion. Je me suis sentie libérée. 8, 6 C,
&16) INVINCIBLE
&Th pg Puissance 311 - 340
&311 Je me sens très grande et forte. Je suis une géante. 12 h. 30 sensation de pouvoir. 20, 1 M, 09: XX: XX
&312 Sensation d' un pouvoir absolu, invincible. 16, 12 C, 14:14:00
&57 Je me sens puissante. C' est bien d' être une femme. La nuit, je suis heureuse. Je me sens sous contrôle mais sans inhibitions. Je me sens libre. 16, 12 C
&339 Relations humaines positives; je me sens forte, libérée, je ressens les sources illimitées d' amour, des possibilités, sans me tracasser. Tout parait possible. 16, 12 C, 28
&16 bis) Énergie, Source d' énergie-amour
&4 Je me sens pleine d' énergie mentale. 2, 12 C
&Quantité étonnante d' énergie, pour avoir dormi 3 ou 4 h cette nuit 16, 12 C (th pg énergie)
&10 Clair et revigoré. Fortement stimulé mentalement. 32 SA, 200 C
&349 Une source apparemment illimitée d' énergie amour. 16, 12 C, 67: XX: XX
&339 Je vois l' énergie qui s' écoule de mes mains
&531 Relations humaines positives; je me sens forte, libérée, je ressens les sources illimitées d' amour, des possibilités, sans me tracasser. Tout parait possible. 16, 12 C,
&34. Sentiment d' être seule, grande et capable, comme un phare qui envoie les rayons de lumière à tous, sans exception. 2, 12 C
&383 Un jour extrêmement heureux et plein d' énergie et le lendemain mal luné, facilement en colère et fatigué, avec peu d' énergie pour quoi que ça soit. 26 SA, 12 C
&391 Crises de baisse extrême d' énergie. Je ne fais que traîner pendant toute la semaine. 32 SA, 200 C, X
&402 Épuisement moral et physique, mais toujours un peu d' énergie venant de la Source. 2, 12 C
&Faiblesse, épuisement: 14 sô, 8 expérimentateurs
&493 J' observe une variété infinie créée à partir d' un simple pâté de maisons. Seulement l' énergie crée subtilement une différence. 16, 12 C
&17) AMOUR, AMITIÉ
&Amour pour les enfants, la famille
&297 Je ressens un amour, vraiment très fort, pour les enfants. Quand je regardais ma fille c' était comme si une barrière se levait ou comme si un nuage remontait de moi. J' ai senti que je pouvais réellement la voir, qu' elle était mienne; elle était à moi mais séparée. 8, 6 C
&301 Je me sens, beaucoup plus que d' habitude, liée à mes enfants, comme si j' étais amoureuse d' eux. 8, 6 C
&302 Je me sens très attachée à mon mari et aux enfants. Tout me paraît beau. 8, 6 C,
&305 Je me suis faite beaucoup d' amis. 2, 12 C,
&307 Vision: pendant la méditation, l' image de ma mère décédée. J' ai pleuré en pensant à notre amitié et notre amour perdus. Plus tard je me suis sentie bien quelque chose s' était levé. 5, 30 C
&500 Amour tout puissant et gratitude absolue. 16, 12 C
&Amour universel
&501 Je me sens absolument à l' aise dans le monde, il y a tant de plaisirs en toute chose. 16, 12 C
&502 Au réveil, une sensation d' être vraiment là. Flottement des ondes d' amour. Joie des choses et actions simples. Joie avec le monde. Contentement pur. Je me sens en accord avec moi-même. 16, 12 C
&503 Je ressens un flot illimité d' amour. 16, 12 C
&606 Je me suis assise sur ses genoux croisés, regardant en avant, baignée d' un amour universel (rêve)
&18) PAS DE SENTIMENTS, DURE, FROIDE, CINGLANTE
&211 Colère froide quand on m' a volé mon argent 2, 12 C
&212 froide et vide, furieuse et presque cruelle 20, 1 M
&213 dure et froide, je me déteste d' éprouver ces sentiments 20, 1 M
&214: dure, rebelle, sans égards et antipathique, pas de sentiments
&220 J' ai lancé une remarque cinglante quand mon partenaire avait empiété sur mon espace (7, 6 C)
&225 rancunière 20, 1 M
&226 Je hais les gens 20, 1 M
&19) CONCENTRATION, DÉCISION, MÉTHODE, FAIRE UNE LISTE, RÉALISATION, PLAISIR À TERMINER
&316 Je mets mes projets en acte, se sent énergique
&318 Je sens une expansion de mes limites mon esprit paraît s' élargir et effectuer plus de travail. 2, 12 C
&321 Je fais des choses que j' aurais écartées dans le passé et je les suis jusqu'au bout
&325 Prend des décisions claires
&Pendant le proving j' ai pris beaucoup de décisions soudaines sans recourir à la tactique de mon mari
&327 Un bon sentiment d' être bien concentrée, positive et capable de décisions
&Je prends des décisions rapidement et facilement. Pas besoin de débattre
&321 Une capacité de faire une liste et accomplir méthodiquement toutes les tâches. 18, 30 C
&Heureuse de vivre.
&338 Rien ne fait problème. Les problèmes sont là pour être résolus
&470 Je prends plaisir à terminer. Depuis toujours il m' a été difficile d' achever mes actions, je pouvais rester à tourner en rond. 16, 12 C
&471 La joie de terminer les choses. Les tâches peuvent paraître trop énormes au commencement, une fois commencées elles deviennent très faciles. 16, 12 C
&Inversement un thème de concentration difficile ou impossible (th pg), un thème de la maladresse (th pg), un thème de déficit de la mémoire.
&20) DIRECTION, CARTES ET ROUTES
&Je suis perdue
&464 Perdue en sortant du métro, 1, C
&351 Je pense beaucoup à ma future carrière et à la voie que je devrais emprunter. Je ne suis pas sûre de la direction que je devrais prendre, mais je ne désespère pas.
&1-6 Manque de confiance. Je me sens nulle. Je n' ai pas de vie. Tout ce que j' ai tourne autour de mon ami. S' il lui arrivait quoi que ce soit je serais désorientée. Pas de direction. 22, 200 C
&168 J' ai perdu le sens d' orientation dans un magasin. 10, 6 C, 02:02:00
&Inversement
&39 J' ai conduis sans carte. 2, 12 C
&465 Je n' ai pas besoin d' une carte pour aller où que ce soit, comme si je connaissais toutes les routes à l' intérieur de moi. 2, 12 C
&21) SÉPARÉE OU DÉCONNECTÉE, ABANDONNÉE
&Th pg 149 - 164
&149: Séparée des amis
&151 séparé du monde
&Je sens un éloignement entre moi et le monde, pas seulement entre mon esprit et mon corps, mais de moi tout entier; je ne peux pas toucher le monde. 7, 6 C,
&154 séparé de ce qui se passe dans la famille
&157, 158 détaché et pas engagé sexuellement
&183 détachement envers les choses
&182 Je n' éprouvais aucun sentiment de compétition. Tous mes sentiments semblaient avoir disparu et je n' éprouvais aucun besoin de m' intégrer, de sorte que j' ai passé la soirée à observer et à ressentir. 7, 6 C, 12:22:00
&188 Je voudrais m' éloigner de moi 20, 1 M
&189 J' ai envie de vomir tout mon intérieur. Je veux me débarrasser de tout ce qui est à l' intérieur de moi. Je sens, physiquement, comme si je vomissais mon estomac et même mon souffle. Je veux que tout ceci sorte de mon corps. 20, 1 M
&Nous arrivons à un salon de thé où nous cherchons les autres personnes de notre groupe dont nous avons été séparées.
&657 Rêve que mon petit ami m' avait abandonnée et j' ai été vraiment bouleversée. 20, 1 M
&22) AVERSION POUR LA PAROLE MAIS MIEUX APRÈS AVOIR PARLÉ
&Th pg 136 - 146
&3 raisons à ce refus de parler
&Je veux qu' on me laisse tranquille. 8, 6 C,
&140 Je n' aime pas parler. Puisqu'il n' y a rien à dire, tout est évident, pourquoi donc en parler 2, 12 C
&141 Je peux à peine parler, je suis si paresseux. Observation: paroles mal articulées. 5, 30 C
&Cependant, l' amélioration quand il a pu parler
&Je n' ai pu envisager la compagnie et n' ai pas désiré parler à mon superviseur, mais je me suis sentie mieux après lui avoir parlé. 12, 30 C
&243 Une longue et tardive conversation téléphonique améliore mon état. 16, 12 C,
&202 Besoin d' être écouté et compris
&23) NUL, PAS RESPECTABLE, PAS INTÉRESSANT, LAIDE, MISÉRABLE, OBÈSE,
&Th pg Mécontent de soi 184 - 192
&24) DÉTESTÉ, MOQUÉ PAR LES AUTRES, PAS RECONNU, PITOYABLE, LÉSÉ, TRAHI, INSULTÉ, ÉCRASÉ..
&193 - 202
&198 Je me suis sentie comme si on me traitait mal, un mélange d' insulte et d' humiliation, 15, 12 C
&199 Sentiment d' avoir été trahi 15, 12 C
&253 J' ai une dispute, plus forte que jamais, avec mon mari. Je me suis sentie tabassée, broyée, piétinée, tandis que, habituellement, je me serais révoltée. J' ai juste ressenti l' envie de m' en aller
&657 rêve horrible que J. (mon frère) était affreux avec moi. Il me frappait, m' insultait et crachait sur moi. 20, 1 M
&661 Rêve d' être trahi par les amis les plus proches
&662 Rêves de mensonges et déceptions
&666 On refuse de la croire 18, 12 C
&25) PIÉGÉE, COINCÉE, ÉTOUFFÉE
&Th pg pris au piège 266 - 275
&piège d' une relation qu' on ne peut quitter
&Piégée dans la maison, au travail, coincée dans le rôle de s' occuper du bébé, étouffée en jouant tous les rôles.
&272 Envie de m' enfuir en ballon au-dessus et loin de tout cela. 2, 12 C
&26) ENVIE D' ÉCHAPPER
&128 J' ai vraiment besoin de m' échapper, je me suis inscrit pour un voyage en France. 7, 6 C
&272 Envie de m' enfuir en ballon au-dessus et loin de tout cela. 2, 12 C
&27) BESOINS
&344 Les choses dont j' ai besoin arrivent vers moi informations, argent, fleurs, idées. 2, 12 C
&348 Je me soucie moins d' argent et de comment survivre. 32 SA, 200 C
&278 Sensation d' indépendance; voilà, je peux gagner assez pour moi et mes enfants, loin de mon mari. 2, 12 C
&28 Indépendance. Je réorganise les choses plus clairement, en donnant la priorité à mes besoins. 10, 6 C
&202 Je me sens écrasé par le mauvais traitement et j' ai besoin d' être écouté et compris. 7, 6 C
&634 agg. Rêve...un psychologue d' enfants se trouvait dans une chambre très accueillante qui contenait tout ce qu' on pouvait désirer 16, 12 C
&J' ai encore cette sensation de faiblesse et j' ai besoin de rester tranquille. Je n' ai vraiment besoin de rien. 12, 30 C
&347 Je sens la signification d' opulence de la prospérité d' un univers bienfaisant. 32 SA, 200 C
&Totale confiance dans l' univers, que l' on peut y trouver tout ce dont on a besoin.
&350 La foi totale en Univers, que tous les désirs seront accomplis. 16, 12 C
&711 Frustrée d' être empêchée d' acheter une veste magnifique, 8, 6 C
&39 Je sens ne pas avoir besoin d' une carte pour aller où que ce soit, comme si je savais intérieurement tous les chemins. 2, 12 C
&223 Furieuse contre ma fille qui affecte d' ignorer que j' ai besoin de temps pour m' occuper de mes affaires. 10, 6 C,
&Je sens un besoin absolu de maintenir un poids élevé (th pg appétit)
&Toux suffocante, difficile de faire entrer l' air, il n' y a pas assez d' air.
&Absorption en quantité exagérée de certaines nourritures
&Inversement: pas besoin de nourriture
&28) MANGER TROP
&Faim. Veut manger toute la soirée: chocolat, biscuits, carottes et nourriture chaude savoureuse. Mange trop, c' est incontrôlable, ne peut s' arrêter.
&Absorption en quantité exagérée de certaines nourritures: par exemple 2 livres de pommes en un jour ou 1 livre de petits poids à un repas. 20, 1 M
&Cf schéma réf.: désirs alimentaires
&29) SATISFAIRE LES BESOINS DES AUTRES
&J' ai une très grande envie d' alimenter ma famille avec d' énormes quantités des plats nourrissants; de dépenser l' argent pour combler leurs rêves
&589 Sensation d' un besoin de satisfaire tous les besoins que mon petit enfant puisse avoir. 10, 6 C
&289 la colère et la dépression dans le passé étaient liées au conditionnement et au fait de ne pas avoir dit ce que je voulais et de ne pas avoir satisfait mes besoins. 10, 6 C
&153 Je me montre très égoïste envers besoins et soucis des autres complètement aveugle dans ce domaine. Je ne veux pas entendre parler de problèmes de ma mère ou de mes amis. 20, 1 M, 11: XX: X 9)
&30) FUTUR
&Beaucoup de symptômes de crainte pour le futur. (Th pg futur)
&Rêves concernant les choses qui devaient arriver dans le futur. 27 SA, 30 C, 01: XX: XX
&31) CHANGEMENT DE FORME OU D' APPARENCE, MUTATIONS
&de l' humeur
&460 De nouveau un changement d' humeur, avec une sensation de confusion et l' incapacité
&de se concentrer sur quoi que ce soit. 12, 30 C
&de son corps
&190 Je me sens obèse!!! 25 SA, 5 MMb,
&514 Côté droit du corps et de la tête parait plus long que le gauche. 16, 12 C
&515 Je marche de guingois avec une sensation comme si le côté droit s' était rallongé. 16, 12 C
&516 Sensation que le côté droit est plus grand que le gauche. 16, 12 C
&524 Elle (la divinité tibétaine) se trouvait à ma droite et mon côté droit s' était rallongé pour atteindre sa taille. 16, 12 C
&746 Le centre de pesanteur du corps bouge d' arrière en avant, juste en dessous de la taille (de fesses à abdomen). 10, 6 C, 01:23:00
&747 La forme du corps a changé, ainsi je semble plus étroite du derrière, avec le diaphragme plus plat. 2, 12 C, 03:49:45
&Sensation que la face, la mâchoire, toute la tête, sont en train de changer. 16, 12 C
&748 Une prise de poids régulière. 2, 12 CX
&749 Une lente prise de poids, deux jours avant la pleine lune j' avais gagné 10 - 12 kg et je me suis sentie entièrement enflée. Cela arrivait, que je mange peu ou beaucoup. Deux jours après la pleine lune j' ai commencé doucement à perdre du poids. Mon poids est resté normal pendant une dizaine de jours, puis j' ai commencé à grossir de nouveau. C' était ainsi pendant les six dernières années. Cela s' est complètement arrêté depuis la prise du remède. (Clinique) pas de référence
&de son énergie
&383 Un jour extrêmement heureux et plein d' énergie et le lendemain mal luné, facilement en colère et fatigué, avec peu d' énergie pour quoi que ça soit. 26 SA, 12 C
&des choses
&234 Grande colère une forme bizarre d' énergie. Je sens comme si les choses étaient en train de changer tout autour de moi, comme si la vie passait très vite. 20,
&De l' apparence des gens
&643 J' ai rêvé du meilleur ami de mon petit ami, un pianiste de jazz, qui m' a fait participer à une discussion particulièrement intense, puis de l' arrivée de mon petit ami qui avait invité une autre fille chez lui. Plus tard je l' ai identifié plutôt comme étant mon mari. Le pianiste aussi changea d' apparence et, à la fin, on ne savait plus qui était qui. 24 SA, 10 MMb
&du vécu
&381 Je pense aux jours d' antan en m' appesantissant sur le passé, spécialement sur le temps où mon ami décédé était encore en vie. 20, 1 M
&mutation des êtres
&511 Illusion que les animaux changent leur forme, par exemple, je vois un chat et, lorsqu'il vient plus près, c' est, en effet, un chien. 16, 12 C, 28: XX: XX
&541 Image des peaux de dinosaure. Je me suis approchée et j' ai ôté sa tête. A l' intérieur, un être humain se trouvait sous la peau du dinosaure. Il baissait sa tête de honte. 16, 12 C, 00:07:30
&639 (Les oursons) se sont mutés en chatons et l' un d' eux s' est transformé en bébé humain. L' ours changea en patient asiatique qui suçait leurs museaux et leur nez afin de les nourrir. 16, 12 C, 10: XX: XX
&640 J' ai rêvé d' un furet qui se transforma en chien. 16, 12 C
&641 Un chameau fut censé de venir chez nous, à la maison, mais c' est un koala qui vint à sa place. 10, 6 C, 40: XX: XX
&642 J' ai rêvé de sorciers, mi-hommes, mi-animaux. Je n' ai pas résolu vers quel côté ils étaient orientés. 16, 12 C, 28: XX: XX
&32) NOUVEAU ET RENOUVEAU
&599 Rêve que j' ai été étreinte et touchée par un nouveau père. Sa main englobait mon sein droit. J' ai pensé que je n' avais plus besoin d' un père. Au réveil les deux seins étaient durcis. 16, 12 C, 41: XX: XX
&198 J' ai rêvé de m' être sentie soulagée après que tous mes vêtements aient été volés avec ma garde-robe. J' avais la chance de tout recommencer avec une nouvelle image.
&703 J' ai rêvé d' un lac aux eaux claires et froides comme la glace, puis d' un chaleureux printemps qui remontait par les fissures de la terre.
&Bp de rêves de bébés
&633 On m' a dit: "Vous avez été sélectionnée pour quitter cette planète mourante". Depuis le nouveau monde qui était magnifique et vert, avec multitude de papillons, pareil à l' Éden, j' ai regardé avec tristesse en arrière, vers le vieux monde. J' ai pensé: "On m' a envoyé ici trop tôt; il y a encore des choses à faire." 8, 6 C, 07: XX: XX
&33) RECULER DANS LE TEMPS, RITUEL FUNÉRAIRE
&Rêve d' un sentiment d' avoir été terrifiée et piégée. Avec ma famille, j' ai reculé dans le temps jusqu'à un rituel funéraire dans Rome l' ancienne. C' était sous terre, dans une cave massive, comme au cimetière. Il y avait un sens d' inévitable. "Nous sommes les suivants." 8, 6 C, 61: XX: XX
&34) DESTRUCTION
&506 Sensation d' une destruction 16, 12 C.
&507 Images de champignons atomiques 16, 12 C
&508 Pensées sur la créativité et la destruction.
&513 Illusion de voir un homme au visage vert. J' ai regardé pour voir si ses oreilles étaient pointues, mais elles étaient normales. J' ai pensé que ce pouvait être Vulcain. 16, 12 C
&(Vulcain: Dieu du feu qui dévore et détruit)
&638 J' ai rêvé d' une épidémie d' une maladie des oreilles et de chats qui pouvaient mener à la destruction des millions des vies. 16, 12 C
&35) AIDER
&303 Je suis déterminée à aider les enfants à s' identifier et à se libérer tout seuls du modèle familial et à être eux-mêmes. 10, 6
&Beaucoup d' appels (téléphoniques) à l' aide.
&Rêve d' être aidée à sauver un bébé d' un danger Vaudou
&Je protège et m' occupe de bébés sans membres ou aux membres flasques.. Je me dis que je n' ai pas d' équipement pour bébés.
&699 Comme elle était blessée (une carpe) au point de ne pas pouvoir être secourue, et très malheureuse entre mes mains, je l' ai remis à l' eau et elle est partie en nageant. Au réveil, je me suis senti assez triste. 11, 30 C, 21: XX: XX
&36) NOURRIR
&Elle nourrit des chats et chiens affamés avec des chiens à qui elle a cassé le cou et les membres.
&1. De vouloir suralimenter le chat pour le punir d' avoir fait quelque chose d' incorrect.
&(th pg transmutation)
&304 Toujours, un énorme besoin de nourrir et alimenter les gens. Le mois dernier j' ai nourri soixante personnes par semaine, durant la campagne politique. pas de référence
&345 J' ai une très grande envie d' alimenter ma famille avec d' énormes quantités des plats nourrissants; de dépenser l' argent pour combler leurs rêves
&639 Rêve (Les oursons) se sont mutés en chatons et l' un d' eux s' est transformé en bébé humain. L' ours changea en patient asiatique qui suçait leurs museaux et leur nez afin de les nourrir. 16, 12 C, 10: XX: XX
&6 O 1 J' ai rêve que j' accompagnais Jeremy Sherr pendant qu' il choisissait un oeuf pour sa mère. Il choisit un oeuf d' une blancheur la plus délicate, richement décoré (comme un oeuf de Fabergé) et m' a demandé de l' apporter à sa mère. J' ai cherché sa mère mais j' ai trouvé celle d' All Universal. 16, 12 C, 00:22:00
&(th pg bébé)
&Une assiette avec trois compartiments pour la nourriture. A gauche il y avait un tas de pickles Branston et, à droite, une macédoine en rémoulade. 3, 12 C, 00:20:30
&(th pg nombres)
&un enfant éloigné parce que gavé par sa mère.
&J' ai rêvé d' un collègue qui m' a offert à manger, était très gentil et m' a assuré que j' arriverais à me débrouiller. 12, 30 C, 05: XX: XX
&(th pg Rêve / nourriture)
&37) PROTECTION DE BÉBÉS
&Rêves
&Je protège et m' occupe de bébés sans membres ou aux membres flasques. Je vois que je n' ai pas d' équipement pour bébés.
&Enfants gravement handicapés ou en danger.
&589 Un nouveau-né protégé par une moustiquaire, porté au jardin par son papa, mon beau-fils. Envie de protéger le bébé de tout mal possible. J' ai vérifié auprès de ma fille si elle avait nourri le bébé ce qui l' a mise en colère, avec raison. Sensation d' un besoin de satisfaire tous les besoins que mon petit-enfant puisse avoir. 10, 6 C, 19: XX: XX
&596 J' ai été préoccupée par la sécurité du bébé. 10, 6 C
&Rêve sur la protection. Dans une institution, une pièce avec des miroirs à double face. On veut m' enlever mon bébé. Je me suis sentie calme, car j' ai été parfaitement tranquille, comme un animal, et invisible. 16, 12 C, 30: XX: XX
&Rêve terrifiant: nous nous occupions d' un bébé qui n' était pas à nous, ma mère, moi et mon frère. Nous avons perdu le bébé, moi je l' aimais tellement, mais nous n' arrivions pas à le retrouver. Maman s' est montrée vraiment peu concernée et ne s' en est pas soucié. J' ai regardé partout pour retrouver ce bébé quand ma mère a dit: "oh! regarde, il est là", et je l' ai vu couché sur l' escalier du devant, couvert de terre humide. Nous avons pu le voir de la cuisine, ses bras et ses jambes étaient tendus vers le haut. C' était très troublant. Je suis allée le prendre et il était froid et rigide car il y a passé un long moment. Je l' ai enveloppé dans un vêtement et je le tenais dans mes bras, mais il était si froid et si dur et couvert de terre. 20, 1 M, 08
&(Etc. Cf th pg bébés, protection)
&Le petit garçon sauta sur la corniche et semblait marcher sur le mur de la véranda. J' ai bondi à sa poursuite et pu le sauver, juste à temps!! 22 SA, 30 C
&38) INDOLENCE, TOUT L' EMBÊTE, LÉTHARGIE
&Aucune énergie, tout l' embête, envie de remettre au lendemain (voir th pg Indolence)
&Écrire mon journal m' embête. 3, 12 C, 00:08:17
&Cela m' embête d' écrire quoi que ça soit, je suis très abattue. 16, 12 C, 00:01:00
&(th pg aversion pour la parole)
&255 Je n' en pouvais plus de rester à m' ennuyer avec mon mari. 8, 6 C
&403 Je ne veux pas m' embêter à tout ranger. Je me suis rendu compte que ce n' est pas important et que j' ai mieux à faire de mon temps. 1, 12 C
&Fatiguée, traîne, tout l' embête, a perdu son enthousiasme,. envie de congé, pourrait hiberner. (th pg Léthargie)
&387 Léthargique organisée mais rêveuse et paresseuse. 20, 1 M
&39) AVERSION POUR LA COMPAGNIE, ENVIE DE RESTER SEUL, HIBERNER
&Th pg 115 - 135
&66 Je veux rester seul. Je ne veux parler à personne ni voir qui que ce soit. 7, 6 C, 04:08:00
&67 Je veux rester seul avec les choses qui ont été faites pour moi. Par exemple, je ne veux pas conduire alors j' ai reçu un mini-cab. 7, 6 C, 06:10:00
&68 Je veux juste rester au chaud, chez moi, par moi. 7, 6 C, 30:00: XX
&69 Je me sens comme si j' avais envie d' hiberner, de ne pas être vu et rester au chaud. J' ai envie de me mettre en boule quelque part et oublier le monde entier. Je pourrais facilement rester au lit. 7, 6 C, 06:08:00
&127 Je ne veux pas sortir de mon appartement. 7, 6 C
&40) RECONNUE
&Je suis blessée parce que l' hôtesse ne m' a pas présentée par mon nom ni en tant qu' amie
&196 J' ai voulu que l' on me remercie et que l' on me montre de la reconnaissance pour quelque chose que j' avais fait et je n' en ai rien reçu. Je ne suis pas devenu rancunier, mais je suis devenu hésitant et je ne veux plus faire cette chose. 7, 6 C,
&202 Je me sens écrasé par le mauvais traitement et j' ai besoin d' être écouté et compris. 7, 6 C
&41) ANIMAUX
&chats, chiens, qu' elle nourrit
&animaux affamés, les nourrit
&serpent terrifiant (644)
&gros ours qui se change en patient, et les oursons en chatons
&furet se transforme en chien,
&chameau parmi les conseillers de l' école, ou en visite chez elle
&koala en visite à la place du chameau
&dinosaure contenant un être humain; chasse un dinosaure.
&Elle nourrit des chats et chiens affamés avec des chiens à qui elle a cassé le cou et les membres.
&Nage avec les phoques
&Faon domestique, elle se promène avec, elle le perd et se sent perdu
&42) RANCUNE, VENGEANCE
&649 J' ai rêvé d' avoir été en colère d' une façon hystérique. J' ai voulu tuer le décorateur qui avait abîmé ma maison avec une peinture blanche et noire. 8, 6 C
&Essaye de tuer des gens.
&Colère " furieuse: plusieurs symptômes ".
&(les furies sont les 3 déesses de la vengeance)
&43) POIGNARDER, MEURTRES
&651 J' ai assisté comme observateur à une quantité de meurtres de toutes sortes et je me suis senti effrayé et dégoûté. Je me souviens qu' on a poignardé une femme, mais son corps fut retrouvé plusieurs jours plus tard, avec des taches rouges sur tout son visage et ses cheveux étaient coupés. 1, 12 C,
&J' ai envie de donner un coup de couteau ou de ciseaux.
&655 Prison, fuite en tuant quelqu'un
&44) VOYAGES DANGEREUX,
&risques d' accidents, de se perdre, d' être séparé des amis, on ne vous connaît pas
&424 Prise d' une forte panique à l' idée de conduire une voiture, obsédée par la casse, l' accident et la mort. 20, 1 M
&678 le bus se renverse. 23 SA, 10 MMb 680 Le bus manque de renverser la poussette. 16, 12 C
&679 Je voyage dans la nature, arbres, lacs, avec des amis. Besoin de traverser l' eau, mais ce n' est pas sans danger. Un ami est malmené par un ours quand il nage dans une rivière. 23 SA, 10 MMb.
&281 Elle va chercher sa soeur et elles ne retrouvent pas leur voiture, elles se précipitent partout cherchant anxieusement, sa soeur est presque tombée dans une crevasse, le mari à la maison est anxieux
&Être perdue, les sentiers ne mènent nul part...
&Les autres la laissent, elle a peur de ne pas retrouver son chemin.
&Promenade dans la campagne, colline, champs inondés qui ressemblent à des cascades. Nous arrivons à un salon de thé où nous cherchons les autres personnes de notre groupe dont nous avons été séparées.
&Je suis blessée parce que l' hôtesse ne m' a pas présentée par mon nom ni en tant qu' amie
&La simple déambulation dans l' appartement est risquée, maladresse, se cogne le coude, se tord la cheville, st plein de " gnons " (bumps) (th pg maladresse)
&45) NUIT
&Se réjouit de la force puissante de la nuit
&Peut voler dans l' obscurité
&47) TOUT EST DIFFICILE
&Tout parait difficile, comme si on portait beaucoup de choses en même temps. Tout de même, en réalité c' était très facile. 16, 12 C, 61: XX: XX
&Je trouve difficile de prendre des décisions. 16, 12 C, 37: XX: XX
&(th pg sans joie, désespoir)
&Depuis toujours il m' était difficile de terminer mes actions.
&48) TOUT EST FACILE, TOUT EST POSSIBLE
&66 Il est facile de gérer le temps, les choses arrivent tout simplement. 10, 6 C, 01:05:05
&175 Elle saisit facilement la manière de vivre de ses patients. 7, 6 C
&325 Elle prend les décisions facilement
&471 Les tâches peuvent paraître trop énormes au commencement, une fois commencées elles deviennent très faciles. 16, 12 C,
&531 Tout paraît possible 16, 12 C
&567 La vie paraît facile lorsqu'on considère chaque situation de front. 16, 12 C,
&Dans ses rêves, elle passe facilement le bras à travers le mur ((60), elle s' échappe " très facilement " de prison (655), elle arrache facilement les racines du cerveau du copain
&621 Rêve que tout peut être réalisable si on applique l' esprit dessus.. 10. 6 C
&49) PRESSÉ, ACCÉLÉRER
&Cf pg 76 - 86
&81 Je me sers plus de mon intuition, comme ça j' ai l' impression de ne pas gaspiller mon temps. 7, 6 C, 17:18:00
&83 Je m' impatiente au sujet de projets qui tardent à se réaliser, mais ne peux pas accélérer le processus. 2, 12 C
&84 Pressée dans l' esprit et dans l' action. Pensées tourbillonnantes. 2, 12 C,
&50) MALADIE, VIEILLESSE, LE CYCLE DE LA VIE S' ACCÉLÈRE
&Il craint le pire pour sa santé (th pg " anxiété, santé " 405 - 416,(8, 6 C, 2, 12 C, 7, 6 C)
&275 Je me suis sentie vieille et fatiguée. J' ai eu envie de me trouver loin de ces bagarres. 16, 12 C
&128 Je me sens vieux.. 7, 6 C, 03:00: XX
&129 Je me sens vieux et plein de craquements. 7, 6 C, 08:00: XX
&130 Ce remède me vieillit prématurément. Je sens que l' entrain de la jeunesse m' a quitté. 7, 6 C, 21:00: XX
&131 Je me sens vieux, mon entrain et ma jeunesse sont partis. 7, 6 C, 59:00: XX
&Je me sens comme si le cycle de la vie accélérait sans possibilité de s' arrêter. 16, 12 C,
&(th pg vitesse)
&51) LÉGER, VOLER
&Plusieurs rêves de voler dans les airs (th pg)
&272 Envie de m' enfuir en ballon au-dessus et loin de tout cela (les bagarres). 2, 12 C,
&677 Rêve que le corps se comportait comme un ballon bondissant dans un espace extérieur. 16, 12 C
&Légèreté dans la tête comme si elle était tirée vers le haut. Surpris que les pieds touchent encore la terre 16, 12 C
&52) LOURDEUR
&Sentiment général de lourdeur,, d' être lourd et drogué, de lourdeur dans le coeur, de lourdeur dans les jambes en marchant, de lourdeur dans les paupières
&Fièvre avec lourdeur dans les membres, la tête, et les yeux.
&Au réveil se sent le corps lourd, mais en se levant, se sent plus léger. 5, 30 C
&Sent son utérus lourd, douloureusement plein, comme s' il pendait, suspendu dans l' espace.
&Je sens un besoin absolu de maintenir un poids élevé (th pg appétit)
&53) VERT
&J' ai un désir fou de légumes verts et je fait des rêves éveillés de vert, voyant le vert dans les yeux de mon esprit, 7, 6 C
&J' ai acheté des légumes verts de printemps pour le souper et j' ai fait cuir du chou, je n' avais jamais fait ça avant tout ce que j' ai mangé était des légumes verts, choux avec beurre et poivre. 7, 6 C
&Couleur verte fréquente dans les rêves
&Flocons verts, masque vert du chirurgien, aigue-marine, bateau bleu, vert et jaune, arbres de tous les tons du vert que l' on puisse imaginer,...si splendide, robe en coton vert tilleul
&104 Je fais des rêves éveillés concernant la verdure et je vois le vert avec les yeux de mon imagination. 7, 6 C,
&513 Illusion de voir un homme au visage vert.
&715 En faisant les courses j' ai vu une veste de soirée d' un vert vibrant, lumineux. Elle était très flamboyante. 11, 30 C
&633 nouveau monde qui était magnifique et vert, avec multitude de papillons, pareil à l' Éden,.. 8, 6 C
&54) PRINTEMPS
&J' ai acheté des légumes verts de printemps pour le souper et j' ai fait cuir du chou, je n' avais jamais fait ça avant tout ce que j' ai mangé était vert choux avec beurre et poivre. 7, 6 C
&J' ai rêvé d' un lac aux eaux claires et froides comme la glace, puis d' un chaleureux printemps qui remontait par les fissures de la terre.
&55) FAIRE L' AMOUR DANS DES CONDITIONS EXCEPTIONNELLES
&romantiques
&666 En haut d' une très haute montagne avec ses skis nautiques 12, 30 C
&dégoûtantes
&669 dans une pièce peine de viande et de carcasses avec une odeur horrible.
&Mais même dans un environnement de beauté
&" l' amour sexuel lui semble vraiment trop grossier et superflu " (Rêve, 671).
&56) AVERSION POUR LE SEXE, LE TOUCHER
&Le chapitre sexualité se résume par " libido down ".
&157, 158 détaché et pas engagé sexuellement
&159 Je n' aime pas que l' on me touche et les relations sexuelles ne m' intéressent pas. Mon petit ami commence à me dégoûter. 20, 1 M
&sensation que le vagin a été trop utilisé. Ça donne l' impression que j' ai couché avec tous les mecs (bloke) de l' univers. 16, 12 C
&Je ne veux pas que qui que ce soit me touche la face ou le front. Si quelqu'un me touche le front, je commence à être secouée de partout, je tremble visiblement. 7, 6 C
&57) L' INTRUSION DANS SON ESPACE.
&129 Irritabilité causée par l' intrusion dans mon espace d' invité de la maison. Je me suis senti encerclé. 11, 30 C
&220 Colère, avec une attitude agressive, de mauvaise humeur et intolérant. J' ai lancé une remarque cinglante quand mon partenaire avait empiété sur mon espace. Je savais à ce moment-là que cela a été disproportionné. 7, 6 C
&Furieuse à cause de l' intrusion d' un invité dans son espace.
&211 Colère froide et furieuse quand on m' a volé de l' argent. 2, 12 C, 73: XX: XX
&Colère à cause de l' occupation de Tibet. 16, 12 C
&219 Envie de tuer les gens bruyants. 7, 6 C
&58) CYLINDRES
&Th pg 706 709
&709 Enterrée vivante dans un cylindre tête en bas presque pour toujours 16, 12 C
&(on ne peut pas imaginer une réduction plus radicale de l' espace et de l' action)
&59) INVISIBLE
&2 rêves où elle est invisible.
&Groupement de thèmes
&I / ORDRE, HARMONIE, PARFAIT ET IDEAL, CLARTE, PRÉCISION, LUMIÈRE, ÉTINCELLEMENT, PURETÉ, FEU.
&II / VERT, PRINTEMPS, NOUVEAU ET RENOUVEAU, ÉNERGIE, BÉBÉ, SOURCE D' ENERGIE ET D' AMOUR, AMOUR, FAIRE L' AMOUR
&III / SOURCE D' ÉNERGIE ET D' AMOUR, AMOUR - DURE, FROIDE, PAS DE SENTIMENTS
&IV / CHANGEMENT DE FORMES, MUTATIONS, VOYAGES DANGEREUX
&V / BESOINS, MANGER TROP, SATISFAIRE LES BESOINS, NOURRIR, AIDER, PROTEGER LES BEBES
&VI / MALADIE, VIEILLESSE, LE CYCLE DE LA VIE S' ACCÉLÈRE, FUTUR
&VII / PRIS AU PIÈGE, COINCE, CYLINDRES, INTRUSION DANS SON ESPACE, ECHAPPER, VOYAGE, INVISIBLE, LÉGÈRETÉ, VOLER DANS LES AIRS, LOURDEUR
&VIII INTRUSION DANS SON ESPACE AVERSION POUR LE SEXE, LE TOUCHER, LA PAROLE.
&Symptômes faisant le lien entre les Thèmes.
&34. Sentiment d' être seule, grande et capable, comme un phare qui envoie les rayons de lumière à tous, sans exception. 2, 12 C
&Ce symptôme unit solitude et éclairer, source d' énergie et lumière, aider et direction
&L' esprit est prompt, mais la chair est faible. 7, 6 C, 23:10:00
&Ce symptôme unit clarté d' esprit et inaction
&Léthargique organisée mais rêveuse et paresseuse. 20, 1 M,
&Ce symptôme unit ordre et inaction.
&87 Je me sens détendu,, je ne cours plus partout en mettant de l' ordre
&ce symptôme relie pressé et ordre.
&10 Clair et revigoré. Fortement stimulé mentalement. 32 SA, 200 C, XX.
&Ce symptôme relie clarté et énergie
&85 Impatience accrue au sujet de projets qui tardent à se réaliser; acheter une maison, une grande maison, et utiliser cette énergie pour la transformer. 2, 12 C,
&Ce symptôme relie énergie et transformer.
#L9 Dynamique miasmatique
&A) Souffrance
&NOYAUX PSORIQUES
&Perte-
&L' estime de soi: se sent sans valeur, sans beauté, sans intérêt pour les gens, obèse
&La satisfaction de ses besoins
&La sécurité en voyage (risques d' accidents, de se perdre, d' être un inconnu)
&le futur assuré
&La capacité de décision: Indécision radicale
&La clarté et la vigueur intellectuelle
&L' énergie, l' agir, le mouvement,
&L' espace vital
&La capacité de commencer et de terminer (cf thèmes de l' indolence et du commencement et de l' achèvement dans le pg), c' est-à-dire de mener l' oeuvre à sa perfection.
&La facilité de l' action
&Perte de l' entrain et de la jeunesse, de la santé
&Les sources illimitées d' énergie, d' amour
&Nostalgie-
&Je pense aux jours d' antan en m' appesantissant sur le passé, spécialement sur le temps où mon ami décédé était encore en vie. Je ne peux pas faire semblant de le laisser partir, je ne vais jamais accepter qu' il ne soit plus là, bien que je sache qu' il faut le faire car cela libérera son esprit, mais je l' aime trop pour accepter sa mort et permettre à son âme de s' en aller. 20, 1 M, 06: XX: XX
&Rêve: On m' a dit: "Vous avez été sélectionnée pour quitter cette planète mourante". Depuis le nouveau monde qui était magnifique et vert, avec multitude de papillons, pareil à l' Éden, j' ai regardé avec tristesse en arrière, vers le vieux monde. J' ai pensé: "On m' a envoyé ici trop tôt; il y a encore des choses à faire." 8, 6 C, 07: XX: XX
&Châtiment-
&Prise d' une forte panique à l' idée de conduire une voiture, obsédée par la casse, l' accident et la mort. 20, 1 M, XX: XX: XX
&406 - 407: sûre d' avoir un cancer 2, 12 C
&414 anxiété pendant les crises de toux 7, 6 C.
&Deux hommes disaient à un autre homme que pour avoir pris de la drogue il allait être puni par amputation des doigts. 10, 6 C (660)
&Réactions à la souffrance
&-ÉGOTROPHIE-
&Invincible, brillante et attrayante, aimante et attentionnée, en pleine santé, vivante (th pg puissance)
&Brillante, incisive, perceptive, étincelante, attrayante, cohérente (23)
&Heureuse, légère, brillante et limpide au réveil et pendant toute la journée. 16, 12 C, (558)
&Brillante, libre et belle, plus féminine, plus fertile et voluptueuse. 16, 12 C (543)
&Au réveil, je me suis sentie belle et réceptive, comme la lune. 16, 12 C (671)
&Mûre, contente, bienheureuse. 16, 12 C (560)
&Clairvoyante, créative et pleine d' énergie (20)
&Fait des prescriptions brèves, claires et nettes. 16, 12 C (571)
&Très contente de sa clarté d' esprit, son orientation, sa prise de position, et son analyse (21)
&Calme et pacifique, sûre de moi à 10% (253) 1, 12 C
&Calme imperturbable au point de le rester quand on veut lui enlever son bébé, ou quand le dentiste gaze sa fille sur une chaise électrique (rêve, 594)
&Tout es facile, tout est possible.
&Indépendante (THÈME 15) 
&343 J' ai doublé mes gains cette semaine 12, C
&Critique, fait plein de jugements (th pg critique)
&Relations humaines positives; se sent forte, libérée, ressent les sources illimitées d' amour, des possibilités, sans se tracasser. Tout parait possible. 16, 12 C, 28
&Pleine d' énergie mentale (24).
&Ressent en elle une source illimitée d' énergie, cette énergie s' écoule par ses mains.
&Expansion des limites
&Concentration, méthode, décision rapide, réalisation.
&joie de terminer, les tâches apparemment énormes deviennent faciles Sentiment de richesse, de prospérité d' un univers bienveillant
&Je me soucie moins d' argent et de survivre
&Totale confiance dans l' univers, que l' on peut y trouver tout ce dont on a besoin.
&Pas besoin d' une carte pour aller où que ce soit, on connaît toutes les routes à l' intérieur de soi.
&4 mains, 4 faces.
&Totalement à l' aise avec le monde
&Plaisir dans tout.
&Des vagues d' amour à flot.
&Joie avec le monde. Sent un flot d' amour illimité.
&Je me suis assise sur ses genoux croisés, regardant en avant, baignée d' un amour universel 606, (rêve)
&214 Je me sens plus dure, plus rebelle. Je vais faire ce que je veux. Je suis sans égards et antipathique. Pas de sentiments dans les relations sociales et la sexualité. 22, 200 C,
&319 Se sent calme. abdique toute responsabilité.
&320 Sentiment que j' ai le droit d' être là, que je fais partie de tout ça
&140 Je n' aime pas parler. Puisqu'il n' y a rien à dire, tout est évident, pourquoi donc en parler 2, 12 C
&Égolyse-
&Désespoir / santé
&Désespoir / sa valeur et au regard d' autrui: th 23 et 24
&Nul, pas respectable, pas intéressant, laide, misérable, obèse,
&Détesté, moqué par les autres, pas reconnu, pitoyable, lésé, trahi, insulté, écrasé..
&Abattue, sans joie, désespéré, comme un cadavre réchauffé, (th pg désespoir)
&Besoin de s' isoler, se retirer en soi, il ne leur est pas facile de s' extérioriser
&Désire être enfermée et cachée dans la terre
&253 J' ai une dispute, plus forte que jamais, avec mon mari. Je me suis sentie tabassée, broyée, piétinée, tandis que, habituellement, je me serais révoltée. J' ai juste ressenti l' envie de m' en aller
&362 Je suis sans joie, je désire la mort. Je regardais une paire de ciseaux et songeais au suicide. 16, 12 C
&Alterlyse-
&Critique
&Veut tuer le décorateur qui a esquinté ma maison avec une vilaine peinture
&Envie de tuer les gens qui font du bruit. (219)
&Essaye de tuer des gens
&J' ai envie de donner un coup de couteau ou de ciseaux.
&En colère contre les gens qui mettent la lumière malgré les rideaux ouverts. 16, 12 C, 18
&La colère contre autrui est déclenchée quand ses besoins ne sont pas satisfaits.
&Jure et maudit.
&Dr. Fayeton, le 21 / 02 / 01
#L9 Schéma anthropologique
&I - NIVEAU SPIRITUEL
&A) Intellect
&Esprit clair, net, précis, vif, brillant, clairvoyant, analytique, incisif, étincelant, cohérent, alerte, rapide, énergique.
&Utilise son intuition pour gagner du temps
&Inversement des thèmes de perte de la concentration, erreurs, étourderies
&B) Vouloir - Volonté toujours forte. 16, 12 C
&350 La foi totale en l' univers, que tous les désirs seront accomplis. 16, 12 C
&Les capacités d' amour pour les enfants, la famille, et toute créature (th 16 et 17), sont exaltées ou au contraire complètement cadenassées (dure, rebelle, froide, sans égards et antipathique, pas de sentiments, THÈME 18) 
&C) Mémoire intellectuelle
&Brouillée faible, oublie ce qu' il a dit, ce qu' il veut dire, ce qu' il veut faire, les consignes, ses honoraires. (th pg mémoire)
&II -NIVEAU SENSIBLE
&A) Cognitif
&ƒ1. Les cinq sens
&Vue-
&Je regarde fixement, fixant mes yeux sur les choses de façon perçante.
&La vision n' est pas claire, ou plus clair.
&Il doit cligner de l' oeil gauche pour le rendre plus clair, quoiqu'il voit parfaitement bien
&Vision périphérique perdue pendant 10 mn après avoir toussé.
&Voit des mouches volantes devant les yeux quand il urine.
&Ouïe-
&Mon ouïe est extrêmement aiguë, je peux entendre le silence tout le temps
&Ouïe très sensible ou diminuée
&Se moucher rend l' ouïe plus claire
&Odorat-
&Odorat aigu, je peux distinguer le gazole du diesel par l' odeur
&Odorat très aigu malgré la congestion nasale
&Le remède a une odeur tranchante, claire, et alcoolique
&Je peux sentir l' encre des instructions pour le proving, un parfum ou l' odeur de vieux café à distance.
&Goût très aigu
&ƒ2. Imagination
&26. Hallucination: je suis un prince indien, avec un turban et un bijou sur son Troisième Oeil. 16, 12 C, 31: XX: XX
&Illusion que je pourrais voir les quatre côtés, comme quatre surfaces. 16, 12 C, 38:03:14
&Illusion de voir les galaxies en spirales. Une, puis deux, puis quatre. 16, 12 C, 39: XX: XX
&Illusion d' avoir deux paires de mains. 16, 12 C, 45: XX: XX
&Illusion: j' ai deux paires de bras. 16, 12 C, 49: XX: XX
&Illusion: quatre visages. 16, 12 C, 57: XX: XX
&66 Je me sens comme un carré sans angles. 16, 12 C, 67: XX: XX
&Rêves
&de mensonges et déceptions
&sur le thème de l' unité
&d' examens
&de chats, de chiens
&d' animaux affamés, les nourrit
&gros ours
&chameau
&koala
&sorcières.
&Elle nourrit des chats et chiens affamés avec des chiens à qui elle a cassé le cou et les membres.
&Veut tuer le décorateur qui a esquinté sa maison avec une vilaine peinture
&Essaye de tuer des gens
&d' organiser, de mettre de l' ordre, mettre en place
&Je lave et sèche des draps, nous avons une maison pleine de gens, j' organise la situation.
&Je protège et m' occupe de bébés sans membres ou aux membres flasques.. Je me dis que je n' ai pas d' équipement pour bébés.
&Enfants gravement handicapés ou en danger.
&Être trahi par les amis les plus proches.
&Je suis blessée parce que l' hôtesse ne m' a pas présentée par mon nom ni en tant qu' amie.
&De voyages par trains ou cars.
&Je brosse les murs du bus en panne pour le nettoyer de tous ses champignons afin qu' il reparte.
&Je voyage dans la nature, arbres, lacs, avec des mais.
&Elle va chercher sa soeur et elles ne retrouvent pas leur car, elles se précipitent partout cherchant anxieusement
&Être perdue
&Promenade dans la campagne, colline, champs inondés qui ressemblent à des cascades. Nous arrivons à un salon de thé où nous cherchons les autres personnes de notre groupe dont nous avons été séparées.
&R d' examens - ƒ3. Mémoire sensible - 101 Musique et impressions restent plus longtemps en mémoire. 16, 12 C, 15: XX: XX
&B) Appétitif
&ƒ1. Concupiscible 
&Amour-
&Amour vraiment très fort pour les enfants, qu' elle veut protéger
&Beaucoup d' amis
&Peu d' attrait pour le sexe hors de circonstances exceptionnelles, et encore (771)
&Désir / aversion-
&Je veux du clair près de ma peau. Un désir pour les dessous en soie jaune. 16, 12 C
&Je veux être entouré de terre, caché dans la terre. 20, 1 M
&Envie d' hiberner, seule avec les choses qui ont été faites pour elle
&Envie d' échapper, en voyage, ou en montgolfière
&Ne veut pas qu' on le touche ni qu' on lui parle. Veut être absolument seul.
&281 Je veux qu' on me câline et s' occupe de moi comme je le désire. 7, 6 C
&296 Je désire désespérément être à la maison. 8, 6 C
&ƒ Désirs alimentaires
&Faim. Veut manger toute la soirée: chocolat, biscuits, carottes et nourriture chaude savoureuse. Mange trop, c' est incontrôlable, ne peut s' arrêter.
&Désir d' alcool, vin, amidon et hydrate de carbone, (pommes de terre, riz, pâtes), choses croustillantes, fromage, dates sèches, bananes sèches, fruits secs,
&Désir de plein de fruits, pommes, bananes,
&Fort désir de fruits et légumes, fruits sucrés et juteux, melon,
&Désir de café frais
&Absorption en quantité exagérée de certaines nourritures: par exemple 2 livres de pommes en un jour ou 1 livre de petits poids à un repas. 20, 1 M
&Désir d' aliments verts, ne manger que des légume verts. 7, 6 C
&Désir de saumon fumé, poisson, et tout ce qui vient de la mer. En faisant les courses, j' ai eu envie d' avoir un poisson cru entier dans la bouche ! 6, 30 C
&Fort désir de viande rare 7, 6 C
&Forte aversion pour ce qui est gras la crème de lait.
&Soif augmentée, surtout pour l' eau, les jus légers, surtout pétillants,
&Aversion pour le vin blanc, le lait, le thé, les boissons épaisses.
&ƒ Joie-
&Elle est fascinée et joyeuse par tout ce qui scintille, soleil dans les gouttes d' eau, le givre, la verrerie, les pierres précieuses, les bijoux, la neige, étoiles dans la nuit noire.
&558 Heureuse, légère, brillante et limpide au réveil et pendant toute la journée. 16, 12 C,
&560 Je me sens mûre, contente, bienheureuse. 16, 12 C
&ƒ Tristesse
&Par une remarque
&66 Hypersensible et prêt à pleurer. Fond en larmes à cause d' une remarque faite par ma fille. 10, 6 C, 00:01:25
&Par compassion
&378 Je suis sensible aux problèmes des autres et je suis très triste quand les gens auxquels je tiens me disent qu' il leur est arrivé quelque chose de mal. De même, pour les inconnus, je compatis à leur tristesse.
&693 triste. pour sa carpe gravement blessée (rêve)
&Par ses besoins non satisfaits
&379 Triste, parce que la pensée et la vue du thé au lait me rend malade. Triste d' avoir un si petit choix de boissons. 2, 12 C,
&Parce qu' il doit quitter quelque chose pour entrer dans quelque chose d' autre
&381 Je pense aux jours d' antan en m' appesantissant sur le passé, spécialement sur le temps où mon ami décédé était encore en vie. Je ne peux pas faire semblant de le laisser partir, je ne vais jamais accepter qu' il ne soit plus là, bien que je sache qu' il faut le faire car cela libérera son esprit, mais je l' aime trop pour accepter sa mort et permettre à son âme de s' en aller. 20, 1 M
&633 Tristesse de devoir quitter le " vieux monde ", cette " planète mourante ", où il y a encore beaucoup de choses à faire, pour le nouveau monde magnifique 8, 6 C
&375 Je suis en pleine détresse. Une sensation aiguë et acérée d' un chagrin (s' étendant sur toutes les conclusions passées) avec des tas de mots. 18, 30 C
&ƒ2. Irascible
&Désespoir-
&Parce qu' il ne fait rien de correct (364) ou à cause de sa santé
&Colère-
&211 - 265
&Colère pour des broutilles
&Colère violente, vengeresse (cf thèmes 42) 
&212, furieuse, presque cruelle
&231 Jure et maudit.. 19, 6 C
&Colère froide: 211, 212
&Colère quand les choses semblent changer
&234 Colère quand les choses semblent changer autour d' elle.
&Colère par l' intrusion de quelqu'un dans son espace (THÈME 57) 
&Colère quand ses besoins ne sont pas ou risquent de ne pas être satisfaits
&289 la colère et la dépression dans le passé étaient liées au conditionnement et au fait de ne pas avoir dit ce que je voulais et de ne pas avoir satisfait mes besoins. 10, 6 C
&616 Rêve: en colère dans un nouveau supermarché car on ne peut pas regarder avant d' acheter. 16, 12 C
&223 Furieuse contre ma fille qui affecte d' ignorer que j' ai besoin de temps pour m' occuper de mes affaires. 10, 6 C,
&Colère par manque de soutien (THÈME STABILITÉ) 
&Colère contre le conjoint (rejoint le thème indépendance): 13 symptômes
&67 Irritabilité incontrôlable avec le mari. Je lui ai dit "Ta façon de manger me dégoûte". Le lendemain j' en ai eu tellement honte que je ne pouvais pas le regarder en face. 8, 6 C
&538 Furieuse d' être attirée par P. 16, 12 C
&Colère quand quelque chose est mal fait ou abîmé (THÈME PARFAIT ET IDÉAL) 
&Colère contre un geste inutile: (ce qui rejoint parfait et idéal)
&En colère contre les gens qui mettent la lumière malgré les rideaux ouverts. 16, 12 C
&ƒ3. Capacité motrice - Dos
&Cou douloureux et raide, comprimé, contracté, mieux allongé et en l' étirant
&Craquements dans le dos, dos froid, frissons.
&Douleurs du dos amél. par le chaleur, le bain chaud, la position allongée; agg. en marchant. Besoin de s' étirer et de se coucher.
&Douleur dans le bas du dos irradiant vers les fesses et jusqu'aux pieds, agg. en se levant de la position assise et amél. en marchant.
&Extrémités
&Bras froids, sensation comme si de l' air froid soufflait dans les jambes.
&Sensations de chaleur et de brûlure.
&Crampes des mollets et des orteils.
&Lourdeur
&Muscles raides et meurtris après effort.
&Douleur de muscle comme forcé.
&Douleurs piquantes, erratiques, en petits points, autour des articulations et au extrémités.
&MS
&Douleur pénible de meurtrissure dans le coude droit
&Douleurs comme des coups d' épingles sous les bras, descendant du dos ou des aisselles vers les bras., dans les mains.
&Douleurs pénibles dans les poignets. ça commence à droite, puis ça passe à gauche. Amélioré par la chaleur. Je veux les bouger, ce qui améliore 8, 6 C
&Douleur rhumatismale du coude droit vers l' épaule et la main, aggravée par le mouvement, mieux par le repos. 15, 12 C
&Douleurs dans les poignets, les deux mains, surtout la droite.
&Le pouce et le poignet de ma main droite me font mal. Je veux les bouger, ce qui améliore. 8, 6 C
&MI
&Douleur courte, aiguë, de la hanche droite, pénétrant jusqu'à l' os.
&Genoux raides et douloureux. amél. frottant. agg. en marchant.
&Genoux gonflés. Genoux très faibles.
&Une douleur pénible, profonde, profonde, dans ma jambe droite, de l' os vers la moitié du mollet irradiant en haut et en bas jusqu'au gros orteil.
&Les deux mollets douloureux, seulement en marchant. Une sensation de serrement améliorée au repos. Douleurs piquantes dans les mollets.
&8 symptômes d' entorse.
&Cheville droite comme si elle avait été foulée. 26 SA, 12 C
&Je sens que mes articulations, si je les exerçais, pourraient se tordre facilement 12, 30 C
&Se fait des entorses au coude, aux doigts, aux orteil, aux chevilles, 10, 6 C
&La douleur de ma cheville est une douleur pénible, profonde, contuse, intense, pire au début du mouvement, améliorée par mouvement prolongé.
&Anciennes blessures redeviennent douloureuses..
&NIVEAU VÉGÉTATIF
&A) Nutrition 
&Bouche sèche, respire par la bouche, salivation augmentée, gencives sensibles
&Salive froide, métallique, aqueuse, avec mal de tête
&Sensations brûlantes, langue sale, blanche
&Secousses dans les lèvres à gauche
&Gorge enflée et douloureuse, serrée, sèche, brûlante, amygdales rouges et enflammées, saignantes
&La gorge était claire dans un restaurant plein de fumée (inhabituel)
&Estomac froid ou brûlant, acide, amél. allongé. Distension amél. par la pression. Éructations.
&Boulimie (cf désirs alimentaires), faim malgré la nausée, et inversement, aucun appétit ni soif de toute l' a journée, aucun besoin de nourriture
&Soif excessive, surtout de boissons pétillantes ( sparkling = étincelantes) ou perte de la soif
&Les boissons froides aggravent la toux.
&Estomac endolori, crampes, vomissement par la toux
&Abdomen douloureux par la toux. Douleurs comme des éclairs, des aiguilles, coupantes. Diarrhée, constipation avec brûlure et crampes à l' anus, malaise à s' évanouir aux WC.
&miction diminuée malgré d' abondante boissons, odeur d' acétone.
&Respiration
&Toux profonde aboyante
&Les lèvres quand il expire font un bruit comme un ballon qui se dégonfle.
&Respiration très difficile, siffle et lutte pour respirer comme un asthmatique
&Halète après la toux comme si elle avait couru un mile
&Toux suffocante, difficile de faire entrer l' air, il n' y a pas assez d' air.
&L' air froid brûle les poumons à son passage.
&Bronches sensibles, la moindre chose, un peu d' air froid, déclenche la toux, il doit descendre doucement, il ne peut pas bouger vite, car ça déclencherait la toux.
&Toux pire le matin, aggravée au froid, par l' air froid, par les boissons froides.
&Inspirer l' air aggrave la toux.
&Toux avec frissons, et lourdeur dans les membres, la tête, les yeux
&Toux grasse très douloureuse, ramène du mucus strié de sang, froid et visqueux; épuisante, constante Sensation de thorax étroit avec la toux.
&B) Croissance 
&Elle a grossi pendant le proving et changé de forme, fesses plus étroites, diaphragme plus élevé.
&Thorax comme dilaté, ouvert, muscles relaxés, le corps change de forme
&Sensation de seins plus gros.
&C) Génération 
&Homme: pas de libido, pénis froid
&Femme: aversion pour le sexe, prurit vaginal, leucorrhées, règles pauvres, vagin douloureux, sensation que le vagin a été trop utilisé. Ça donne l' impression que j' ai couché avec tous les mecs (bloke) de l' univers.
&Sent son utérus lourd, douloureusement plein, comme s' il pendait, suspendu dans l' espace.
&Crampes utérines, douleurs crampoïdes aux ovariennes,
&Douleurs en coups de poignard à travers l' abdomen les aines, douleurs comme si des couteaux remontaient en coupant à l' intérieur dans le vagin et l' utérus le premier jour des règles
&Douleur en éclair à travers la paroi gauche du vagin, comme par des couteaux, après avoir fait l' amour.
&Sensation de seins plus gros.
&Sensation pétillante dans le sein droit.
&Douleurs élançantes dans le sein droit comme par des aiguilles.Dynamique miasmatique.
#L9 Hypothèse
&La Souffrance
&Les causes de la colère ou de la tristesse montrent très bien ce qui provoque la souffrance
&1 l' imperfection jusque dans les détails (broutilles), quand on lui fait une remarque, quand les choses sont mal faites, ou abîmées, quand des gestes sont inutiles.
&2 quand on touche à son espace vital: intrusion de personnes, de bruits. Le comble de la réduction de son espace vital est dans le rêve où elle est enfermée pour toujours dans un cylindre
&3 quand son indépendance est menacée, en particulier dépendance de l' autre que produit l' attrait sexuel. La sexualité n' est acceptée que dans des circonstances exceptionnelles de liberté et d' espace (668)..
&4 Les besoins insatisfaits: nourriture, vêtements, argent, temps, soutien, auxquels on peut ajouter par la projection égotrophique: informations, fleurs, idées, carte routière. Ses propres besoins insatisfaits provoquent sa colère ou sa tristesse, les besoins insatisfaits des autres provoquent sa compassion.
&5 Le changement, (th 31) qui souligne l' imperfection, l' inachèvement des choses
&son corps se modifie: obésité, changement des formes, vieillissement.
&Changement du vécu: un ami est mort, ce ne sera jamais plus pareil. On a pris des décisions qui bouleversent la vie.
&Changement de l' humeur: 460
&Changement de l' énergie: 383
&Réactions à la souffrance
&Les symptômes égotrophiques montrent une aspiration à ce qui est stable, ordonné, lumineux, clair, harmonieux, parfait, précis, pur. Un ordre, une perfection, achevés, définitifs. Donc une souffrance par la perte de ces mêmes choses.
&Cette perfection doit être achevée, définitive, d' où la souffrance par tous les changements qui peuvent la mettre en péril: les changements de lieu, (voyages dangereux, on peut se perdre, on y est pas reconnu), du corps (variations de l' humeur, de l' énergie, du poids, des formes corporelles, vieillissement), du vécu (décès d' un ami, décisions prises entraînant de modifications de l' existence).
&Il craint tellement le changement, qu' il a des rêves que mêmes les êtres achevés se transforment, subissent des mutations en d' autres êtres.
&Ce qu' il demande à la perfection de l' univers: la beauté, c' est sûr, et cela il ne l' a pas perdu, il l' admire tout simplement, l' espace vital, mais aussi qu' il satisfasse tous ses besoins.
&Égotrophie-
&la satisfaction excessive des besoins en nourriture, boissons, argent (j' ai doublé mes gains cette semaine (343).
&Pour que ma vie soit stable, c' est-à-dire sans risque de modification, d' être changée ou abîmée, il faut que la satisfaction de tous mes besoins soit assurée à perpétuité, qu' il n' y ai pas de problèmes dans le futur, d' où:
&le besoin glouton de manger en quantités excessives, de faire des réserves, d' acheter plus qu' on a envie (346), et de prendre du poids, mais en même temps sa peur d' être obèse, parce que ça ne correspond pas à son idéal de perfection.
&le besoin d' air (et d' espace, faire l' amour au sommet de la montagne) et la souffrance respiratoire avec sensation qu' il n' y a pas assez d' air.
&le besoin d' argent (343)
&l' exigence que l' environnement puisse indéfiniment pourvoir à tout, (Thème 27), que l' habitat contienne tout ce qu' on peut désirer (631), en sorte que tous les désirs soient accomplis (347), que tout soit à ma portée (344), ce qui permet de n' être pas dépendant d' autrui, (278), de ne pas avoir la nécessité de me déplacer (Thèmes des cartes, routes, voyages).
&Son besoin de structure, stabilité, clarté, lumière, immutabilité, explique facilement qu' il soit fasciné par les pierres précieuses, tout spécialement le diamant qui est à l' image de ce qu' il désire être, et son amour pour l' ordre et la beauté de l' univers: 491 Tout semble compléter toute autre chose; équilibre, harmonie, ordre et forme dans l' univers. 16, 12 C
&Les troubles de l' appareil digestif et de l' appareil respiratoire sont en cohérence avec les besoins alimentaires pour se nourrir et d' air pour respirer.
&L' atteinte de l' appareil locomoteur est cohérente avec la nécessité de se déplacer. Le mouvement aggrave, il est mieux allongé, c' est cohérent, mais il est mieux quand il poursuit le mouvement, c' est le 6 ème noyau.
#L9 Tableaux déduits
&Égotrophie-
&1 er degré: tous ses besoins sont satisfaits à gogo
&344 Les choses dont j' ai besoin arrivent vers moi - informations, argent, fleurs, idées. 2, 12 C
&Il participe tellement à l' ordre de l' univers (320: " j' en fais partie ") que celui-ci tout naturellement satisfait à tous ses besoins sans qu' il ait la moindre nécessité de se déplacer vers quoi que ce soit pour entretenir sa vie. Bon compte en banque, bonne table, médecin personnel attaché à son service, domestiques, moyens de locomotion très classiques mais perfectionnés en confort et en sécurité; ils sont pour lui le prolongement de son habitat ancien et spacieux permettant de jouir de tout l' espace vital que peut désirer un grand contemplatif de la beauté harmonieuse et ordonnée de l' univers, à l' intérieur de murs de protection invincibles. Activité intellectuelle intense, méthodique, bibliothèque fournie de classiques et parfaitement ordonnée. Intellectuel égoïste voué à une oeuvre de clarification et mise en ordre des connaissances humaines.
&2 ème degré : il n' a besoin de rien
&Car il possède en lui-même les sources de l' énergie et de l' amour. Plein de vitalité, débordant d' amour et d' énergie. Dans sa générosité il en fait profiter autrui, et il devient le protecteur et nourricier des plus faibles, des plus dépendants d' autrui pour assurer leurs besoins, donc des bébés, surtout les bébés handicapés (th 37).
&S' il doit se déplacer, il connaît toutes les routes à l' intérieur de lui (465)
&Son intelligence vigoureuse, claire et brillante, est une lumière qui illumine le monde: 43 Sentiment d' être seule, grande et capable, comme un phare qui envoie les rayons de lumière à tous, sans exception. 2, 12 C.
&Égolyse-
&Faiblesse, épuisement, physique et mental; tout est un effort, jusqu'à l' inaction complète, puisqu'il s' abandonne exagérément à l' incapacité de satisfaire ses besoins, à la pauvreté inhérente à notre nature humaine qui ne peut subsister sans se nourrir sans cesse du monde extérieur, et qui gagne son pain à la sueur de son front. Pour Adamas égolytique, devoir travailler, bouger, c' est trop difficile.
&S' il arrive à se déplacer, il se cogne partout, ou il se fait une entorse.
&Alterlyse-
&L' autre est imparfait, fait des erreurs, abîme mes affaires. Il a des besoins qui menacent la satisfaction sereine de mes propres besoins, mes biens, ma stabilité, mon espace, mon indépendance.
&Adamas défend froidement et avec fureur ses biens, sa famille, sa maison, et sa patrie.
#L9 Attribut divin envié
&la perfection immuable, source de toute perfection.
&Dr. Fayeton, le 24 / 02 / 01
#R Aesculus
#Z Aesc.
#L9 Hypothèse
&avec le Dr Masi Lyon Mai 2003
&Il y a une atteinte de la circulation. Il s' agit de la circulation veineuse de retour. C' est donc qu' il a péché contre la circulation. Quelle est la finalité de la circulation La fonction de la circulation, c' est les échanges, le renouvellement. Il ne veut pas de renouvellement.
&Dans l' état d' innocence, Adam avait un corps incorruptible. Cependant quelque chose de l' élément humide de ce corps pouvait se perdre sous l' action de la chaleur; et pour que cet élément ne fût pas totalement consumé, il lui était nécessaire de recourir à l' absorption d' aliments, afin de réparer cette perte. Il faut noter le très grand nombre de symptômes de sécheresse et de chaleur. En plus, cela explique le symptôme bizarre où il a l' impression d' être exposé à des flash de lumière.
&Le fait de ne pas reconnaître les objets et de ne plus savoir d' où ils viennent, c' est le châtiment de quelqu'un qui craint le renouvellement; du coup il voit tous les objets changés, il ne les reconnaît plus et ne sait plus d' où ils viennent. Le goût d' huile renvoie à " bien huilé " qui signifie que le fonctionnement est parfait; on huile pour éviter d' avoir à changer les pièces; les dents comme couvertes d' huile, c' est bien pour ne pas avoir à en changer...
#L9 Discussion
&Agnès Flour
&Botanique
&Le marronnier d' Inde
&Un arbre consacré à Zeus
&Aesculus: chêne de Jupiter
&Hypocastanum: châtaigne de cheval
&On le donnait pour ragaillardir les chevaux poussifs qui avaient des troubles respiratoires.
&Si vous les cuisez longtemps à l' eau bouillante, vous éliminer les saponines qui sont responsables d' hémorragies.
&Les graines doivent être plantées à peine mûres car elles perdent leur pouvoir germinatif.
&Unanimité dans le monde: ça favorise la circulation, c' est démontré.
&Utilisation des feuilles pour la coqueluche
&Il supporte très mal la sécheresse.
&Ce sont des arbres magnifiques, mais c' est un bois qui ne vaut rien, il casse.
&Une des caractéristiques du marronnier c' est qu' il a ses premiers bourgeons très très tôt dans l' hiver. C' est comme s' il était pressé de se renouveler.
&J Lamothe
&M Savonnet
&L' hypothèse: il a voulu se nourrir de ses pensées.
&Il est encombré par des idées qui circulent lentement.
&Des gens qui n' arrivent pas à évacuer des idées.
&J Lamothe
&La viscosité mentale, c' est Petroleum. Il ne peut se détacher d' une idée.
&Désir se reposer, anti-social, Aesculus est hors circuit.
&C' est le problème du nombril, du retour impossible.
&Il ne reconnaît plus les objets
&M Savonnet
&Il repart dans un cycle en se réveillant, et il a l' impression d' un renouvellement des objets.
&J Lamothe
&Perte de la circulation de retour.
&M Cortens
&L' inverse de la stase, c' est le mouvement continu.
&J Lamothe
&Nécessité d' un mouvement continu, et renouvellement, c' est la même chose.
&J' ai envie de relier ça avec le retour veineux. Le cul, c' est l' endroit où l' on élimine et on peut repartir vers le coeur droit et la vie repart.
&Le nombril, c' est le retour obstrué une fois pour toutes.
&Le renouvellement se fait pas des passages difficiles.
&Un bonhomme qui a le bas du corps engorgé, ça ne circule plus, il n' y a plus de retour. Il est bouché au niveau du retour.
&M Savonnet
&Il a l' impression d' être exposé à une chaleur très brûlante. St Thomas parle de la nécessité de s' alimenter même dans l' état d' innocence à cause de la déperdition de chaleur.
&Masi
&Le refus précis, c' est que la vie doit arriver par la régénération constante: Avaler, manger, éliminer,
&La sensation que la mort était imminente..... finalement, après la mort tout le problème du corps a disparu et il est esprit pur. Il attend la mort pour devenir esprit pur.
&Le refus du pouvoir conservateur de Dieu, c' est Nat-mur; Aesculus, lui, refuse la participation de Dieu dans ce processus de maintenir le corps par son renouvellement.
&Sans corps, par la mort, il perd la nécessité du renouvellement.
&J Lamothe
&Entreprendre un nouveau cycle, c' est comme être dans un autre monde.
&Aloe veut avaler la connaissance au-delà de ses capacités de digestion.
&M Savonnet
&Comment transposer pour Aesculus l' histoire de philistins
&Est-ce qu' on ne pourrait pas voir dans la manne une nourriture spirituelle qui plairait à Aloe
&Masi
&Aesculus, il ne veut pas faire circuler la nourriture.
&Aloe, les hémorroïdes sont la conséquence d' une congestion hépatique par une nourriture indigeste.
&Aesculus, c' est un pur problème de stase circulatoire.
&Aesculus, c' est circuler.
&J Lamothe
&Pourquoi le cul
&Masi
&Parce que "es culus" !
&Parce que c' est le lieu des veines hémorroïdaires.
&La localisation du péché, c' est la régénération par la digestion, la circulation, avaler, digérer, éliminer.
&M Savonnet
&Aloe voit dans la manne une quantité supérieure, et Aesculus une alimentation spirituelle.
&Masi
&Dans Aloe, nous trouvons la relation théologique avec une nourriture impossible de manger par les philistins à leur niveau d' évolution spirituelle.
&Dans aloe, c' est avaler. Ici, c' est le mauvais fonctionnement du circuit de nutrition.
&ML Fayeton
&Quel lien entre le thème de l' obstruction et le rêve de combat C' est une technique de combat que de faire obstruction à l' adversaire.
&J Lamothe
&Il y a une lutte puisqu'il y a une obstruction.
&Les hémorroïdes, c' est une sacrée lutte.
&Masi
&Imagination que quelqu'un est à côté de lui.
&Expression à un niveau imaginaire de la rébellion contre Dieu. Il doit reconnaître que toujours il y a une autre personne.
&P Darmon
&Il n' est amélioré qu' à genoux
&J Lamothe
&6 ème noyau
&Masi
&Oui, puisqu'il y a le châtiment en étant penché
&Agnès Flour
&Genou vient de la racine indo-européenne gen, qui a donné générer:
&Masi - Le refus de faire le travail de renouvellement du corps par l' ingestion, digestion élimination.
&Il a envié l' immutabilité de dieu
&M Savonnet
&Je pense à un patron d' une grande entreprise de transport qui fait circuler les camions et lui reste sur son siège, malade d' hémorroïdes.
&Dg diff Carbo veg: mourir pour renaître. Pour Aesculus c' est le renouvellement permanent de la vie.
&M Cortens
&La maladie des pilotes de jet, c' est les hémorroïdes, parce qu' ils ont 7 jets de pression sur le bas de leur corps.
&Carbo v c' est passer d' un état à l' autre; Aesculus, c' est se renouveler sans cesse.
&Masi
&Le problème n' est pas seulement de l' élimination mais aussi de l' ingestion.
&M Savonnet
&Le renouvellement, c' est changé par la même chose mais neuf
&Loutan
&L' entretien du corps. Toutes nos cellules se renouvellent entièrement au moins 3 fois dans notre vie.
&M Savonnet
&Il y a un thème de l' usure 
&Il met son chapeau sur la tête, ça lui laisse une tache rouge, le genou ne supporte pas la plus légère pression,
&Le frottement après lavage du visage provoque des taches,
&le frottement entraîne un flux de sang à l' anus,
&le côté qui repose sur l' oreiller est endolori
&Il perd l' enthousiasme pour le travail; le travail qui est fait pour nous entretenir.
&Et un thème de l' huile
&Muqueuses très épaisses, huile sur les dents, dans la bouche.
&Huile. On huile pour empêcher l' usure, on met de l' huile pour éviter les rides.
&DDS L' huile versé sur le défunt signifie qu' il a mis fin à sa carrière et à ses glorieuses luttes
&Par l' onction du baptême on appelait l' initié dans la lice des saints combats.
&La plus rude des batailles qui est perdue tout le temps, c' est contre l' usure
&Quand il voit la mort, il est tout bien, c' est fini la bataille.
&ML Fayeton
&Ce qu' il a refusé c' est que toute la vie soit un combat contre l' usure.
&M Savonnet
&Il va toujours s' occuper de pas s' user trop vite.
&Il a refusé cette nécessité humaine de se régénérer constamment qu' il vit comme un combat toujours perdu
&M Cortens
&Adam n' avait pas à faire ce combat
&M Savonnet
&Adam ne s' usait pas mais il se desséchait à cause de la chaleur donc il devait manger des fruits de l' arbre du paradis. Il y a plein de symptômes de dessèchement. Il devait humidifier son corps en mangeant des fruits.
&Il est exposé à des flashes de lumière, éclairage très chaud, flash de chaleur sur le visage,...; c' est comme s' il était sous un soleil éclatant
&J Lamothe
&Tous les obsessionnels de l' usure: ne vous en servez pas, ça va s' user.
&M Savonnet
&Les patins, les housses sur les fauteuils. La voiture au garage qu' on fait pas circuler.
&M Cortens
&Qu' est-ce que l' incorruptibilité
&Masi
&L' incorruptibilité c' est la prédominance de la force spirituelle sur la force de la matière, elle ne permet pas l' accomplissement de la corruption normale pour la matière. Privée de cette force surnaturelle, la matière retourne à la poussière.
&M Cortens
&S' il a peur de se dessécher, ça explique pourquoi il veut retenir ses excrétions.
&Il s' est révolté d' être dépendant de cette force surnaturelle.
&M Savonnet
&Adam Aesculus a refusé de prendre les fruits, il n' avait que ça à faire, il voudrait avoir une burette intégrée, cette force surnaturelle qui aurait parfaitement entretenu le corps.
&Dès qu' il y a de la matière, ça frotte, il y a des bouchons, des combats.
&Il veut que ça baigne dans l' huile
&G Loutan
&Il vit comme un combat d' avoir un corps qu' il faut tout le temps lubrifier.
&M Savonnet
&Dans tous les passages, c' est épais, sec, à vif, brûlant,
&Masi
&Nous sommes arrivés hier soir à l' hypothèse du refus d' avoir besoin de se régénérer.
&Le refus d' Adam Aesculus, c' est de devoir, malgré l' existence en lui de cette force surnaturelle de l' âme spirituelle, obéir aux lois de la matière en mangeant. Que même dans l' état d' innocence, la matière montre sa présence et ses besoins, donc que l' homme doive manger pour satisfaire l' aspect végétatif.
&Pendant l' état d' innocence, (par le fait d' être homme, et sans châtiment), le corps a besoin d' être régénéré. Voilà le refus d' Adam Aesculus.
&Le niveau spirituel de l' âme est suffisant pendant l' état d' innocence pour maintenir pendant un temps indéfini la capacité de régénération, mais sans la faire disparaître, ce que voudrait Aesculus. Ce besoin de régénération disparaît à la résurrection.
&G Loutan
&Après la chute, il perd cette force surnaturelle de permettre une constante régénération de manière indéfinie.
&Masi
&Oui, pendant l' état d' innocence, le corps a une présence importante de sa condition de premier principe végétatif et après la résurrection l' âme a la puissance spirituelle suffisante pour faire disparaître la nécessité du végétatif.
&Après la Résurrection, arrivera un état de l' âme spirituelle qui lui fera communiquer tout son aspect spirituel au corps, donc avec le triomphe complet de l' aspect spirituel sur la matière. La chaleur qui dessèche, c' est un aspect de ce refus.
&L' âme dans le premier homme avait un pourcentage spirituel suffisant pour donner au corps, moyennant un travail, la possibilité de se régénérer sans mourir, mais avec la présence d' un pourcentage de végétatif. Après la résurrection le pourcentage spirituel est si important qu' il efface la nécessité de pourcentage de végétatif.
&M Savonnet
&Adam aesculus n' accepte pas d' avoir à faire l' entretien de la voiture.
&Il ne veut pas mettre de l' huile dans le moteur, il ne veut pas aller au garage.
&Masi
&Refus de devoir entretenir un corps. La nuance, c' est la maintenance
&M Savonnet
&Le service après vente.
&Lamothe
&Il ne veut pas se raser tous les jours.
&Masi
&Il y a d' autres médicaments qui refusent le corporel.
&Mais dans ce cas c' est l' obligation de la maintenance.
&J Lamothe
&Le retour veineux. La circulation, la distribution, redonner l' oxygène au sang.
&G Loutan
&S' occuper de la maintenance, si on ne s' en occupe pas, ça ne circule pas, ça ne fonctionne pas;
&M Savonnet
&Dieu ne fait pas de contrôle technique.
&Aesculus veut être " exonéré " de la maintenance.
&Égotrophie 1 er degré
&Soins pour la circulation, massages de la cellulite, gymnastique, cures de thalasso, obsessionnel de l' entretien du corps et de l' usure des objets matériels.
&Kousmine fait mettre de l' huile d' olive dans le rectum après le lavement.
&Les gens qui commencent leur journée avec une cuiller d' huile d' olive pour éviter la constipation.
#L9 Synthèse
&MASI
&Résumé
&Il a refusé CE MÉLANGE ESPRIT MATIÈRE AVEC TOUTES LES NÉCESSITÉS DE LA MATIÈRE QUI SONT A L' ORIGINE DU COMBAT POUR SE MAINTENIR EN VIE.
&LA NUANCE, C' EST LA CONSIDÉRATION DE CETTE PROBLÉMATIQUE MATIÈRE ESPRIT AVEC CETTE NÉCESSITÉ DE L' ALIMENTATION LUBRIFICATION.
#L9 Tableaux déduits
&Immobilisme, pathologie après un déménagement
&Le malade vient pour des hémorroïdes et dit que tout a commencé après un déménagement: " cette chose pour moi est une tragédie, tout changement me fait du mal ".
&Égotrophie-
&Il peut être un monsieur qui dans les rapports humains montre qu' il sait mettre de l' huile dans les rouages.
&Égotrophie 1 er degré
&Une grande capacité d' adaptation à une nouvelle vie, propagande qu' il faut changer, ne pas rester dans la même situation, il change de restaurant, mais toujours dans la même chaîne.
&Égotrophie 2 ème degré:
&Il n' a pas besoin de s' entretenir, il ne s' use pas, il ne se dégrade pas. - Immobilisme, pas besoin de renouvellement, il est parfait, mais des hémorroïdes
&Égolyse-
&Il accepte avec souffrance la perte de la capacité de se renouveler: pourquoi me raser tous les jours, pour un simple problème social... Haine pour cette situation mais il ne peut pas faire autre chose.
&Alterlyse
&Il accuse les autres: " Tu ne t' entretiens pas, tu te laisses aller.
#L9 Attribut divin envié
&C' est l' immutabilité de Dieu.
#R Aethusa Cynapium
#Z Aeth.
#L9 Thèmes
&1) THÈME DE NE PAS POUVOIR SE TENIR DROIT OU DE NE PAS POUVOIR TENIR SA TÊTE DROITE 
&55.- Vertige; ne peut se tenir droit debout, 5.
&113.- La tête a tendance à tomber en arrière, 3.
&464.- Incapacité de tenir la tête droite, ou de s' asseoir droit, t.
&465.- Incapable de se tenir droit, t.
&466.- En marchant il est saisi d' une telle langueur et apathie qu' il se supporte (se soutient) avec difficulté jusqu'à ce qu' il soit à la maison, t.
&467.- Il est incapable de lever la tête et de se mettre debout, t.
&HG 2 - 4 - Etourdissements; ne peut se tenir droit.
&HG 2 - 5 - Vertiges: I avec envie de dormir, ne peut soulever la tête; les étourdissements cessent et la tête devient chaude; avec palpitation.
&HG 4 - 2 - I Incapacité à tenir la tête droite ou à s' asseoir.
&HG 35 - 1 - Ne peut se tenir droit: lorsqu'il a des vertiges.
&HG 35 - 2 - Incapacité à relever la tête droite: avec vertiges..
&HG 35 - 3 - Ne peut pas se redresser sur sa chaise.
&HG 35 - 4 - Ne peut pas se tenir debout: par faiblesse.
&HG 36 - 8 - I Grande faiblesse; l' enfant ne peut pas se tenir debout; ne peut pas tenir la tête droite.
&Ver: Le patient ne peut pas se tenir debout, s' asseoir droit ou tenir sa tête droite.
&Ver: Les enfants à qui manque le pouvoir de tenir leur tête droite, sans trouble particulier, parfois ils ne peuvent même pas se tenir ou porter aucun poids sur leurs membres.
&C' est un remède à donner à des enfants qui ne peuvent pas tenir leur tête droite
&2) THÈME DE SENTIR QU' IL SERAIT AMÉLIORÉ EN SE REDRESSANT À L' EXTRÊME 
&Amélioration par l' extension rigide
&388.- *Douleur pénible à l' occiput et à la nuque, s' étendant en bas à l' épine dorsale; soulagé en frictionnant avec du whisky très chaud. Une sensation comme si la douleur dans le dos serait améliorée en se redressant et en se penchant de manière raide en arrière comme en opisthotonos, 6.
&Verm: Douleur occipitale descendant le long de la colonne vertébrale; amél. allongé et par la pression; amél. penché en arrière avec raideur.
&Verm: Le dos comme dans un étau. Sensation comme si la douleur dans le dos pouvait être amél. par l' extension et le fait de se pencher en arrière avec rigidité.
&{410.]- Douleur autour de l' épaule gauche, s' étendant parfois dans le bras gauche; tente de la soulager par une expansion (développement de la poitrine) rigide et en fermant les poings, comme dans un spasme tonique, 6.
&416.- Tension des tendons de l' avant-bras gauche quand il est plié; elle n' ose plus l' étendre et pourtant cette tension disparaît seulement à l' extension et en pliant les doigts (en tricotant), (5 minutes), 1.
&HG 31 - 5 - Sensation comme si la douleur du dos pouvait être améliorée en se redressant et se penchant en arrière avec raideur, comme en opisthotonos.
&3) LA VIOLENCE 
&HG 3 - 7 - Douleur violente, comme si le cerveau était cassé en mille morceaux.
&HG 43 - 7 - Douleur fulgurante: dans l' hypochondre gauche; dans les organes génitaux féminins; de la hanche gauche jusque dans la cuisse; dans la plante des pieds, du talon droit jusqu'au bout des doigts de pied.
&CL: Les symptômes d' Aethusa sont définis particulièrement clairement, en ce sens que la violence est une de ces caractéristiques de son action - vomissement violent, convulsions violentes, douleurs violentes, delirium violent.
&Ver: Les symptômes surviennent avec violence. La violence est un des key-notes de son action. Violent: le vomissement, les convulsions, les douleurs, le délire
&4) BÉBÉS QUI SONT NOURRIS DE MANIÈRE INCORRECTE: MIS AU SEIN DÈS QU' ILS CRIENT.
&Ver: Bébés qui sont nourris de manière incorrecte.
&Kent: Il y a une certaine catégorie de nourrissons qui tombent malades par temps chaud, pendant les nuits chaudes, qui font alors des troubles cérébraux; dès ce moment l' estomac cesse de fonctionner, les intestins se relâchent, et tout ce qui arrive dans l' estomac remonte ou passe immédiatement sans être digéré. Ceci arrive en particulier chez ces nourrissons qu' on a nourris comme la moyenne des mères nourrissent leurs bébés, c' est-à-dire que, chaque fois qu' ils crient, elles les mettent au sein ou leur donnent le biberon. Voyons, réfléchissons un peu.... Tout intervalle plus court (que trois heures) entre les tétées est une mauvaise habitude. Ce serait exactement comme si l' enfant prenait la valeur d' une demi-tasse de lait et le digérait en partie et un petit moment après, en prenait encore un peu, et un peu plus tard, en ajoutait un peu plus. Il commence à ramener par bouchées sa nourriture, qui est sure; et la première période de chaleur provoquera des troubles cérébraux. Il n' y a que les enfants les plus résistants qui supporteront cette mauvaise méthode..... Aethusa convient aux bébés qu' on nourrit mal. Il se trouve à la tête des remèdes appropriés à cette condition, c' est-à-dire quand la digestion a complètement cessé à cause des troubles cérébraux.
&Chez les adultes,le remède guérit également la dyspepsie par absorption continuelle de nourriture, chez ces personnes qui ont toujours faim, qui sont toujours en train de manger, de grignoter, qui ont toujours des biscuits dans leurs poches, jusqu'à ce que vienne un temps où leur estomac ne fonctionne plus
&D. Grandgeorge: Maman et bébé ne se comprennent pas
&Ce remède convient aux bébés qui crient sans arrêt et à qui la maman donne sans arrêt à téter. Au sein toutes les heures ou toutes les deux heures, l' enfant est gavé et en proie à des troubles digestifs: coliques, régurgitations de lait caillé. La clef du remède se situe dans une incommunicabilité entre la mère et l' enfant. L' enfant crie, maman ne sait pas ce dont il a besoin, s' angoisse et propose le sein ou le biberon. Par la suite, l' enfant peut présenter une intolérance au lait, voire même une allergie, des épisodes de diarrhée, l' été surtout, avec absence de soif (ce qui est très paradoxal: normalement la déshydratation produit une sensation de soif°.
&5) INTOLÉRANCE AU LAIT 
&261.- Intolérance au lait; les enfants rejettent le lait presque aussitôt qu' il est avalé, caillé ou non, dans les 10 à 15 minutes, par un vomissement soudain, violent; ensuite la faiblesse les rend somnolents pour quelques minutes, 5.
&262.- Vomissement de lait.
&HG 14 - 4 - II Intolérance au lait.
&Cl: Une autre caractéristique marqué est: Intolérance du lait; vomissement de tout ce qui est pris spécialement le lait, qui est rejeté en caillé jaunâtre ou verdâtre. Il y a une grande faiblesse et un épuisement après le vomissement; l' enfant est si épuisé qu' il s' endort de suite. Il s' éveille ayant faim, mange, et vomit de nouveau.
&6) AMOUR POUR LES ANIMAUX PLUS FORT QUE POUR LES HUMAINS
&Ver:. Se sent différent des autres gens; vit dans son propre monde sentimental. Aime les animaux, parle aux animaux, les recherche avec une passion qui n' est pas naturelle. Réservé. ne se sent pas relié aux autres gens. Les émotions sont fortes, mais il les garde à l' intérieur, sans qu' il y ait une cause claire ou une expérience traumatique. Amour pour les animaux plus fort que pour les humains, à cause de l' idée que la communication interpersonnelle risque d' échouer. Personnes réservées avec émotions fortes à l' intérieur; solitaires.
&7) ILLUSIONS D' ANIMAUX 
&7.- Elle imaginait voir des rats courir à travers la pièce, 6.
&8.- Délire; il imagine voir des chiens et des chats, 5.
&HG 1 - 9 - I S' imaginait qu' elle voyait des rats courir à travers la pièce.
&HG 1 - 10 - I Délire: s' imaginait voir des chats et des chiens; saute par la fenêtre; même par temps froid.
&Ver: Illusions; s' imagine qu' elle est elle-même perdue au réveil; d' animaux; les personnes sont des rats, des souris, des insectes, etc.; voit des chats; voit des chiens; voit des rats; irritabilité, pendant la céphalée.
&8) PEUR AVANT DE DORMIR PAR CRAINTE DE NE JAMAIS S' ÉVEILLER 
&Ver: Peur avant de dormir, de fermer les yeux par crainte de ne plus jamais s' éveiller.
&9) PEUR DE LA NARCOSE
&Ver: Peur de la narcose.
&10) PEUR BLEUE AVANT UN EXAMEN 
&Ver: Peur bleue devant un examen par simple sentiment d' incapacité.
&11) IDIOTIE. DIFFICULTÉ À SE CONCENTRER
&29.- Lenteur ou instabilité des idées, même jusqu'à l' absence de pensée, 3.
&31.- Stupidité, 5.
&32.- Stupéfaction, t t.
&HG 1 - 3 - I Incapable de lire après surmenage des facultés mentales.
&HG 1 - 4 - I Incapacité à penser; confus.
&HG 1 - 5 - Ne peut retenir aucune idée.
&HG 1 - 6 - II Idiotie, dans certains cas alternant avec des débordements d' enthousiasme.
&HG 1 - 7 - Enfants idiots.
&Clarke: " Le persil des idiots " n' a pas reçu son nom pour rien - c' est en effet un médicament pour " idiots ". Il y a une grande faiblesse de l' esprit et du corps. Un symptôme très caractéristique est: Incapacité à penser ou fixer son attention. Guidé par ce symptôme je l' ai donné une fois à un étudiant se préparant à un examen, avec un complet succès. Il avait été obligé d' abandonner ses études, mais fut capable de les reprendre, et passa un examen brillant. A un petit enfant abandonné dans un orphelinat qui souffrait de maux de tête sévères et d' incapacité à fixer son attention sur ses leçons j' envoyai une unique dose d' Aethusa à de rares intervalles, avec une très nette amélioration. Le petit garçon demandait lui-même le remède ensuite au retour de ses anciens symptômes. D' autres symptômes mentaux sont: Idiotie; alternant dans certains cas avec fureur.
&Cl: 1 Incapacité à penser; confus.- 2 Perte de la compréhension; comme s' il y avait une barrière entre les sens et les objets externes.- 3 Idiotie, alternant dans certains cas avec de la fureur.
&Ver: Inconscient, délirant. Incapacité à penser, à fixer son attention; par surmenage d' étude. Fatigue cérébrale. Idiotie pouvant alterner avec fureur et irritabilité.
&Ver: Incapable de lire après un surmenage des facultés mentales.
&12) IDIOTIE ALTERNANT AVEC DES DÉBORDEMENTS D' ENTHOUSIASME
&HG 1 - 6 - II Idiotie, dans certains cas alternant avec des débordements d' enthousiasme.
&13) ENTHOUSIASME; EXALTATION 
&HG 1 - 6 - II Idiotie, dans certains cas alternant avec des débordements d' enthousiasme.
&HG 29 - 3 - I Palpitation: avec céphalée, avec vertige; avec lassitude et exaltation; t.
&14) PERTE DE LA COMPRÉHENSION COMME SI IL Y AVAIT UNE BARRIÈRE ENTRE LES SENS ET LES OBJETS EXTÉRIEURS 
&{30.]- Absence de compréhension; une sorte de stupéfaction, comme s' il y avait une barrière entre ses organes des sens et les objets extérieurs, 3.
&Cl: 2 Perte de la compréhension; comme s' il y avait une barrière entre les sens et les objets externes.
&HG 1 - 2 - Perte de l' entendement; sorte de stupéfaction, comme s' il y avait une barrière entre les sens et les objets extérieurs.
&HG 2 - 1: idem
&HG 2 - 7 - Insensibilité complète; regard fixe, pupilles dilatées.
&15) DISPARITION DES SYMPTÔMES APRÈS AVOIR PARLÉ EN SOCIÉTÉ 
&HG 1 - 22 - Après une conversation sociale, tous les symptômes disparaissent.
&Ver: Après avoir parlé en société tous les symptômes disparaissent.
&- (Ca a marché ! Il a pu parlé et les autres l' ont écouté !)
&16) IDÉE FIXE DONT IL NE PEUT SE DÉBARRASSER
&28.- Une idée fixe, dont elle ne peut se débarrasser, au sujet d' un vêtement fait la veille; elle en a aussi rêvé, 1.
&(Ce vêtement est-il réussi )
&17) NE PEUT RETENIR AUCUNE IDÉE 
&HG 1 - 5 - Ne peut retenir aucune idée.
&18) VEUT SAUTER HORS DU LIT OU PAR LA FENÊTRE 
&HG 1 - 10 - I Délire: s' imaginait voir des chats et des chiens; saute par la fenêtre; même par temps froid.
&Cl: Hallucinations. Délire; voit des chats et des chiens; veut sauter hors du lit, ou par la fenêtre.
&9.- *Délire; il saute par la fenêtre, 5.
&19) SENSIBILITÉ EXCESSIVE 
&26.- Sensibilité excessive, 3.
&27.- Susceptibilité nerveuse très grande et de longue durée, 5.
&473.- Grande sensibilité nerveuse et de longue durée, t.
&20) ANGOISSE INDESCRIPTIBLE AVEC SENSATION DE LOURD FARDEAU SUR LA POITRINE 
&{180.]- Face exprimant l' angoisse, 3.
&316.- Colique, accompagnée d' un vomissement effrayant, d' une faiblesse, et d' une angoisse indescriptible, t.
&375.- Une piqûre aiguë au milieu du sternum; ensuite, une brûlure à cet endroit, telle qu' elle croit que tout est fini pour elle (it all up with her); cela disparaît à la pression, mais revient (5 ème heure), 1.
&462.- Agitation, avec angoisse extrême, 5.
&474.- Angoisse indescriptible, avec vomissement et coliques, t.
&475.- Cris d' angoisse (chez un enfant), 5.
&478.- Anxiété, caractérisée par une sensation de poids sur le thorax, 3.
&HG 1 - 12 - Cris (ou pleurs) d' angoisse (chez un enfant).
&HG 1 - 15 - Anxiété, sensation comme si un lourd fardeau reposait sur la poitrine.
&HG 16 - Anxiété constante et sentiment de faiblesse.
&474.- Angoisse indescriptible, avec vomissement et coliques, t.
&478.- Anxiété, caractérisée par une sensation de poids sur le thorax, 3.
&21) LES BRAS DEVENUS TROP COURTS 
&409.- Sensation comme si les bras étaient devenus beaucoup plus courts; c' était si vif qu' elle devait les examiner le matin pour se convaincre qu' il n' en était pas ainsi, 6.
&22) TRISTESSE QUAND IL EST SEUL 
&HG 1 - 14 - II Grande tristesse quand il est seul.
&23) ETRE BANDÉ, COMPRESSÉ
&38.- *Tête confuse; le cerveau est senti bandé (2 heures -), 1 2.
&79.- Céphalée dans toute la partie antérieure de la tête, comme si elle était fortement compressée derrière et au-dessus, 4.
&{80.]- Douleurs frontales violentes, comme si la tête était compressée par une très grande force, derrière et au-dessus, 2.
&369.- Sensation de pression comme par une bande autour du thorax, 3.
&HG 2 - 3 - I Tête brouillée; sensation d' avoir le cerveau bandé.
&HG 3 - 2 - Mal de tête dans toute la partie frontale de la tête, comme si elle était fortement compressée, derrière et en haut.
&HG 3 - 3 - I Sensation comme si les deux côtés de la tête étaient dans un étau.
&HG 3 - 5 - I Tout le jour douleur pulsante au front, à la tempe et sur le côté de la tête, amél. sous pression (ressentait comme si elle avait voulu avoir une bande solidement serrée autour de la tête) et au grand air, agg. en marchant.
&24) ETRE VISSÉ DANS UN ÉTAU 
&HG 3 - 3 - I Sensation comme si les deux côtés de la tête étaient dans un étau.
&107.- (Sensation) douloureuse que les deux côtés de la tête sont vissés ensemble, secousses dans le côté droit de la tête; ensuite enfoncement piquant sous le sein (F) gauche; très sensible spécialement à l' inspiration (l' après-midi), 1.
&401.- Sensation comme si elle était vissée, serrée à fond dans le bas du dos (fréquent), 1.
&HG 28 - 2 - Sensation comme si le thorax était dans un étau, avec respiration difficile.
&HG 31 - 3 - Sensation comme si le creux du dos était dans un étau.
&25) LES ENFONCEMENTS PIQUANTS (30 SYMPTÔMES)
&72.- Battement et enfoncement piquant dans la tête (l' après-midi), 4.
&88.- Enfoncement piquant dans le front en tournant la tête à droite (l' après-midi), 1.
&97.- Enfoncement piquant dans la région temporale gauche; ensuite battement de cette partie (1 heure -), 1.
&102.- Enfoncement piquant douloureux et battement au vertex; disparaît en frottant (l' après-midi), 1.
&103.- Enfoncements piquants -déchirements très douloureux dans le côté gauche de la tête, 1.
&105.- Enfoncement piquant et battement dans la partie supérieure de l' os pariétal droit (2 heures), 1.
&106.- Déchirement et battement dans le côté droit de la tête, ensuite à nouveau enfoncement piquant dans la moitié gauche (5 heures), 2.
&107.- (Sensation) douloureuse que les deux côtés de la tête sont vissés ensemble, secousses dans le côté droit de la tête; ensuite enfoncement piquant sous le sein (F) gauche; très sensible spécialement à l' inspiration (l' après-midi), 1.
&108.- Enfoncement piquant et battement dans la partie supérieure droite de l' occiput (5 heures), 1.
&111.- Déchirement -enfoncement piquant de l' occiput vers l' avant (l' après-midi), 1.
&151.- Tantôt enfoncement piquant, tantôt déchirement dans l' oreille droite; quelque peu soulagé en frottant, 1.
&152.- Enfoncement piquant dans l' oreille droite disparaissant en enfonçant le doigt, 1.
&153.- Enfoncement piquant, s' étendant à l' oreille droite (- d' heure), 1
&154.- Enfoncement piquant dans l' oreille gauche, avec sensation comme si de la chaleur en sortait, alternant avec un enfoncement piquant dans les côtes gauches (5 heures), 1.
&155.- Enfoncement piquant dans l' oreille gauche, suivi d' un léger déchirement autour de l' oreille, s' étendant au sommet de la tête, 1.
&174.- Enfoncement piquant sensible dans le côté gauche du nez extérieurement, ensuite une brûlure très légère, douloureuse du côté droit; ensuite une légère brûlure comme avec une aiguille rougeoyante, extérieurement dans le creux de l' estomac, 1.
&196.- Enfoncement piquant et déchirement dans l' os malaire droit; ensuite chatouillement dans les dents supérieures gauches, ensuite à nouveau violentes piqûres dans l' oreille gauche (3 heures), 1.
&207.- Enfoncement piquant ici et là dans les gencives (9 ème J.), 1.
&208.- Léger enfoncement piquant et déchirement dans les gencives, tantôt à droite, tantôt à gauche, fréquemment (11 ème J.), 1.
&236.- Enfoncement piquant pointé dans la gorge, quand elle n' avale pas, 1.
&{290.]- Enfoncement piquant dans la région inférieure des côtes (4 heures); fréquent et de longue durée, 1.
&291.- Enfoncement piquant constant dans la région inférieure gauche des côtes, avec brûlure, disparaissant seulement un court moment en frottant, 1.
&292.- Une piqûre dans la région inférieure gauche des côtes, s' étendant en arrière; ensuite enfoncement piquant profond interne sous le sein (F) gauche (les après-midi), 1.
&294.- Une pression intérieure et une brûlure douloureuse, avec un enfoncement piquant, dans l' hypocondre gauche, 2 fois de suite (1 heure), 1.
&419.- Enfoncement piquant dans les tendons de l' avant-bras droit, en exerçant (mobilisant) la main (1 er J.), 1.
&431.- Enfoncement piquant extrêmement douloureux dans l' éminence thénar du pouce gauche, en le pliant; moindre en l' étendant (1 er J.), 1.
&445.- Douleur d' enfoncement piquant et tiraillement douloureux de la hanche gauche jusqu'à la cuisse, 1.
&446.- Enfoncement piquant dans la partie supérieure de la cuisse gauche, 1.
&448.- Enfoncement piquant dans le genou droit, en étant debout (les soirs), 1.
&451.- Enfoncement piquant dans la plante du pied droit sous le talon (5 heures), 1.
&26) LES DÉCHIREMENTS (28 SYMPTÔMES)
&27) LES PIQÛRES (28 SYMPTÔMES)
&28.Comme si on la tirait constamment par les cheveux
&HG 4 - 3 - I Sensation comme si on la tirait constamment par les cheveux.
&29) COMME SI LA TÊTE ÉTAIT FRACASSÉE OU COMME SI LE FRONT ALLAIT SE FENDRE
&42.- Sensation dans la tête d' être comme fracassée (l' après-midi), 1.
&HG 3 - 4 - I Douleur pressive au front, comme s' il allait se fendre; à son point culminant vomissement et finalement diarrhée.
&HG 3 - 7 - Douleur violente, comme si le cerveau était cassé en mille morceaux.
&30) THÈME D' ÊTRE AGGRAVÉ EN REGARDANT VERS LE HAUT 
&HG 3 - 8 - I Mal de tête avec vertiges, agg. en marchant et regardant vers le haut.
&HG 5 - 1 - Regarder vers le haut augmente le mal de tête avec vertiges.
&31) LES OBJETS SEMBLENT PLUS GRANDS OU DOUBLES
&143.- Les objets semblent agrandis, et parfois doubles, 3.
&142.- Vision confuse; parfois les objets apparaissent doubles, 3.
&HG 5 - 5 - Les objets semblent bien plus grands qu' en naturel.
&HG 5 - 6 - Vision trouble, quelquefois les objets apparaissent doubles.
&32) YEUX GRANDS OUVERTS MAIS LE REGARD EST FIXE SANS VIE 
&119.- Les yeux sont très grands ouverts, 3.
&118.- Regard fixe, t, 5.
&117.- Regard fixe sans vie, 4.
&116.- Yeux regardant fixement, sans vie, t, 2.
&115.- Regard fixe, étrange, t, 2.
&141.- Pupilles grand ouvertes, insensibles, t.
&33) IMPRESSION QUE LA LANGUE EST TROP LONGUE 
&HG 11 - 3 - II Sentiment que la langue est trop longue. f Aphte.
&HG 12 - 2 - Aphte dans la bouche et la gorge; impression que la langue est trop longue.
&34) INCAPACITÉ À AVALER
&216.- Les mâchoires sont fixées spasmodiquement, t.
&217.- La mâchoire inférieure est fixée à la supérieure, au point que rien ne peut être introduit dans la bouche, t.
&239.- Sensation dans la gorge comme si elle ne pouvait pas avaler, avec contraction spasmodique du côté droit de la gorge et de l' oreille, pendant 1 heure (les après midi) en étant assise (9 ème J), 1.
&{240.]- Grande difficulté à avaler avec sensation d' une chaleur mordante dans la gorge et la bouche, t.
&241.- Incapacité d' avaler, t.
&HG 9 - 2 - Incapacité à avaler; la mâchoire inférieure est attachée à la supérieure.
&HG 13 - 3 - Sensation d' une inflammation piquante et âcre dans la bouche et la gorge, avec de grandes difficultés à avaler.
&HG 13 - 4 - Sensation de constriction, empêchant la déglutition.
&35) PAROLE IMPOSSIBLE
&HG 11 - 2 - Elocution gênée, lente.
&228.- La parole est rendue quasi impossible, 3.
&229.- Lenteur de la parole, 3.
&HG 25 - 1 - Pas de voix. - Choléra.
&HG 25 - 2 - Les souffrances semblent le rendre muet.
&36) DÉSIR DE VIN BIEN QU' AGGRAVÉ PAR LE VIN 
&HG 14 - 3 - Désir de vin, aggravation après en avoir pris.
&HG 15 - 6 - Désir de vin, mais augmente les symptômes mentaux.
&Verm: Réservé. ne se sent pas relié aux autres gens
&Cl: Quand la maladie progresse le patient devient de plus en plus retiré dans sa disposition, et plus incliné à pleurer. "
&37) THÈME DE LA COUTURE 
&28.- Une idée fixe, dont elle ne peut se débarrasser, au sujet d' un vêtement fait la veille; elle en a aussi rêvé, 1.
&CR: Rêve du vêtement fait la veille.
&416.- Tension des tendons de l' avant-bras gauche quand il est plié; elle n' ose plus l' étendre et pourtant cette tension disparaît seulement à l' extension et en pliant les doigts (en tricotant), (5 minutes), 1.
&421.- Fatigue soudaine de l' avant-bras en tricotant; elle doit laisser cela de côté, et se sent mieux (- d' heure), 1.
&432.- En cousant, sensation dans le pouce gauche comme s' il était raide et impossible à bouger, et qu' elle ne pouvait le mettre droit, ce que cependant elle était capable de faire.
&38) THÈME DE L' AGGRAVATION EN ÉTANT ASSIS 
&45.- Vertige en étant assis, aggravé en essayant de se lever de son siège, 3.
&{50.]- Vertige avec torpeur, en étant assise et après s' être levée (1 / 4 d' heure), 1.
&51.- Crise soudaine de vertige en s' asseyant; disparaît après s' être levée (2 ème J.), 1.
&84.- Forte sensation de lourdeur dans tout le front, qui appuyait sur la tête, avec grande mauvaise humeur en étant assise (2 ème J.), 1.
&93.- Secousse, déchirement au-dessus de l' oeil gauche, dans l' orbite, en s' asseyant (2 ème J.), 1.
&94.- Déchirement convulsif au-dessus de l' oeil gauche, dans le sinus frontal, en étant assis, 4.
&287.- Piqûres sourdes dans le côté près de l' estomac, profondément, en étant assis, la chaleur disparaît en se mettant debout (21 ème J.), 1.
&39) THÈME DE L' AMÉLIORATION EN FROTTANT 
&151.- Tantôt enfoncement piquant, tantôt déchirement dans l' oreille droite; quelque peu soulagé en frottant, 1.
&162.- De nombreux symptômes auriculaires sont améliorés par le contact et la pression, 3.
&291.- Enfoncement piquant constant dans la région inférieure gauche des côtes, avec brûlure, disparaissant seulement un court moment en frottant, 1.
&392.- Douleur tiraillante au côté droit du cou, comme si un tendon ou un vaisseau était arraché; cela disparaît en frottant (11 ème J.), 1.
&447.- Douleur paralytique dans le milieu de la cuisse droite en étant assise; disparaît en frottant, 1.
&Cela ne renvoie-t-il pas à l' amélioration par une conversation en société
&40) Pression améliore 
&99.- Piqûres violentes et battement dans la tempe gauche, disparaît à la pression, mais revient (2 heures -), 1
&152.- Enfoncement piquant dans l' oreille droite disparaissant en enfonçant le doigt, 1.
&435.- Dans le côté gauche de l' index droit, au bout, une légère piqûre comme d' un chardon, qui disparaît par une longue pression, 1.
&41.THÈME DE CE QUI EST ACCABLANT, PÉNIBLE, DIFFICILE À SUPPORTER 
&109.- *Douleurs pénibles dans l' occiput et la nuque, etc. (voir: COU).
&{130].- Sensation pénible autour des paupières, 3.
&347.- Toux, avec une douleur accablante dans la tête, 3.
&388.- *Douleur pénible à l' occiput et à la nuque, s' étendant en bas à l' épine dorsale; soulagé en frictionnant avec du whisky très chaud. Une sensation comme si la douleur dans le dos serait améliorée en se redressant et en se penchant de manière raide en arrière comme en opisthotonos, 6.
&461.- Angoisse, et agitation très pénible, t.
&478.- Anxiété, caractérisée par une sensation de poids sur le thorax, 3.
&42) PIRE PAR LA CHALEUR ET PAR LE TEMPS CHAUD 
&Pire par la chaleur et par le temps très chaud.
&Pire en été.
&La chaleur entraîne un prurit intolérable au niveau de toutes les éruptions.
&agg. à la chaleur du lit.
&43) FROIDEUR
&176.- Le visage porte une expression froide, t.
&296.- *Fortes sensations de froid dans tout l' abdomen supérieur immédiatement, 1.
&297.- Froideur de l' abdomen, tant objective que subjective, avec douleur dans les intestins (soulagée par des applications humides chaudes), accompagné de froideur des extrémités inférieures, particulièrement à gauche, 6.
&312.- *Sensation de froid dans les intestins après chaque dose, 1.
&404.- Extrémités froides, t.
&405.- Membres froids, 5.
&406.- Extrémité frileuses, engourdies, et affectées de tremblements, t.
&442.- Froideur des extrémités inférieures, particulièrement à gauche, avec froideur de l' abdomen, etc., 6.
&44) SENSATIONS AS IF 
&126.- Les yeux brûlent violemment dans la pièce, comme s' il y avait de la fumée (-heure), 1.
&154.- Enfoncement piquant dans l' oreille gauche, avec sensation comme si de la chaleur en sortait, alternant avec un enfoncement piquant dans les côtes gauches (5 heures), 1.
&157.- Les oreilles sont senties bouchées, 4.
&{170.]- Douleur profonde d' ulcération dans le côté gauche du nez, comme si il y avait là un espace ouvert, 1
&194.- Une piqûre sourde, comme un petit coup avec le doigt, avec un déchirement, dans le milieu de la joue gauche, à un petit point, (2 ième J.), 1.
&205.- Énervement dans une molaire inférieure droite; c' est comme si la céphalée montait à partir des dents (7 ème J.), 1.
&239.- Sensation dans la gorge comme si elle ne pouvait pas avaler, avec contraction spasmodique du côté droit de la gorge et de l' oreille, pendant 1 heure (les après-midi) en étant assise (9 ème J), 1.
&279.- Sensation dans l' estomac comme si quelque chose avait tourné, suivi d' une sensation de brûlure, qui monte dans le thorax,, 4.
&298.- Un coup douloureux comme avec un couteau, à proximité des intestins, au-dessus du nombril, interne, à ce qu' il semblait, 1.
&299.- Rush, comme de l' eau bouillante, dans la région du nombril; ensuite pincement dans l' estomac, 1.
&321.- Une piqûre dans la région lombaire droite; ensuite sensation d' une légère pression, comme si un corps léger y était posé (1 heure), 1.
&334.- *Constipation des plus obstinées, avec sensation comme si toute activité des intestins était perdue, 6.
&369.- Sensation de pression comme par une bande autour du thorax, 3.
&392.- Douleur tiraillante au côté droit du cou, comme si un tendon ou un vaisseau était arraché; cela disparaît en frottant (11 ème J.), 1.
&401.- Sensation comme si elle était vissée, serrée à fond dans le bas du dos (fréquent), 1.
&409.- Sensation comme si les bras étaient devenus beaucoup plus courts; c' était si vif qu' elle devait les examiner le matin pour se convaincre qu' il n' en était pas ainsi, 6.
&{430.]- Secousse déchirante entre la 1 ère et la 2 ème articulation du pouce gauche, comme si c' était dans la moelle (2 ème J.), 1.
&499.- Pendant l' horripilation, les membres sont sentis comme cassés, avec souffle chaud et agitation, 3.
&HG 43 - 1 - Sensation comme si la tête, le visage et les mains étaient gonflés; agg. après s' être lavé; amél. en rentrant à l' intérieur.
&HG - 2 - Comme si une lourde charge pesait sur la poitrine; comme si il y avait une barrière entre ses organes sensitifs et les objets extérieurs; le cerveau senti serré par un bandage; sensation de compression dans la tête; comme si les deux côtés de la tête étaient dans un étau; comme si le front allait se fendre; comme si le cerveau était éclaté en morceaux; comme si elle était tirée par les cheveux, comme si quelque chose de très chaud s' écoulait par l' oreille; comme si la langue était trop longue; angoisse indescriptible avec les coliques; comme si tout le fonctionnement de l' intestin avait été perdu; comme si le thorax était dans un étau; comme si les bras avaient raccourci.
&GRAND THÈME
&Se soutenir, se maintenir debout.
&Être enfoncé (les enfoncements piquants).
&Quelle difficulté il a pour se maintenir debout, pour se soutenir, se porter " sans être enfoncé " ou pour soutenir un examen ! Il s' en sent totalement incapable.
&Il se rigidifie, se redressant à l' extrême, au maximum de ses possibilités pour tenir bon, résister, ne pas céder... et assurer ainsi la responsabilité qui lui échoit; mais va-t-il pouvoir tenir
&Comment va-t-il faire pour soutenir son rang, sa réputation, le regard d' autrui
&Angoisse insurmontable.
&Il ne reste plus que les animaux avec lesquels il va pouvoir parler sans crainte, sans risque.
&Et tout cela pourquoi
&Il a un doute fondamental: tient-il debout, a-t-il une valeur quelconque Est-il vraisemblable
&B. Mascret
#L9 Hypothèse
&Mars 2002
&ƒ Que connaissons-nous de Aethusa 
&1) La toxicose qui éclate en plein été, brutalement, chez un nourrisson gavé par sa mère.
&Dès qu' il pleure, la mère lui redonne son lait, et il finit par ne plus le digérer, il vomit s' endort, se réveille, et réclame encore à manger, et ainsi de suite. Rapidement il ne digère plus rien du tout, Kent nous dit que ça vient d' une atteinte cérébrale, et s' ajoutent les diarrhées suivies de prostration. Il est si faible qu' il ne peut soutenir sa tête. L' enfant est incapable de se tenir droit ou de tenir la tête droite. Ne peut se tenir debout.
&2) L' écolier scrofuleux qui ne suit pas à l' école, incapable de fixer son attention, incapable de lire. Absence de compréhension comme s' il y avait une barrière entre ses organes des sens et les objets extérieurs. Peur bleue des examens par sentiment d' incapacité. Enfants idiots.
&3) L' adulte incapable de réfréner son besoin de manger, qui grignote toute la journée.
&4) Les douleurs occipitales violentes irradiant dans la colonne et améliorées en se redressant à l' extrême.
&5) Les crises d' épilepsie avec le visage rouge, les pouces rentrés, suivies de prostration intense.
&6) Un symptôme exclusif: la suffocation dans l' obscurité.
&Vermeulen ajoute la peur de s' endormir ou de l' anesthésie, il a peur de ne pas se réveiller, de ne pas reprendre conscience et l' amour exagéré des animaux: il aime les animaux, parle aux animaux, les recherche avec une passion anormale. Il préfère la compagnie des animaux, dit Vermeulen, par peur de l' échec de la communication interpersonnelle.
&Comme toujours des symptômes opposés: loquacité, et élocution lente, gênée, pas de voix, comme muet, la parole est quasi impossible.
&Mais quand il a pu parler en société, son mal de tête va mieux.
&Douleurs nombreuses comme par un enfoncement.
&L' imaginaire: voit des rats, chiens, chats, courir à travers la pièce,
&Comme si les bras étaient trop courts;
&La tête, le thorax, le bas du dos, comme vissés dans un étau. Le cerveau comme bandé.
&Comme si le cerveau éclatait en mille morceaux.
&Comme si on lui tirait les cheveux.
&Comme si la langue était trop longue.
&L' étude d' Aethusa a été faite par un groupe de travail, le GEMMH, issu de l' AFADH.
&L' analyse des thèmes et des niveaux de souffrance les amènent à conclure:
&Aethusa a perdu
&1) la compréhension, comme s' il y avait une barrière entre les sens et les objets extérieurs.
&2) La parole
&3) La faculté de se tenir debout, de tenir sa tête droite.
&4) La confiance dans la communication interpersonnelle.
&5) la digestion-assimilation
&5) la sensation de satiété.
&Quel rapport entre tous ces symptômes
&C' est souvent les patients qui nous montrent les rapports entre les symptômes.
&Ainsi M Cousin nous a présenté deux frères dyslexiques que la mère gavait chaque soir en devoirs de rattrapage. Tous deux avaient souffert étant nourrissons de reflux gastro-oesophagien, angines, otites, et avaient des difficultés à s' exprimer. Aurélien adorait les animaux, et Cyril aimait le gavage intellectuel de sa mère, alors qu' il n' assimilait en fait rien du tout: quand les devoirs étaient finis, il demandait: " et maintenant, qu' est-ce qu' on fait "
&En fait, c' est la relation avec sa mère que l' enfant cherchait à travers les leçons.
&Aethusa cynapium en a fait en deux mois des élèves brillants: 18 / 20
&Donc on voit clairement l' analogie entre le gavage alimentaire et le gavage intellectuel. L' enfant gavé ne peut plus retenir la nourriture, qui part en vomissements et diarrhées, et l' enfant que l' on force intellectuellement, " ne peut retenir aucune idée " (Hering). Il est remarquable que dans tous les remèdes qui ont un problème d' assimilation alimentaire, on trouve un problème d' assimilation intellectuelle.
&Nous avons compris que ce qui est anormal, chez Aethusa, ce n' est pas que la mère le gave, c' est qu' il se laisse gaver, à en vomir et après quoi il réclame qu' on recommence. Kent dit qu' il s' agit d' affections cérébrales. Ça vient du cerveau, ou dans les cas moins organiques, du psychisme: l' adulte grignote tout le temps. Il y a là une perte d' un instinct animal de base: la sensation de faim cesse normalement quand le corps a eu assez. L' homme qui a une raison peut plus ou moins gérer cette satiété selon les circonstances, ou sa prudence. Il peut décider de faire la fête, ou se nourrir davantage parce qu' il doit attaquer un travail de force dans le froid, ou de jeûner. C' est un plus par rapport à l' animal, une liberté: il a l' instinct de satiété, et il peut le moduler par la raison. Aethusa semble avoir perdu à la fois l' instinct et la modulation de l' instinct par la raison, c' est-à-dire la qualité de l' animal et la vertu correspondante de l' homme qui s' appelle tempérance.
&En même temps on nous dit qu' il a un amour extraordinaire pour les animaux. Il les préfère aux hommes. Si tout est cohérent dans un remède, cet amour extraordinaire est forcément en relation avec la problématique de la faculté humaine perdue parce qu' il a voulu mieux que ça. Qu' est-ce qu' il peut bien admirer chez les animaux en lien avec cette problématique, si ce n' est cet instinct parfait infaillible Dans cette infaillibilité de l' instinct, l' animal est d' une certaine manière supérieur à l' homme dont la raison peut se tromper. Aethusa cynapium ne voit pas que c' est supérieur d' agir en exerçant une raison qui peut se tromper, plutôt que d' être programmé comme une machine qui ne risque pas d' erreur. En voulant ressembler à l' animal au niveau de la perfection de l' instinct, l' homme perd sa liberté, d' où les symptômes d' être " vissé dans un étau ", d' avoir " le cerveau bandé ", et il perd sa supériorité intellectuelle ne même temps que la station debout et le port de tête, qui caractérise l' animal raisonnable qu' est l' homme.
&Je donnais Aethusa cynapium chez une malade tout à fait extraordinaire (cf Aeth 01 F). Son symptôme le plus spécifique, bizarre, étonnant, était une compulsion à adopter des enfants, elle ne peut pas s' arrêter. Elle aurait voulu adopter tous les enfants qui souffrent dans le monde. Je lui avais jusque-là donné tous les remèdes de compassion sans effet. Cette fois elle était venue pour une pathologie plus grave: un épuisement avec des crises de tachycardie au moindre effort.
&Cette impossibilité de dire: " c' est suffisant ", lui rappelle une attitude qu' elle avait étant petite
&" je ramassais des marguerites, il y en avait plein les champs, j' en avais plein les bras, Maman m' appelait, je voyais toutes ces marguerites qui restaient, que je ne pouvais pas cueillir, ça me faisait quelque chose de ne pas pouvoir tout ramasser. Quand je cueille des myrtilles, c' est pareil, quand j' adopte des enfants, c' est pareil.
&Je pense à la sensation bizarre de bras trop courts dans la pathogénésie, des bras qui ne peuvent pas tout embrasser.
&Et la plupart des enfants adoptés sont autistes ou trisomiques. Ce qu' elle cherche: " Je cherche quelque chose de nouveau qui me donnera une relation absolue satisfaisante; quand je regarde Nicolas (bébé trisomique) et que Nicolas me rend le regard, là, je touche quelque chose d' absolu, je peux lui dire ce que je ressens, je peux être vraie avec lui ".
&Je donnai Aethusa le 4 février 2001.
&Le lendemain, B. Mascret vient me parler d' un cas de résurrection d' une grande malade avec Aethusa, et me dit: " ça y est, Aethusa, j' ai compris, c' est l' absolue de la relation. "
&Alors, j' ai su que c' était bien le remède de ma malade, qu' elle allait guérir, ce qui s' est vérifié.
&L' absolu de la relation.
&Vermeulen donne un symptôme que nous ne connaissions pas et qui devient la clef du remède: "Peur que la communication interpersonnelle échoue. "
&Voilà une nouvelle raison d' aimer les animaux, que nous explique Vermeulen: la peur d' échouer dans la communication avec les personnes; avec les animaux, la communication se fait sans paroles, par le regard, le coeur à coeur, comme d' ailleurs avec les petits trisomiques de ma malade: " quand je regarde Nicolas et que Nicolas me rend le regard, je touche quelque chose d' absolu ".
&La langue trop longue est une sensation évocatrice de la gourmandise excessive aussi bien que du thème de la parole, donc de la communication. la langue de l' animal est plus longue que la nôtre, parce qu' il faut qu' il la sorte pour attraper les aliments, les enrouler et les avaler, mais une langue longue est une entrave pour parler.
&Les bras trop courts peuvent faire penser que les bras sont trop courts pour attraper la nourriture, il faut la prendre avec la bouche comme les animaux. Les bras, c' est fait aussi pour communiquer l' affection par l' embrassement. On peut donc penser que ma malade avait les bras trop courts pour porter tous les enfants du monde; elle le disait: " je voudrais adopter tous les enfants qui souffrent dans le monde ".
&Ce que Aethusa veut, c' est une communication parfaite, au-delà de la parole qui souvent fait obstacle, une communication coeur à coeur.
&Le problème digestif d' Aethusa n' est qu' une projection de son problème affectif. Le bébé veut une communication parfaite coeur à coeur avec sa mère, elle lui donne le sein, il y goutte une joie affective merveilleuse qu' il voudrait ne pas voir cesser, mais l' estomac n' en peut plus et vomit. L' enfant épuisé par cet effort digestif s' endort, mais dès qu' il se réveille, la compulsion à la relation parfaite avec la mère se reproduit, il réclame, la mère donne le sein. Il faudrait lui donner de l' affection, des regards, de la communication. " Maman et bébé ne se comprennent pas " dit Didier Grandgeorge.
&Et l' adulte boulimique, bien sûr, nous savons qu' il est en manque affectif.
&J' ai eu des résultats spectaculaires sur des rhumatismes et de l' hypertension chez deux femmes obèses boulimiques, l' une nourrice de la DASS spécialisées pour les bébés handicapés mentaux, l' autre qui parlait et couchait avec sa chatte, ses hamsters et son cochon d' Inde. Elle aimait les animaux plus que ses semblables: " ma chatte ne m' a jamais déçue ". Non seulement elle n' ont plus de douleurs ni d' hypertension, mais elles suivent facilement un régime alimentaire normal et ont perdu beaucoup de kg.
&Aethusa, la raison ne l' intéresse pas: elle peut se tromper. La parole ne l' intéresse pas: elle peut être source de tas de malentendus.
&Si ça ne l' intéresse pas, il ne les développe pas. Donc pas étonnant qu' il soit idiot ou " presque muet ". La preuve qu' il n' est pas idiot, c' est que les deux enfants en retard et dyslexiques suivis par M Cousin deviennent brillants en deux mois. Ce n' est pas une dose homéopathique qui va faire d' un idiot un homme intelligent. L' intelligence était bien présente, mais pas mise en route par la volonté. Perdant l' exercice de l' intelligence et de la parole qui sont l' apanage de la créature debout, il perd aussi la capacité de se tenir debout, de redresser la tête. Par contre, quand il peut se redresser, de manière rigide, parce que ce n' est pas naturel chez lui, il va mieux, le mal de tête est soulagé.
&Aethusa muet, ce n' est pas qu' il a envie d' être muet, " mais il craint que la communication interpersonnelle échoue " (Vermeulen). Quand il a pu parler en société, il va mieux: ça y est, ça a bien marché, la communication interpersonnelle a réussi.
&Donc en psore: la crainte que la communication échoue, c' est la crainte psorique de base, qui fait que le nourrisson ne veut pas lâcher le sein, ou plutôt l' attention, le regard de la mère, qui ne comprend rien à ses cris et le gave, qu' Aurélien veut tout le temps les leçons de sa maman bien qu' il n' y comprenne rien, que ma malade se délecte dans le regard d' un enfant trisomique, et cherche sans cesse à renouveler cette expérience dans de nouvelles adoptions, que les malades en général, cherchent la compagnie aimante et sans parole des animaux plus que de leurs semblables.
&Égolyse-
&Le malade ne lutte plus, il s' abandonne désespérément à sa perte: élocution difficile, gênée, presque muet, ou pire, idiot, ne peut tenir sa tête, ne peut tenir debout. La station debout indispensable à l' enfant pour acquérir le langage.
&Égotrophie-
&Il veut prouver qu' il n' a pas perdu la communication interpersonnelle: loquacité. Il y a une compulsion à communiquer et vérifier que sa communication marche bien.
&Mais là, l' étude selon la méthodologie du Dr. Masi n' est pas terminée. Il faut toujours, pour comprendre totalement un remède, chercher l' attitude métaphysique, la plupart du temps inconsciente chez le malade, qui rend compte de tout le reste.
&La malade De B Mascret, religieuse, se plaignait d' avoir perdu le contact avec Dieu. Elle enviait les mystiques qui font tout en Dieu, c' est-à-dire qui vivent avec Dieu comme le petit enfant au sein de sa mère, qui n' est jamais sevré. Ma malade " adopteuse " disait: " comme je n' ai pas réussi à établir avec Dieu un lien personnel, je le recherche autrement."
&La malade de la Dass disait: j' adore les bébés, " Ces petits (handicapés mentaux), on s' y attache mieux qu' aux autres, ils perçoivent des choses que les autres non. "
&Comme toujours c' est au niveau de la relation avec Dieu que se noue le problème que la personne va projeter dans sa vie quotidienne sur les créatures.
&Quelle ressemblance il a désiré avec Dieu pour refuser de mettre en fonction cette faculté humaine perdue
&C' est ce que nous appelons recherche de l' attribut divin envié.
&Jusqu'ici, notre raisonnement nous montre que Aethusa a envié une qualité de l' animal, l' instinct infaillible, et une capacité de communication immédiate sans la parole.
&Le groupe du GEMMH dit: " Il a refusé un langage humain pour avoir désiré un langage céleste, un langage par pure application volontaire de la pensée à l' autre, sans mot, sans signe, et donc sans le danger d' incompréhension, comme le langage des anges ". C' est cela qu' il trouve dans la communication avec l' animal (Ma malade a la chatte disait: " elle a un miaulement pour dire ceci, un miaulement pour dire cela, bref on se comprend très bien. La même chose avec mon hamster et mon cochon d' Inde ").
&"C'est un apprentissage incroyable que chacun vit de manière profonde d' avoir à accepter le caractère conventionnel du langage, qui seul peut exprimer l' universel. Si je refuse cela, je reste au niveau affectif "
&Donc, ici, on peut dire: il a désiré le mode de communication interangélique, qu' il croit retrouver chez les animaux, les bébés, ou les handicapés mentaux.
&Mais au-delà, quelle ressemblance avec Dieu a-t-il voulu
&Le Dr Masi, satisfait de l' hypothèse du GEMMH nous amène plus loin
&Aethusa a confondu l' instinct et la sagesse.
&Si Aethusa jouit tant de la relation immédiate et sans paroles, coeur à coeur avec l' animal, c' est qu' il a voulu d' abord ce type de communication avec Dieu, que Dieu lui communique sa connaissance divine, c' est-à-dire la totalité de la Sagesse qui est en Lui de la même manière immédiate.
&Les animaux reçoivent de Dieu une sagesse parfaite et suffisante qui correspond à leur nature, sans travail, par un contact infaillible, et pas l' homme. l' homme doit l' acquérir avec difficulté.
&" Barrière entre l' intellect est les sens ".
&On a besoin des sens pour élaborer la pensée. L' intuition n' a pas besoin des sens. Par l' intuition, je reçois une petite partie de la sagesse, pas tout. Là-dessus, je dois travailler avec mon intelligence, à partir des données des sens, et c' est la grande dignité de l' homme / à l' animal. C' est là la révolte d' Aethusa: il ne se contente pas de recevoir de Dieu une petite partie de la sagesse, il veut recevoir tout, comme l' animal qui a toute la sagesse convenant à son espèce. Aethusa croit voir dans l' estimative des animaux une sagesse donnée par Dieu au complet pour arriver à la connaissance.
&Dans tout médicament, il y a une erreur de compréhension de la réalité; la confusion entre sagesse et instinct, c' est l' erreur de Aethusa. Il a donné à l' instinct une valeur supérieure à la façon humaine d' arriver à la sagesse par la vérité. Il a dit: c' est mieux, l' instinct animal, c' est la vraie perfection. Il a refusé le plaisir d' arriver pas à pas par le raisonnement à la confirmation de la pensée intuitive. Avec mon trop peu d' intuition, se dit-il, je ne profite pas de toute la connaissance. Le coupable en est mon raisonnement. Il aurait voulu que Dieu lui donne toute Sa sagesse sans travail de sa part.
&L' estimative, c' est une chose au complet parce que, avec l' estimative, l' animal n' a pas besoin de raisonner pour la perfectionner, pour en profiter sans possibilité de se tromper.
&Mon intuition est faillible et a besoin d' être complétée par le raisonnement.
&Aethusa n' accepte pas que la pensée humaine comprenne deux temps
&1) idée intuitive. 2) confirmation par le raisonnement
&L' estimative sans le raisonnement ne se trompe pas
&Les semences de vérité de l' intuition ne sont pas faillibles, mais elle demandent à être explicitées par le raisonnement.
&L' intuition, c' est la perception immédiate de la réalité sans l' aide du raisonnement. Elle peut être plus ou moins claire, et avec le raisonnement je dois la confirmer avec les mécanismes de la pensée que cette idée intuitive est vraiment la vérité.
&Dans cette intuition nous trouvons un pourcentage d' illumination, c' est-à-dire une transmission directe de Dieu à nous. Alors que dans l' estimative animale, tout est illumination. Cependant une illumination très pauvre, en relation avec le monde concret, sensible, ce qui est utile, et ce qui est nuisible.
&Ainsi s' explique la sensation d' Aethusa de manque par rapport à une totalité Le manque qu' il éprouve, dans sa vie de tous les jours, c' est une intuition parfaite que Dieu ne lui a pas donnée, une intuition qui n' aurait pas besoin d' être complétée par le raisonnement. Il a de manière subliminale la sensation de manque d' une valeur / une totalité, d' où la boulimie même si manger lui fait mal. Il lui manque quelque chose, comme il lui manque un peu plus d' intuition: il n' en a jamais assez, ni du lait, symbole de la connaissance, ni des marguerites, ni des myrtilles, ni des animaux ou des bébés qui lui communiquent leur sagesse sans parole, etc. J' ai eu un bon résultat chez un homme qui accumule les aventures amoureuses et se plaignait toujours de se sentir en manque de quelque chose. Au-delà de tout ça, en général seulement au niveau inconscient, ce qu' il cherche, c' est que Dieu lui communique immédiatement la totalité de sa sagesse. D' où, chez l' être religieux, la souffrance qu' il lui manque un lien personnel avec Dieu, comme chez la malade de B Mascret, ou chez ma première malade, qui disait: " comme je n' ai pas réussi à établir avec Dieu un lien personnel, je le recherche autrement ".
#L9 Discussion
&Disc AFADH 19 / 01 / 01
&A partir des cas cliniques O 1 MC
&Guy Loutan
&Cyril, c' est le gavé qui en redemande
&Maryvonne Cousin
&La mère toute la soirée lui enfonce dans le crâne.
&Elle dit je ne vais pas lui bourrer le crâne, et en fait elle ne fait que ça.
&Guy Loutan
&Le propre du gavage, c' est que c' est imposé. Cyril en redemande. Que la mère gave, c' est banal, que l' enfant en redemande, c' est ça qui est caractéristique.
&C' est l' enfant qui vient de vomir et qui réclame la tétée.
&Marie-Luc Fayeton
&La colère contre le gavage apparaît quand il devient moins idiot: alternance idiotie et rage.
&Guy Loutan
&Colère quand il se rend compte qu' il y a des limites a sa contenance et qu' il redevient humain.
&Il retombe dans la réalité de ses capacités humaines. Il n' y a plus la barrière entre ses sens et les objets.
&L' opisthotonos, c' est pour mieux recevoir, c' est une ouverture, c' est pour se gaver complètement.
&Maryvonne Cousin
&Les bras trop petits, les raideurs des doigts, c' est l' handicap pour attraper le biberon
&Maryvonne Cousin
&Cyril en se laissant gaver par sa mère a une attitude Égolytique.
&Guy Loutan
&L' enfant qui dit: qu' est-ce qu' on fait maintenant quand on arrête l' Étude, c' est de l' Égotrophie. Il aimerait tellement, mais ça sert à rien çà cause de la lésion de l' organe.
&Si je te gave et que tu vomis, c' est logique, mais en vouloir toujours même quand ça ne passe plus, c' est ça l' Égotrophie. Et c' est normal que ça ne passe plus.
&Le symptôme biologique est dépendant de l' attitude mentale.
&Le bébé souffre du dérèglement de son appétit, c' est normal, et ce qui est miasmatique c' est de vouloir assimiler sans cesse, sans approche, sans digestion.
&Bruno Staquet
&Si la mère est Calcarea silicata, elle veut nourrir le plus possible, et l' enfant Aethusa prend tout sans se retirer.
&Guy Loutan
&Pas de progressivité
&Je veux m' enfoncer des trucs à coups de marteau, et comme ce n' est pas juste, j' en souffre.
&Je travaille mes examens au dernier moment.
&L' Égotrophique, est brillant, quelle chance on a d' avoir un fils pareil, il ne viendra pas te consulter.
&Bruno Staquet
&Maryvonne Cousin
&Une fille très brillante, elle lisait une fois et retenait tout, elle a craqué tout d' une coup, anorexie-Boulimie
&Marie-Luc Fayeton
&Une copine d' École, la même chose, elle photographiait par ses yeux une page de maths, ressortait ça sans comprendre, et avait la meilleure note. Bachot avec mention très bien. Brutalement, dépression avec anorexie boulimie.
&Francis Nicolas
&Quand il rêve de chats chiens, animaux, qu' est-ce qu' il a envié aux animaux
&Guy Loutan
&L' animal rassasié cesse de manger. L' homme dépasse son instinct pour son plaisir. Tu sais que tu as assez mangé, et tu dis: c' est vraiment bon, je continue. Ma liberté me permet de dépasser ma satiété biologique
&Bruno Staquet
&Là où apparaisse les rats on trouve l' abondance, mais cette même abondance est détruite par les rongeurs. Quand tu as trop fait de réserves, les rats arrivent.
&Ute
&Que des animaux attachés à la maison. Ce sont les animaux qui mangent les restes.
&L' Égolyse
&Puisque je n' arrive pas à assimiler, j' arrête, je ne prends plus rien du tout, ni en aliments, ni intellectuellement. J' arrête mes Études.
&Bruno Staquet
&Je veux lire ma page et la savoir par coeur, puisque ça ne marche pas, je n' apprends plus rien. Puisqu'il y a une barrière, je n' essaye plus.
&Quelqu'un qui n' est pas Aethusa pourra donner le coup de collier au moment de l' examen, Aethusa va souffrir.
&Francis Nicolas
&Douleur enfonçante dans l' oreille améliorer en enfonçant le doigt. Il faut qu' il ait le crâne bourré
&Bruno Staquet
&CLk: sensation d' être constamment tiré par les cheveux.
&Marie-Luc Fayeton
&Ôte -toi de la gamelle.
&Ute
&Si tu prends quelqu'un par la tête, il ne peut plus réfléchir, c' est dépersonnalisant.
&Bruno Staquet
&Maux de tête amélioré par les gaz.. S' il a trop pris, un petit gaz en moins, ça va mieux.
&Marie-Luc Fayeton
&L' amour des animaux dans le répertoire, ça vient d' où
&Guy Loutan
&Vithoulkas
&Maryvonne Cousin
&Restons sur le côté gavage.
&Discussion
&AFADH, le 10 / 03 / 01
&Applaudissement au travail de Évangélique (B. Mascret)
&Les Thèmes de M Cousin sont Équivalent à ceux de B Mascret, elle a ajouté les thèmes suivants 
&Regard sans vie
&A 115.- Regard fixe, Étrange, t, 2.
&A 116.- Yeux regardant fixement, sans vie, t, 2.
&A 117.- Regard fixe sans vie, 4.
&A 118.- Regard fixe, t, 5.
&A 119.- Les yeux sont très grands ouverts, 3.
&A{120.] - Yeux brillants et proéminents, 4.
&A 296 - Forte sensation de froid dans tout l' abdomen supérieur, immédiatement, 1.
&A 297 - Froideur dans l' abdomen, tant objective que subjective, avec douleur dans les intestins (soulagée par des applications chaudes et mouillées), accompagnée de froideur des extrémités inférieures, particulièrement à gauche, 6.
&A 312 -Sensation de froideur dans les intestins après chaque dose, 1.
&A 405 - Membres froids, 5.
&Nombril
&A 298 - Un coup douloureux comme avec un couteau, à proximité des intestins, au-dessus du nombril, interne, à ce qu' il semblait, 1.
&A 299.- Poussée (rush), comme de l' eau bouillante, dans la région du nombril; ensuite pincement dans l' estomac, 1.
&A{300.]- Serrement dans la région ombilicale et hypogastrique, 4.
&A 329 - Le matin, après s' être levée, d' abord quelques pincements autour du nombril; ensuite 2 selles molles, 1.
&A 331 - " Activités " ("goings on") douloureuses sous le nombril, avec désir d' aller à selles après le petit-déjeuner, suivi, après quelques minutes d' un selle dure (1 heure), 1.
&L' activité des intestins est perdue
&A 334 - Constipation des plus obstinées, avec sensation comme si toute activité des intestins était perdue, 6.
&Toux en relation avec la digestion
&A 350 - Toux, avec un goût douceâtre dans la gorge, 3.
&A 354 - Toux sèche, après le dîner, 4.
&A 355 - Toux sèche, avec nombreux paroxysmes, après le dîner (4 heures), 1.
&A 364 - Respiration courte, coupée par un hoquet, t, 4.
&Les seins
&A 367 - Gonflement des glandes mammaires, 3.
&A 368 - Douleur perçante sévère, avec chaleur et rougeur des seins (par application externe); le lendemain un grand nombre de phlyctènes; des vésicules remplies de lymphe apparaissent sur les seins, et évacuent une bonne quantité de sérum quand l' emplâtre est enlevé, 5.
&A 369 - Sensation de pression comme par une bande autour du thorax, à l' inspiration, le soir, à 18 heures)
&A 372 - Brûlure comme par un fer rouge vif, sur une petite place sous le sein gauche (2∞ jour), 1.
&Engourdissement, paralysie
&A 403 - Sensation de faiblesse comme une paralysie, en se levant du lit, en se tournant dans le lit et pendant le mouvement, 4.
&A 406 - Extrémités frileuses, engourdies, et affectées par des tremblements, t.
&A 407 - Engourdissement des bras, 6.
&A 413 - Sensation de paralysie dans l' épaules gauche; ensuite dans l' avant-bras droit (2∞ Jour), 1.
&Se pencher
&A 374 - Piqûres sévères et brûlures au milieu du sternum, qui cesse en se penchant, mais revient, 4.
&A 388 - Douleur pénible à l' occiput et à la nuque, s' étendant en bas de l' épine dorsale; soulagée en frictionnant avec du whisky chaud. Une sensation comme si la douleur dans le dos était améliorée en se redressant et en se penchant de manière raide en arrière comme en opisthotonos, 6.
&Comme si impossible
&A 432 - En cousant, sensation dans le pouce gauche comme s' il était raide et impossible à bouger, et qu' elle ne pouvait le mettre droit, ce que cependant elle était capable de faire (1∞ jour), 1
&A 416 - Tension des tendons de l' avant-bras gauche quand il est plié; elle n' ose plus l' étendre et pourtant cette tension est améliorée seulement en étendant et en bougeant les doigts (en tricotant), (5 minutes), 1.
&A 515 - Nuit agitée; forte disposition à dormir paisiblement; mais le repos est totalement empêché par de fréquents sursauts et une agitation excessive, t.
&A 528 -.... sensation de ne pouvoir avaler (après-midi)....
&M Cousin a fait deux grands Thèmes 
&I / TRANSFORMATION- ASSIMILATION
&II / CONTACT
&Ce thème du contact rejoint le symptôme de vermeulen qui n' était pas dans le matériel à disposition de maryvonne 
&Amour pour les animaux plus fort que pour les humains, à cause de l' idée que la communication interpersonnelle risque d' échouer.
&Il justifie que Évangélique ait choisi ce symptôme comme le pilier de tout le reste.
&Lecture d' une observation récente du GEMMH.
&Le remède a été choisi sur le thème n° 1. la malade chronique très atteinte est transformée depuis cette prescription datant de début janvier.
&ML Fayeton
&La malade du GEMMH a perdu le contact avec Dieu, elle envie les mystiques qui font tout en Dieu, c' est-à-dire se vivent avec Dieu comme le petit enfant au sein de sa mère, qui n' est jamais sevré.
&MJ Grangeon
&Le nouveau-né Aethusa voudrait continuer à être perfusé tout le temps comme dans le sein de sa mère, il veut téter tout le temps.
&"a fait penser à Coccus cacti, il veut tout le temps dévorer l' autre. En fait où, c' est plus subtile, c' est un contact, une communication, il veut être branché. Elle veut tenir la main à quelqu'un.
&ML Fayeton
&Les bras trop courts,, c' est la problématique de ne pouvoir atteindre sa nourriture avec les bras, donc d' en être réduit à la prendre avec la bouche comme les animaux.
&D Grangeon
&Avoir le bras long signifie une grande puissance de communication sociale avec des gens hauts placés et efficaces. La malade du GEMMH aime les relations avec les gens importants, Évêques, médecins, ministres.
&F Nicolas
&Dg diff
&Aloe
&Boulimie alimentaire comme métaphore de la boulimie de la connaissance en vue de la situation sociale dans une forte volonté d' ambition.
&" Aloe fait sa place, le vide autour d' elle pour se ménager la plus grosse part. Quelque soit la taille et la force des autres. Les autres lui sont un obstacle car il ne fait pas le travail de connaissance en vue de sa fin mais pour être le seul dans sa réussite "
&A 23 forte démonstration de volonté, il se dispute avec toux ceux qui le contredisent, il semble qu' il permettrai qu' on le déchire en pièces plutôt que d' abandonner sa volonté ".
&Une malade était venue me voir avec des hémorroïdes hyper douloureuses, avec un RV chez le chirurgien
&Elle avait fait ce rêve: des collègues de travail qui la mettait plus ou moins en concurrence étaient dans sa voiture, elle les a vire de sa voiture avec les dents.
&Je me suis dit Aloe
&Aloe en 15 CH a réduit les hémorroïdes définitivement en quelques heures.
&ML Fayeton
&Bufo ne souhaite pas le langage des anges, mais être comme Dieu qui élève le prophète à la hauteur de son enseignement sublime incommunicable aux hommes normaux.
&Aethusa refuse le langage pour la communication entre hommes, Bufo veut révéler à l' autre des choses si hautes qu' elles sont incommunicables par le langage (hypothèse G Campos).
&La malade d' Évangélique en Égolyse, ne fait plus de courrier, elle dit qu' elle vit " de communion ". C' est bien en accord avec la problématique de communiquer sans le langage.
&Elle se met en colère si on ne fait pas ce qu' elle a demandé, c' est la preuve de l' Échec de la communication.
&Discussion avec le Dr Masi Lyon Octobre 2001
&Peine à se tenir droit; se tenir droit est le signe d' acquisition du langage et de la connaissance. Aeth veut rester petit pour garder la communication directe, coeur à coeur, dont il est nostalgique. Peur que la communication interpersonnelle échoue. Désir la communication angélique sans parole, par la seule application de la volonté (ST I, Q 107, a 1 "Un ange parle-t-il à un autre"). Révolte contre le fait que les animaux reçoivent de Dieu la connaissance parfaite sans travail, par un contact infaillible, et pas lui. Il ne peut donc communiquer ce qu' il n' a pas reçu, et l' homme doit l' acquérir avec difficulté. Aeth. désire un lien simple, aime les animaux, les enfants, car ils lui communiquent cette sagesse de l' estimative (instincts) infaillible et sans parole. Peur de la narcose et de s' endormir: situations dont il ne pourra se réveiller, qui fait perdre l' intelligence et la conscience.
&COMMUNIQUER, Dg diff
&Bufo veut être comme Dieu qui communique une connaissance divine à son prophète en l' élevant à lui, sans quoi il n' aurait pas les capacités de comprendre le message divin. Aethusa n' élève pas l' animal, il communique avec lui d' égal à égal
&Aeth Veut communiquer de coeur à coeur. Il laisse tomber les adultes et se reporte sur les inférieurs, animaux, bébés... qui ne s' arrêtent pas sur les mots, car le langage est une source d' incompréhension.
&Problématique de la sagesse ou de la transmission de la sagesse, de la connaissance
&L' estimative animale est supérieure à la cogitative humaine (Collin) L' homme peut se tromper dans son raisonnement. Chaque petit événement de la vie journalière est le langage de Dieu, sur lequel je dois réfléchir pour le comprendre.
&Quel est mon rôle humain envers l' animal: gratitude pour tout ce qu' il donne: aide, fidélité... L' animal est fiable dans son instinct, pas l' homme par ses connaissances qui peut être fourbe.
&Aeth. désire un lien simple, aime les animaux, les enfants, car ils lui communiquent cette sagesse de l' estimative (instincts) infaillible et sans parole
&Pour connaître, il faut étudier les choses sensibles pour ensuite en faire abstraction et y découvrir l' intelligible. L' animal a un instinct comme moteur, il agit comme une machine, il est moins digne que l' homme. Ce travail nous fait monter à une dignité supérieure à l' animal, par le travail de l' intelligence. L' apparent silence de Dieu m' oblige à faire monter ma dignité humaine. Dieu ne fait ce cadeau gratuit aux homme car ils ont la capacité de recherche et compréhension en élevant ainsi leur dignité par leur travail personnel.
&ST I, Q 107, a 1 "Un ange parle-t-il à un autre"
&Solutions: 1. Le concept intérieur de notre esprit se trouve enfermé en nous comme par une double barrière: d' abord par la volonté qui peut retenir le concept à l' intérieur de notre intelligence, ou l' ordonner à la communication extérieure. Sous ce rapport, nul ne peut voir la pensée de quelqu'un si ce n' est Dieu seul, selon la parole de l' Apôtre (1 Co 2, 11): " Personne ne connaît les secrets de l' homme, si ce n' est l' esprit de l' homme qui est en lui. " En second lieu, l' esprit de l' homme est fermé à un autre homme du fait de la matérialité du corps. C' est pourquoi, quand la volonté ordonne le concept mental en vue de le manifester à un autre, cet autre ne le connaît pas du même coup, mais il faut employer un signe sensible. C' est ce que remarque S. Grégoire quand il écrit: " Aux yeux d' autrui, dans le secret de notre âme, nous nous tenons comme derrière la muraille de notre corps; quand nous voulons nous montrer, nous sortons comme par la porte du langage pour découvrir ce que nous sommes intérieurement. " Or l' ange ne connaît pas cet obstacle; aussi, dès qu' il veut manifester sa pensée à un autre ange, celui-ci la connaît-il aussitôt.
&2. Le langage qui s' extériorise par la voix nous est nécessaire à cause de l' obstacle du corps. C' est pourquoi il ne convient pas à l' ange, qui ne connaît que le langage intérieur. Celui-ci ne consiste pas seulement à se parler à soi-même en formant un concept, mais aussi à ordonner, par le moyen de la volonté, ce concept en vue de le manifester à un autre. Ainsi la langue des anges est une métaphore pour signifier la puissance qu' ils ont de manifester leur pensée.
&3. Quant aux bons anges qui toujours se voient mutuellement dans le Verbe, on pourrait dire qu' il n' est pas besoin d' éveiller leur attention, car, de même que l' un voit toujours l' autre, de même il voit toujours dans cet autre ce qui a rapport à soi. Mais, déjà, tels qu' ils ont été établis dans leur état naturel, les anges pouvaient se parler, et même maintenant les mauvais anges peuvent converser entre eux; il faut donc dire que, de même que le sens est mû par le sensible, de même l' intelligence est mue par l' intelligible; et si le sens est excité par un signe sensible, l' attention mentale de l' ange peut tout aussi bien être éveillée par quelque vertu intelligible.
&Amour des animaux : ils ont ce cadeau de Dieu et pas moi, ce serait logique de ne pas les aimer. Mais ils nous communiquent leur sagesse sans parole, c' est pourquoi nous les aimons. Dieu m' a refusé ce cadeau de communication sans parole, les animaux m' offrent leur sagesse estimative (instinct) sans la parole. Aeth. refuse la possibilité de se tromper par son raisonnement, alors que c' est justement cette démarche qui fait sa dignité, et lui permet d' aller plus loin que l' animal. Le chien me donne une leçon de fidélité sas parole.
&L' animal donne un plaisir de communication,
&Aeth croit qu' il ne peut pas communiquer car il n' a pas la connaissance: Dieu ne la lui a pas communiqué, il y a un obstacle entre les objets et lui
&-ÉGOLYSE-
&: il accepte sans espoir son impossibilité de communication. Il refuse les animaux pour rester seul, enkysté, sans communication, même sans parole.
&-ÉGOTROPHIE-
&n°1: il est obligé de parler, il n' a rien perdu de la communication
&n°2: j' ai mieux que ce que j' ai perdu: ne parle pas car n' a rien perdu, communique parfaitement sans parler. Parle parfaitement aux animaux.
&Si on connaît Aethusa, on pourra le prescrire avec ou sans la phénoménologie simple: s' asseoir droit, supporter le lait... mais on pourra le prescrire sur le thème de la communication ! sans passer des nuits à répertorier des symptômes, mais vraiment sur le génie du médicament qui est hors phénoménologie, mais de l' homéopathie gnoménique (kant: facteur hypothétique qui justifie l' apparitions des phénomènes appréhensibles par les sens).
&Si l' intelligence n' arrive pas à saisir l' intelligible, on reste dans une vie émotionnelle, égolytique (cf aeth. Vermeulen)
&Masi
&C' est bien un problème de la CONNAISSANCE: persil des fous et un problème de la transmission de cette connaissance.
&Il n' y a pas de problème de transmettre mais de recevoir la transmission de Dieu, des autres.... et il le place au niveau de l' affectivité: amours des animaux. Que donnent les animaux: l' affectivité, l' amour exemplaire, la sagesse.
&G Loutan
&Faut il qu' aeth. accepte de développer l' amour par la connaissance, alors que l' animal aime sans devoir connaître toujours plus Pour développer la connaissance il faut aimer l' objet.
&Masi
&Pour aimer il faut reconnaître la valeur de l' objet. Aeth voit une grande valeur dans les animaux, quelle valeur Celle de me montrer une connaissance qu' il a reçue de Dieu, et pas aeth. !
&Collin II p 425 nature sociable de l' homme.
&USTILAGO: comme cyclamen: a voulu l' amour en soi-même: dame qui a été toute sa vie adorée dans la famille. Un jour elle dit à un proche qu' elle n' a jamais reçu l' amour de sa famille. Incapacité de reconnaître l' amour reçu, ne veut que trouver l' amour en soi, ne voit pas l' amour reçu. Le remède lui a fait du bien sur le problème chronique et tous les cas aigus où elle le prend, ça marche. " Avec ce médicament j' ai trouvé le bonheur " !
&Ute Bauer: la peur de la narcose et de ne pas se réveiller ferait penser à la peur de perdre la conscience, plus humaine que l' instinct qu' on ne peut perdre. Aeth. voudrait il la perfection d' avoir en même temps et confondus l' instinct animal immuable et infaillible, et la conscience humaine imparfaite mais au progrès illimité, qui fait dépasser l' animal La condition nécessaire à développer notre conscience est la perte relative de l' instinct, et Aeth. aurait voulu garder les 2 !
&Notes du Dr. Loutan - Discussion 12 Juillet 2002 -ƒ Cas d' autisme
&Les calculateurs prodiges, ça n' est pas typique de l' autisme.
&L' autiste, il ne peut pas voir le tout, il ne voit que les détails.
&Mémoire photographique.
&Le problème d' autisme, c' est la relation.
&Il ne voit pas les relations entre les différents points, les usages.
&Thomas après Aethusa
&Comprend ce qu' il lit, rend service, prend des initiatives.
&Ce qui est intéressant, c' est que le Dr G. dit que ce n' est presque pas un autisme, ce n' est qu' un syndrome d' Asperger, c' est-à-dire une sorte de border line.
&Il n' a qu' une envie, voyager.
&Les exploits intellectuels des autistes, comme les calculs prodiges viennent de ce qu' ils lient leur conscient à une partie du cerveau normalement inconsciente chez l' homme rationnel.
&Organiste génial inadapté à la vie de tous les autres;
&Aethusa veut la connaissance intuitive totale et il prend tout ce secteur là au détriment du reste.
&M Cortens
&J' ai un patient autiste amélioré à 60% par Aethusa.
&M Cousin
&Thomas est incapable de déchiffrer les sentiments sur un visage, il ne comprend pas les mimiques. Il a besoin de code pour se repérer.
&ML Fayeton
&Il perd l' intuition qu' il a voulu totale, et il est obligé de s' en remettre à un excès de rationnalité, les codes.
&JA Grossard
&Chez les chinois, il y a une vertu très élevée qui est la relation juste envers les autres, une capacité de comprendre l' autre de manière presque immédiate.
#L9 Tableaux déduits
&Ainsi nous pouvons élargir les images déduites dans les différents modes réactionnels
&Psore: Son intuition est insuffisante, la nécessité de raisonner va le conduire à l' erreur et à l' échec de la communication.
&Égolyse-
&acceptation de l' impossibilité d' avoir cette connaissance directement par l' illumination. Il accepte son manque d' intuition.
&Alterlyse-
&: il souligne chez l' autre sa difficulté de connaître par le raisonnement, il dit: pour comprendre ce que je te dis, il te faut 3 mois d' effort !
&Ou: Mon Dieu, 3 mois pour étudier cette chose !
&Égotrophie-
&1 er degré: Il n' a pas de défaut d' intuition: Il est un grand intuitif, il n' a pas besoin de raisonner, grande capacité de communication.
&2 ème degré: il n' a pas besoin de l' intuition humaine: j' ai cette intuition parce que je suis le bénéficiaire de l' illumination de Dieu, je ne suis pas un intuitif, je suis un illuminé.
&J' ai eu du mal à accepter cette hypothèse jusqu'à je trouve une malade égotrophique de 2 ème degré: Aeth 04 F
#R Agaricus muscarius
#Z Agar.
#L9 Thèmes
&Étude du Docteur Juan Carlos Galante IAEH (Buenos Aires) Traduction SML Fayeton 2004
&1) LA SOUMISSION, IL REÇOIT DES ORDRES.
&All. Il s' imagine devant la porte de l' enfer et que le champignon lui ordonne de s' agenouiller et confesser ses péchés, ce qu' il fait...
&Ce symptôme contient ou insère une petite dynamique, il souffre imaginant le petit champignon ayant un pouvoir suffisant pour ordonner une génuflexion devant la porte de l' enfer et qu' il confesse ses péchés, et dans une conduite égolytique, il accepte son ordre et l' accomplit.
&2) DANS UN PETIT ENDROIT
&Ces sensations paraissent exprimer les idées de limite, de mesure, et de circonscription.
&All. Piqûres comme des aiguilles, dans un petit endroit de la taille d' un pouce, sur l' éminence frontale gauche
&3) LES PIQÛRES, ESQUILLES, AIGUILLES, PERFORATIONS, À TRAVERS, FOURMILLEMENTS
&Les sensations de perforation, aiguilles, points, sont en relation avec le thème antérieur et renvoient aux idées de coupures, arrêt, pause, trouble, empêchement, et en plus, par le caractère limité et circonscrit de la lésion, à l' idée de limite. Ils renvoient aussi à discontinuité, fracture, ébranler, rupture de la forme.
&Ce sont les muscles, les os, les viscères, en plus de la peau, les récepteurs des piqûres et de la perforation
&All. Une piqûre très douloureuse, fine et pénétrante dans la moitié de la mâchoire droite, comme si des esquilles étaient introduites, à travers la peau, dans les muscles.
&4) LES AIGUILLES DE GLACE ET LE FROID
&Le froid et la glace nous renvoient aussi aux idées de repos, frein, bride, amarres, et à forme.
&All. La sensation dans la colonne lombaire comme si la moelle épinière ou ses membranes étaient touchées par un morceau de glace.
&5) DOULEURS DÉCHIRANTES
&La même idée de piqûres, coupure, pause, arrêt, empêchements. Ou aussi de rupture de la forme, démesure, bouleversement.
&Déchirer (desgarrar): rompre à force vive une chose de moindre résistance.
&Desgarro, 2 ème acception: courage, impudence, effronterie
&All. Vers une heure du matin, il fût réveillé par une violente douleur déchirante dans les dents supérieures qui dura un quart d' heure.
&All. Sensation douloureuse comme si quelque chose était cassé dans les amygdales, tandis qu' il salive.
&6) TORSION DISLOCATION. COMME SI QUELQUE CHOSE SE DISLOQUAIT.
&De nouveau, la limitation douloureuse de ses mouvements, et perte de la forme.
&All. La respiration profonde est douloureuse dans certaines parties du thorax et du corps, accompagnée par une sensation que quelque chose va les disloquer.
&7) POIDS ( SOUMISSION À LA LOI DE LA GRAVITÉ)
&Poids (dictionnaire de la langue): force constante en direction et intensité pour chaque lieu de la terre, qui agit comme résultante de l' action de la gravité sur les molécules d' un corps.
&All. La tête tombait constamment arrière comme si un poids était attaché à l' occiput.
&8) PRESSION, OPPRESSION, CONSTRICTION
&Pression: force par unité de superficie qu' un corps exerce sur ce avec quoi il est en contact. Force ou contrainte qui se fait sur une personne ou une collectivité.
&All. Sensation dans la partie inférieure du thorax, surtout dans la région de l' entrée de l' estomac, de douleur, comme si tout le contenu du thorax était comprimé, la douleur était pire après le souper.
&All. L' oppression et la constriction du larynx lui faisait peur de suffoquer.
&9) OBLIGÉ, FREINÉ.
&L' image du frein est notoire: la tête vers l' arrière, le poids dans l' occiput, le poids dans le sacrum, le vertige qui le jette au sol, on sent les muscles du cou courts et ils font mal quand on penche la tête en avant.
&All. Vertige, sensation que tout tourne autour de lui, il fût rapidement obligé de s' asseoir sur le sol pour éviter de tomber.
&All Violente attaque de toux qui l' obligea à s' asseoir.
&All. La tête tombe constamment en arrière comme si un poids était attaché à l' occiput.
&All. Les muscles de la région postérieure du cou étaient comme blessés et quand il penchait le corps en avant il avait l' impression qu' ils étaient trop courts, ce symptôme arrive de bonne heure au lit et aussi quand la personne est assise.
&10) DOULEURS VIOLENTES PROFONDES DANS L' ÉPINE DORSALE.
&All. Chaque augmentation de mouvement cause une violente douleur dans différents endroits de la colonne vertébrale.
&11) FOURMIS
&Sensation comme si des fourmis cheminaient le long de la colonne vertébrale.
&(Elles sont petites, foisonnantes dans leur parcours, et limitées par l' ordre et la discipline, mais de force non commune, chargeant plusieurs fois leur poids).
&12) LE CORPS ÉTRANGER
&Nous nous souvenons de quelque chose d' intrusif, invasif, et en plus limité quant à la taille et la forme.
&All. La sensation de corps étranger oblige à de fréquentes déglutitions ce qui est désagréable et n' apporte pas de soulagement.
&All. Borborygmes après les mouvements de l' intestin, bruits aérophagiques après le petit-déjeuner, comme si des haricots roulaient.
&13) PRESSION DE LA MAIN, GRATTEMENT, ET SE FROTTER AMÉLIORE.
&All. Violentes piqûres dans le poumon droit qui lui font retenir la respiration, soulagé par la pression de la mains sur le thorax en étant assis.
&14) SENSATIONS DE BRÛLURES
&All. Brûlure dans le thorax, une espèce d' oppression.
&De nouveau l' idée de la destruction de la forme "le feu, porte les choses à leur état subtil, par combustion de l' enveloppe grossière... (DDS)
&All. Une piqûre dans l' urètre comme si une aiguille d' acier incandescent était enfoncée dedans.
#L9 Dynamique miasmatique
&PILIERS
&En synthèse, les deux idées qui parcourent la souffrance de Agaricus sont la perception inadéquate de sa propre mesure et de celle des objets et circonstances quotidiennes, vécues dans son propre être, exprimées corporellement sous modes les plus divers. Sa taille, sa forme, son poids, ses fonctions, sa propre nature, sa propre forme, les circonstances les plus insignifiantes le font souffrir et lui provoquent une sensation de limitation et de soumission.
&Comment souffre-t-il 
&Les symptômes de l' étape secondaire ou projetée de la psore sont ceux qui correspondent à la question: comme souffre-t-il
&La dénomination de cet ensemble répond au modèle avec lequel nous travaillons. Nous reconnaissons, dans l' imagination inconsciente de l' homme, l' existence de souvenirs nébuleux et réminiscences symboliques d' un passé de perfection, des sensations que celui-ci présente et de la manière dont il l' a perdu, qui agissent comme une tache qui altère la perception de la réalité. Le contraste entre ce souvenir nébuleux et la réalité provoque angoisse et incertitude (Psore primaire).
&Les circonstances du milieu agissent en suscitant la souffrance en tant que et autant qu' elles sont en relation symbolique avec le contenu de ladite tache. Le sujet attribue la cause de sa souffrance à ces circonstances (étape projetée de la psore) et réagit avec des attitudes défensives (étape réactive de la psore)
&a) La mesure
&Mesure: du latin meto, metas, metare, mesurer, limiter, démarquer. Du grec, meta: ce qui dépasse, englobe..
&Evaluation d' une quantité faite en relation à une autre quantité de la même espèce, elle-même étant prise comme unité et comme terme de comparaison.
&Degré, proportion, intensité. Sagesse, prudence, circonspection.
&. "Un petit trou lui paraît un horrible abîme".
&Le premier aspect que la lecture attentive du texte suggère est que Agaricus perçoit les choses et lui-même hors de la mesure et hors de la forme. Non seulement il les perçoit plus grandes qu' elles ne sont, mais aussi dans la perception est altérée la forme, la nature de ce qui est perçu.
&All. Un petit trou lui paraît un abîme horrible
&All. Une cuillérée d' eau paraît un lac immense.
&Et c' est ainsi que l' anxiété, l' agitation, ou la tristesse sont suscitées par cette manière particulière de percevoir. Il ne peut pas surmonter la tristesse et la dépression qui s' en suit, suscitées par des choses sans importances.
&All. Dépression, il était déprimé, découragé, mélancolie qu' il ne peut surmonter, tristesse pour des choses sans importance.
&All. Anxiété comme si quelque chose de désagréable allait arriver.
&All. Sensation d' affliction anxieuse et anxiété dans la poitrine comme attendant quelque chose d' inhabituel, respiration accélérée et besoin de soupirer.
&All. Son esprit est agité et anxieux, il est constamment préoccupé de lui-même seulement, de sa condition présente et future.
&Sur le plan corporel, nous trouvons des symptômes équivalents qui dénotent cette démesure de la perception
&All. La pulsation du coeur est perceptible même dans le coccyx
&All. Tête pleine, la douleur se répandait dans tout le crâne de quelque manière améliorée par le toucher.
&Le toucher lui apporte une notion plus exacte de la réalité, il met des limites aux caractéristiques de la perception, et le calme.
&Comme si le corps se réduisait graduellement
&Il paraît alors très probable qu' il imagine que la réalité quotidienne le dépasse. Ce qui est perçu paraît hors de mesure, hors des limites naturelles. Face à cela, il se sent petit et peureux.
&Rep. Illusion que son corps est petit.
&All. Sensation comme si le corps se réduisait graduellement
&La limite, le frein, l' oppression, la soumission
&Les thèmes qu nous décrirons maintenant expriment déjà, soit explicitement, soit symboliquement les idées de limites, frein, empêchement, coupure, oppression, soumission. Ils confirment le second aspect central dans la dynamique du médicament, et joint au premier, ils constituent les piliers sur lequel nous construisons l' hypothèse de la nature de la maladie chronique telle qu' elle est représentée par Agaricus.
&Étape réactive ou tertiaire de la psore
&Comment se défend-t-il 
&Cette question nous donnera comme réponse les diverses attitudes réactives que le sujet, l' expérimentateur ou le patient, choisira pour éviter que les circonstances du milieu l' affectent, qu' il imagine être la cause de sa souffrance.
&Il y a 4 questions que nous demandons à la pathogénésie ou au patient, quand nous voulons rechercher ses défenses.
&Noyaux de l' étape primaire de la psore
&Noyaux de la transgression ou de la faute
&Il s' imagine devant la porte de l' enfer et que le champignon lui ordonne de se mettre à genoux et de confesser ses péchés, ce qu' il fait.
&Noyau de l' incapacité et de la perte
&Il perd la capacité de percevoir la mesure et la forme réelle et adéquate des choses. Pour faire face à la vie, il doit déployer des attitudes démesurées face à ce que sa perception a de démesuré. Il se sent alors limité et soumis par sa propre nature, rapetissé, obligé, et contraint.
&Noyau de la peur du châtiment
&All. Sensation d' affliction anxieuse et anxiété dans la poitrine comme attendant quelque chose d' inhabituel.
&All. Son esprit est agité et anxieux, il est constamment préoccupé de lui-même seulement, de sa condition présente et future.
&Noyau de la justification
&All. Furie. Il se met tellement en furie qu' on peut difficilement le réfréner pour éviter qu' il déchire ses intestins, ce qu' il imagine que le champignon lui a ordonné de faire.
&All. Il est en colère contre lui-même et s' apitoie sur lui-même, il s' excite vite, se met en colère contre le domestique, et se sent envie de se battre.
&Noyau de la réconciliation
&Dans ce noyau, nous groupons les symptômes qui montrent des modalités qui améliorent le patient et indiquent explicitement ou symboliquement le chemin à suivre pour guérir.
&All. Violentes piqûres dans le poumon droit à cause de quoi il doit retenir sa respiration, soulagé par la pression de la main sur la poitrine, étant assis.
&La pression de la main à la manière d' un frein doux, d' une contention molle, lui rappelle la nécessité d' accepter sa propre mesure, sa propre forme, sa propre nature.
&Réaction à la souffrance
&Égolyse-
&Comment il se défend la fuite, ou l' évitement, ou l' isolement des circonstances qu' il croit ou imagine être la cause de sa souffrance (conduite égolytique)
&Au moment où le sujet adopte ce type de conduite réactive, il accepte sa souffrance et sa sensation d' incapacité, il les exagère et s' isole du milieu.
&Il accepte les ordres du champignon et se soumet à sa volonté, se déchire..
&All. Il s' imagine devant la porte de l' enfer et que le champignon lui ordonne de s' agenouiller et confesser ses péchés, ce qu' il fait...
&All. Furie. Il se met tellement en furie qu' on peut difficilement le réfréner pour éviter qu' il déchire ses intestins, ce qu' il imagine que le champignon lui a ordonné de faire.
&Nous avions dit que sa taille, sa forme, son poids, ses fonctions, les circonstances les plus insignifiantes, le font souffrir et lui provoquent une sensation de limitation et de soumission. Il accepte maintenant sa sensation d' incapacité et de petitesse face à la démesure de la perception du quotidien ("les petites choses"), refuse de travailler, se fatigue, et reste prostré devant l' effort que lui demande la lutte face à pareille entreprise.
&All. Paresseux et s' ennuie
&All. Il gaspille son temps pour éviter de travailler.
&All. Fatigue par le moindre exercice. Une petite promenade dans la chambre le fatigue, ll est si fatigué dans le lit qu' il ne sait pas dans quelle position se mettre.
&Il ne contrôle plus ses mouvements volontaires, qui dépassent la mesure, dans une chorée qui le rend drôle (que le causa gracia). Les objets lui tombent des mains, le corps se secoue, le visage montre des crispations.
&All. Il rit devant l' impossibilité de se tenir debout et de marcher droit.
&All. Mouvements de flexion et d' extension. Jette sa tête vers l' épaule droite.
&All. Bouge et chancelle. Marche instable, envie constante de rejeter le corps vers l' arrière et s' étirer.
&All. Secousses, surtout des bras, si violentes que ça ressemble à des décharges électriques, il ne peut rien garder dans les mains.
&All. Secousses violentes, si violentes qu' il se mord involontairement la langue.
&La nutrition qui était douloureuse, fait qu' il ne mange plus, avec aversion pour la nourriture.
&All. Perte de l' appétit
&All. Aversion quand il mange.
&All. Il ne mange pas le pain avec plaisir.
&Enfin il accepte son incapacité sur le plan intellectuel, épuisé devant les efforts pour assumer avec tant d' effort ce qu' il perçoit comme démesuré dans toute sa vie
&All. En colère contre lui-même, de mauvaise humeur et indifférent.
&All. Elle qui était tellement intéressée par tout est maintenant quasi indifférente, elle paraît perdue pour trouver les mots qu' elle désire utiliser.
&All. Aversion pour l' effort mental, mais s' il s' efforce, le sang se précipite à la tête, les artères battent, le visage brûle, et la faculté de penser se voit affectée.
&All. Aversion pour tout travail qui occupe le mental; mais cependant s' il commence quelque chose, il a un flux de sang à la tête, battements dans les artères, chaleur à la face, et la faculté de pensée est perdue.
&Alterlyse-
&Comment se défend-t-il quand il essaye de détruire quelque chose qu' il imagine être la cause de sa souffrance (conduite alterlytique)
&Cette question nous permet d' investiguer les intentions de faire souffrir l' autre de la même façon qu' il souffre lui-même.
&All. Il est intoxiqué avec une frénésie téméraire, sans peur, faisant des projets de vengeance, il crie et tourne dans la pièce comme un fou. Grande consommation d' énergie.
&Égotrophie-
&1. Comment se défend-t-il quand il essaye de s' imposer et de dominer de manière peu élaborée sur les circonstances qu' il imagine être la cause de sa souffrance (conduite égotrophique grossière)
&2. Comment se défend-t-il quand il essaye de s' imposer et de dominer de manière très élaborée et astutieuse, sur les circonstances qu' il imagine être la cause de sa souffrance. (conduite égotrophique élaborée)
&Ces deux conduites égotrophiques peuvent être à la fois franches ou masquées, selon que le sujet les réalise ouvertement ou de manière occulte et masquée.
&Dans le cas de s' imposer de manière franche et peu élaborée, le sujet nie la perte ou incapacité dont il imagine souffrir. Dans le cas d' égotrophie élaborée, il agit de manière telle que le succès de son intention lui fait supposer qu' il possède l' attribut idéal qui lui permettrait d' être libre de la vulnérabilité qui le fait souffrir.
&ƒa) Egotrophie grossière: la démesure
&Agaricus déploie des attitudes démesurées, ƒil nie sa sensation de petitesse, il nie ses peurs, augmente sa force physique, et se vante de ses exploits dans une fantaisie extravagante.. Probablement son unique exploit sera seulement d' avoir à survivre dans les circonstances ordinaires de la vie, qu' il perçoit tant démesurées.
&All. Pendant l' intoxication, il lève des charges très lourdes.
&All. Il fait de grands pas par-dessus des petits objets, et titube de façon grotesque.
&All. Il imagine qu' il est un officier qui commande une armée d' instruction et qui dirige les différentes manoeuvres
&All. Les natifs de Sibérie s' enivrent (avec le poison) et deviennent joyeux, se mettent à chanter et racontent face aux belles de la tribu, leurs exploits à la guerre et à la chasse.
&Il nie se sentir pesant, limité par sa nature, il est léger.
&All. Il se sent si léger qu' il paraît courir comme il ne l' avait jamais fait avant.
&Il exalte son intelligence.
&All. Extase avec prophéties. Compose des vers.
&Tant que cette conduite adaptative est victorieuse, il se montre joyeux, loquace, et sociable.
&All. Il court avec les enfants
&All. Il parle de façon incohérente avec loquacité et il passe d' un thème à l' autre.
&ƒb) Egotrophie élaborée: la mesure ou la démesure contrôlée
&Maintenant, il n' a plus rien à démontrer, ni à lui-même ni aux autres. Il n' a plus besoin de montrer sa force, ni sa grandeur, ni raconter ses exploits. Il imagine qu' il possède une qualité qui lui manquait avant. Il est sa propre mesure, il est sa propre forme, lui-même est la mesure pour les autres. Rien ne le limite. Il n' a pas besoin de se vanter. Il démontre seul la mesure, la prudence, l' obéissance et la sérénité.
&All Humeur brillante sans envie de parler, serein, mesuré, sociable.
&All. Actif et content d' avoir accompli son devoir.
&Il se targue de liberté, maintenant il peut contrôler à volonté son vertige ou sa douleur.
&All. Dans la tête, une sensation indifférenciée, désagréable tout le jour, comme si la plus violente douleur de tête allait apparaître à quelque moment, quand il prêtait attention à la douleur, elle disparaissait entièrement mais revenait désagréablement quand il ne lui prêtait plus attention.
&Un observateur ne se rendrait pas compte qu' il y avait une tension et un effort dans son comportement, apparemment naturel, si ce n' était un tremblement spasmodique qui le dévoilait.
&All. Il parlait avec volubilité et respectueusement comme s' il s' adressait à ses parents, il ne donnait pas de réponses directes quand on l' interrogeait; alternativement, il chante et s' offense, embrasse ses compagnons et leur baise les mains. Toutes ces actions, il les fait tandis qu' il est affecté d' un spasme général, plus semblable à un tremblement qu' à une convulsion.
&Il s' oblige lui-même à parler bien qu' il ne réponde qu' en peu de mots.
#L9 Schéma anthropologique
&Études des altérations des fonctions de l' âme selon le schéma référentiel aristotélico-thomiste.
&A cause de l' extension que demande cette étude, nous décrirons seulement sommairement quelques fonctions qui illustrent notre hypothèse.
&a) Imagination
&Illusion qu' il rapetisse
&Un petit trou lui paraît un abîme horrible
&Une cuiller d' eau paraît un lac immense.
&Il imagine qu' il est un officier militaire qui commande une armée d' instruction et qui dirige les différentes manoeuvres.
&All. Il s' imagine devant la porte de l' enfer et que le champignon lui ordonne de s' agenouiller et confesser ses péchés, ce qu' il fait...
&All. Les muscles de la région postérieure du cou étaient comme blessés et quand il penchait le corps en avant il avait l' impression qu' ils étaient trop courts, ce symptôme arrive de bonne heure au lit et aussi quand la personne est assise.
&(cela semble indiquer une sensation de frein, qui le restreint et le retient dans son mouvement vers l' avant)
&b) joie
&Passion qui est suscitée par le bien présent, c' est-à-dire quelque chose évalué comme bien.
&All. Etant dans le lit, il fut submergé par une impulsion de rire due à une sensation de joie et affliction simultanées.
&L' impulsion à rire, qui montre la joie, est suscitée par la perception d' un mélange de passions, joie et tristesse à la fois, nous pourrions dire devant une perte de la forme de ses émotions. Ce manque de forme est estimée bonne.
&Il embrasse ses compagnons et leurs baise les mains, les compagnons sont considérés comme un bien, mais cela sort de la juste bienséance.
&c) Tristesse - Douleur
&Elles sont suscitées par le mal présent ou le bien absent, c' est-à-dire devant quelque chose évalué comme un mal.
&All. Une piqûre très douloureuse, fine et pénétrante dans la moitié de la mâchoire droite, comme si des esquilles étaient introduites, à travers la peau, dans les muscles.
&C' est la douleur de la perforation qui le freine et l' empêche de se mouvoir et de se nourrir.
&All. Les mâchoires étaient serrées, il ne pouvait rien ingérer; Il essayait continuellement de parler, et il n' émettait que des sons inarticulés.
&C' est mauvais d' ingérer, de réaliser les fonctions propres de sa nature. Dans d' autres médicaments, nous trouvons des symptômes similaires, chez lesquels la fonction nutritive est douloureuse, mais la connotation est différente. Pour Abrotanum, l' aliment symbolise l' amour de l' autre et de Dieu qui est ce qu' il refuse. Agaricus souffre dans la respiration, dans la digestion, parce qu' il les considère mauvaises en tant qu' ils lui rappellent que se nourrir, respirer, sont des fonctions constitutives de son essence que lui, considère comme limitantes.
&d) Colère
&Passion qui est suscitée devant quelque chose d' évalué comme un mal impossible à éviter.
&All. Tellement en furie qu' on peut difficilement le réfréner pour éviter qu' il déchire ses intestins, ce qu' il imagine que le champignon lui a ordonné de faire.
&Nous pouvons observer que l' intention est de déchirer, étriper, ou bien rompre sa forme, qui est ce qu' il considère mauvais, et qu' il utilise le mécanisme de justification que nous avons mentionné au-dessus, en attribuant au champignon la responsabilité de son action: "ce n' est pas moi qui suis responsable, le champignon me l' a ordonné. C' est mauvais d' avoir une forme limitante".
&e) Fonction locomotrice
&Dans cette fonction, expression extérieure de la volonté, nous voyons clairement comment il dépasse les bornes, il va sans forme, il ne se contrôle pas.
&All. Il bouge et titube. Marche instable, envie constante de jeter le corps d' avant en arrière et s' étirer.
&All. Secousses surtout des bras, si violentes qu' elles lui paraissent des décharges électriques, il ne pouvait rien garder dans les mains.
&All. Les muscles de la région postérieure du cou étaient comme blessés et quand il penchait le corps en avant il avait l' impression qu' ils étaient trop courts.
&f) Fonction nutritive
&All. Jusqu'au soir, l' appétit augmenta, il imagine qu' il ne sera pas capable de le satisfaire et avale la nourriture avec hâte et avidité, avec une faim rageuse.
&L' altération de la fonction nutritive montre dans ce cas le désir d' ingérer démesurément.
#L9 Hypothèse
&Autour de l' origine métaphysique de la maladie Agaricus Muscarius
&ƒ"Tout ce que fait un sujet, il le fait par sa forme. La relation d' un être avec son oeuvre est déterminée par sa relation avec la forme" (ST) 
&ƒ"Tout corps opère par sa forme, l' opération découvre la forme" (ST).
&Dans cette étape, nous essayons de reconstruire le contenu de l' imagination inconsciente du sujet Agaricus. Nous considérons que toute la dynamique de la psore commence dans une tache dans l' imagination inconsciente connaissable indirectement et analogiquement à travers les symptômes qui la symbolisent. Nous utilisons le mythe de la chute d' Adam comme un argument pour comprendre la façon par laquelle cette tache est structurée. A la manière d' un archétype atemporel cette altération de l' imagination conditionne chaque instant de la vie du sujet, générant l' angoisse existentielle psorique, qui se projette dans les circonstances du milieu et suscite les conduites réactives.
&Comment est Adam Agaricus et comment vit-il le mythe de la chute
&L' homme est un composé substantiel de matière et de forme.
&Agaricus se sent limité et soumis par sa forme, qui est ce qui lui donne son mode d' être et de percevoir. " Adam Agaricus " doit avoir refusé le fait qu' il faille être limité par la forme qui lui est propre comme être humain. Il doit avoir senti comme asservissant, en tant que composé substantiel qu' il est, que sa forme fasse qu' il soit un homme et que comme tel, ses actions soient délimitées par sa nature. En plus, comme il est composé substantiel, son essence humaine se trouve limitée au fait qu' il est cet homme et pas un autre. C' est-à-dire que le fait même qu' il existe et soit cet homme, implique la limitation de ne pas pouvoir être l' humanité tout entière. Et cette limite naturelle, il la vit comme une soumission.
&" Dieu est par essence sa forme et non un composé de matière et de forme. Il oeuvre par sa propre nature. Dieu est la même chose que son essence ou nature " (ST)
&De cette façon, comme Dieu n' est pas composé de matière et de forme,... il est nécessaire que Dieu soit sa déité, sa vie, n' importe quelle autre chose qui en ce sens se dit de Lui" (ST)
&Dans l' imagination inconsciente du sujet Agaricus, il y a un "Adam Agaricus" qui n' accepte pas la limitation de sa forme substantielle, donnée par sa nature humaine, qu' il juge probablement bien petite.
&En conséquence de ce refus, il perd la capacité de percevoir la mesure et la forme réelle et adéquate de lui-même et des choses. A partir de cette altération de l' imagination, tout se présente énorme. Alors il se sent petit, limité, obligé, contraint, soumis par sa propre nature, celle qui lui correspond en tant qu' homme.
&Tout est un poids qui l' entrave, la vie est un déchirement, la vie est une aiguille de glace qui le freine, la vie quotidienne est une oppression, la vie est un champignon qui le soumet. La vie est comme un corps étranger, petit, mesuré, formel, qui le gêne... L' épaule est raide, le sacrum lourd.. La vie est un frein.
&Manger est douloureux, respirer est difficile, digérer est une calamité. Ce sont les fonctions normales, de tout homme. Plein de " petits grands " obstacles, le quotidien est démesuré. Il y a des règles, des lois, des obligations à accomplir, communes à tous les hommes
&Alors, vivre sera un exploit, étudier sera un exploit, être avec les enfants sera un exploit.
&Flora Dabbah nous disait, "chaque médicament a sa chanson". Exalté ou épuisé, prophétique ou engourdi, faiseur d' exploits ou incapable de rien entreprendre, mesuré ou déchaîné, crispé ou relaxé, bavard ou taciturne, plaisantin ou respectueux, la chanson de Agaricus est toujours la même, c' est cette rébellion contre l' acceptation de la limitation de sa propre forme.
&La rébellion contre la forme
&Forme substantielle:ƒ Principe intrinsèque et déterminant de l' existence d' une substance, qui fait que cette substance est ce qu' elle est dans sa spécificité.
#L9 Attribut divin envié
&II doit avoir envié alors Dieu, qui, Lui, n' est pas limité par sa forme ni par son essence.
#R Agnus castus
#Z Agn.
#L9 Thèmes
&ÉTUDE DU REMÈDE à partir de la pathogénésie et des cas cliniques.
&Bruno Staquet - Octobre 02
&Thèmes issus des matières médicales (Allen (A), Clarke, Hering (H), Kent) et issus des cas cliniques.
&Thème de n' être personne 
&Quelquefois, il ressent comme s' il n' était personne et il préférerait être mort plutôt que de ressentir cela; et quand il ressent cela, il n' a pas le courage d' entreprendre quoique ce soit; quand il est libéré de ce ressenti, il est exalté et voudrait lire comme un orateur, etc., A 1.
&"C' est trop pour une si petite personne "(Icare).
&"Je ne suis pas grand chose "(Rahan)
&personne n. f.
&1180; lat. persona " personnage, personne ", mot d' o. étrusque " masque de théâtre "
&Etre humain considéré dans son individualité, sa spécificité. La personne de qqn, la personnalité, le moi. Faire grand cas, être content de sa personne, de sa petite personne. Répondre de la personne de qqn, se porter garant de lui. Payer de sa personne. - La personne et l' oeuvre (d' un écrivain, d' un artiste)
&Thème de la perspicacité
&Distrait, baisse de son pouvoir de perspicacité (esprit de pénétration). H 1, 1
&Perspicacité; bas lat. perspicacitas:
&Qualité d' une personne perspicace. Clairvoyance, finesse, intelligence, lucidité, sagacité. Faire preuve de perspicacité (cf. Avoir du flair, le nez fin, voir loin). Manquer de perspicacité (cf. Avoir la vue basse, courte). Juger (qqn, qqch.) avec perspicacité.
&THÈME: PEUR DE LA MORT ET DE LA MALADIE
&Découragé, Peur de la mort à venir. H 1, 4.
&Lait maternel insuffisant ou tari; souvent avec grande tristesse; dit qu' elle va mourir. H 24, 2.
&Tristesse désespérée; ne cesse de répéter qu' elle va mourir, qu' il n' y a pas d' utilité à faire quoique ce soit. - Céphalée. - Agalactie H 5.
&Mélancolie, humeur hypochondriaque toute la journée. A 1
&Grande tristesse avec idée fixe de la mort qui approche. Cette peur n' est pas une peur de la mort immédiate comme dans Aconit, mais le patient est sûr que la mort va venir dans un moment, et qu' il n' y a plus rien à faire. Clarke.
&Thème de Inattention, absence d' esprit, lecture difficile
&Quand il s' occupe de ses affaires, il est enclin à avoir l' esprit vide. A 1
&Extrême absence d' esprit; il est incapable de se souvenir des choses; par exemple, en jouant aux cartes, ce qu' il aimait bien et connaissait bien, il ne savait pas quelle carte il devait jouer, ou il ne savait pas du tout ce qu' il devait faire. A 5
&Il trouve la lecture difficile; il doit lire plusieurs choses deux fois; il est incapable de fixer son attention, 4. A 6
&Distrait, baisse de son pouvoir de perspicacité (esprit de pénétration). H 1, 1
&Concentration difficile en lisant et étudiant.
&Céphalée à type de contraction, en lisant. A 11
&Thème de l' indifférence aux choses 
&Mélancolie, humeur hypochondriaque toute la journée; il ressent comme si rien n' existait autour de lui. A 1
&Les objets, autour de lui, lui sont complètement indifférents. A 1
&Indifférence; apathie. K
&Thème de ne pouvoir entreprendre quoique ce soit
&Mélancolie, humeur hypochondriaque toute la journée; il ressent comme si rien n' existait autour de lui; il est tout le temps mécontent de lui; il est incapable de s' occuper d' une quelconque affaire; les objets, autour de lui, lui sont complètement indifférent; quand il s' occupe de ses affaires, il est enclin à avoir l' esprit vide, 2.
&(vu) Quelquefois, il ressent comme s' il n' était personne et il préférerait être mort plutôt que de ressentir cela. Et quand il ressent cela, il n' a pas le courage d' entreprendre quoique ce soit; quand il est libéré de ce ressenti, il est exalté et voudrait lire comme un orateur, etc., 1.
&THÈME DU MÉCONTENTEMENT DE SOI.
&Il est tout le temps mécontent de lui. A 1
&Manque de confiance en soi
&Thème de la nourriture qui ne convient pas
&Il a des troubles d' estomac; il a de l' appétit pour les aliments mais ils ne lui conviennent pas. A 51
&La nourriture ne lui convient pas; elle lui donne une sensation désagréable et de trop plein. A 55
&thème de la Perte du désir sexuel, avec ou sans érection
&Chez l' homme
&Érections faibles, sans que le désir sexuel soit éveillé (après cinq à six heures) A 82
&Le pénis est si relâché que même les fantasmes voluptueux ne l' excitent pas, 6 A 83
&Diminution et ralentissement de la puissance sexuelle, qui d' habitude est très facilement et pleinement exaltée; le pénis est petit est mou (chez un homme en bonne santé) A 84
&Il n' a pas l' érection habituelle du matin, avec désir pour une étreinte; les organes ne sont pas excités, mous et non disposés pour une étreinte (après seize heures), (chez un homme en bonne santé) A 85
&Diminution de l' instinct sexuel; après une étreinte, le corps semblait facile et léger (seconde nuit) A 87
&Manque de désir sexuel pendant deux jours; les érections et le désir sexuel revinrent le troisième jour A 88
&Chez la femme
&Une femme qui s' était adonnée sans retenue à la masturbation et s' aperçut après son mariage qu' elle n' éprouvait aucune émotion sexuelle, fut guérie par ce remède. Plus tard, après un accouchement, la montée laiteuse ne se produisit pas: ce fut encore Agnus castus qui déclencha la sécrétion lactée attardée, au bout de trois semaines. Kent
&Stérilité; absence de règles et de désir sexuel.
&Règles de 10 à 18 jours.
&Métrorrhagie.
&Règles supprimées avec douleur tiraillante dans l' abdomen. H
&Augmentation du désir sexuel et des érections
&Chez l' homme
&Érections fréquentes A 90
&Érections fréquentes, pendants lesquelles le pénis devient plus gros que d' habitude, (effets secondaires) A 91
&Après une étreinte, il a une émission involontaire la même nuit, et une érection longtemps soutenue (septième nuit), (effets secondaires) A 92
&Désir sexuel augmenté, érections constantes et sensations voluptueuses au niveau des organes génitaux (après trois jours), (effets curatifs) A 93
&Érections anormalement violentes sans causes et sans pensées lascives; les érections étaient accompagnées avec une sorte de rage amoureuse, sans désir d' éjaculation; il grinçait des dents par un excès de sensations voluptueuses, pendant une demi heure le matin, en se levant (après vingt heures), (effets curatifs ) A 94
&Excite le désir sexuel dans certains cas. A 95
&Chez la femme: Hystérie avec lascivité maniaque. (H)
&Thème du tarissement du lait
&Lait maternel insuffisant ou tari; souvent avec grande tristesse; dit qu' elle va mourir. H
&Suppression du lait pendant la période de couche (chilbed), ou pendant la période d' allaitement. H
&Une femme qui s' était adonnée sans retenue à la masturbation et s' aperçut après son mariage qu' elle n' éprouvait aucune émotion sexuelle, fut guérie par ce remède. Plus tard, après un accouchement, la montée laiteuse ne se produisit pas: ce fut encore Agnus castus qui déclencha la sécrétion lactée attardée, au bout de trois semaines. Kent
&Thème de la démangeaison corrosive (16 Symptômes) 
&Démangeaisons corrosives dans différents endroits du cuir chevelu, momentanément soulagé par le grattage. A 21.
&Démangeaison dans la partie inférieure du front, et dans la région des sourcils A 23.
&Démangeaisons corrosives sur les paupières supérieures. A 27.
&Démangeaison corrosive du bout du nez. A 35.
&Démangeaisons piquantes dans différentes parties de la face, commençant par une longue piqûre sur l' un des cotés. A 38.
&Piqûre qui démange dans la région inguinale, l' obligeant à se gratter. A 64
&Démangeaison corrosive dans le périnée. A 71.
&Démangeaisons des organes génitaux, l' obligent à se gratter. A 78.
&Démangeaison corrosive dans les membranes du pénis. A 81.
&Démangeaison corrosive de la nuque et de différentes autres parties. A 106.
&Démangeaison corrosive derrière l' aisselle. A 112.
&Une démangeaison corrosive provoque un grattement sur la surface antérieure du mollet gauche; une largeur de main sous le genou. A 135.
&Démangeaison corrosive sur la surface antérieure du tibia. A 136.
&Piqûres et démangeaisons dans différentes parties du corps, l' obligeant à se gratter (après vingt huit heures). A 150
&Démangeaison autour d' un ulcère le soir. A 151.
&Les démangeaisons corrosives conduisent à se gratter mais reviennent aussi vite. A 152.
&Fourmillement sous la peau des mains et démangeaison des mains, spécialement vers le dos, comme des puces. A 153
&Thème du froid
&Tremblement constant de tout le corps par un froid intérieur, le corps étant chaud au toucher A 154
&Froid dans tout le corps, sans soif; les mains, toutefois, sont les seules parties du corps qui sont froides au toucher A 155.
&Froid et frisson, puis température A 156
&Chaleur de tout le corps, avec genoux froids, le soir au lit; il sent comme si du feu rampait sur lui A 159
&Les testicules semblent froids au toucher d' autrui la nuit, mais lui ne le perçoit pas (chez un homme en bonne santé) A 79
&II Perte complète du désir sexuel, pénis petit, flasque et froid. H 22, 1
&Thème de la voix sans timbre
&Le son de sa voix était comme si elle passait à travers de la laine; elle n' avait pas de timbre caractéristique. A 98
&A rapprocher avec le fait qu' il voudrait parler comme un orateur
&Orateur: Personne éloquente, qui sait parler en public, séduire son auditoire. rhéteur. Ses talents d' orateur.
&Thème de l' odeur
&Odeur imaginaire; parfois il sent le hareng, parfois le musc, sans que l' un ou l' autre ne soient présents (une journée). A 37
&(Pour l' anecdote, le porte musc, petit cervidé, habite les montagnes, entre 2600 et 3600 m; grâce à ses doigts bilatéraux bien développés, il gravit les pentes raides, grimpe même aux arbres et marche sur la neige...)
&Thème des alternances d' humeur
&Découragement alternant avec arrogance
&Joie intense alternant avec tristesse.
&Indifférence, apathie alternant avec gaieté.
&Thème des entorses et luxations faciles.
&Thème de la montagne; Tous les trois la pratiquent à haut niveau avec le désir de se dépasser, d' aller plus haut, " d' être maître de la situation " (dixit Icare). Un patient Agnus de Geukens disait " je recherche l' extrême ") 
&Thème d' une discipline assidue avec recherche d' autre chose de plus grand, de plus parfait, que ce soit par la méditation Zen pour l' un, la prêtrise, la médecine, ou le culte de la nature pour les deux autres, " " Le point le plus important autour duquel ma vie s' est construite, c' est se connaître, connais toi toi même (Icare) 
&" Je veux enlever les voiles pour voir " " travailler à polir la pierre " (D. A)
&Thème de l' autonomie: Deux vivent dans la cambrousse et y vivent correctement en relative autarcie: maison construite par eux mêmes, jardin, culture écologique. Le troisième a fait un essai de trois ans dans la Provence avec ses chèvres.
&Dans le cas du jeune Eric, c' est un manque d' autonomie: il faut qu' on m' interroge pour savoir si je sais...
&Thème du Déchirement / Arrachement 
&DÉCHIREMENT: Dans la tête; au-dessusde l' oeil droit et de la tempe dans le cuir chevelu; sous les alvéoles de la mâchoire inférieure droite; profond dans la branche montante de la mâchoire inférieure; mal de dents; dans les articulations des doigts; dans les pieds et les orteils.
&ARRACHEMENT - Sous les alvéoles de la mâchoire inférieure droite; dans les pieds et les orteils.
&Thème des Piqûres 
&Dans la tête; sur le visage.; dans les yeux; dans les oreilles dans le rectum; dans le coccyx; près du sacrum; dans les jambes; dans le gros orteil gauche; sur la peau.
&Thème des Coups et Traumatismes
&En marchant sur le trottoir le pied se retournait facilement
&Se sent meurtri partout
&comme si on avait reçu un coup sur l' oeil;
&douleurs dans la tempe comme s' il avait reçu un coup.
&douleurs comme celles d' une luxation.
&Peut être indiqué dans les contusions et blessures.
&I Entorses et luxations
&II Entorses à la suite d' un saut un petit peu trop haut
&I Prévient les excoriations dus à la marche.
&Thème de l' unité / pluralité 
&ƒUnique 
&Allen 87: Pour éviter d' avoir des enfants, un homme prit pendant trois mois, matin et soir, douze grains (1, 2 grammes) d' Agnus Castus, si bien que ses organes furent affaiblis à tel point que non seulement les érections furent déficientes, mais il perdit son sperme comme il en avait l' intention et n' eut jamais d' enfant. (Lindron, Venus-Spiegel, p. 119.)
&Allen 1: Mélancolie, humeur hypochondriaque toute la journée; il ressent comme si rien n' existait autour de lui
&Allen 2: Quelquefois, il ressent comme s' il n' était personne et il préférerait être mort plutôt que de ressentir cela.
&" Le point le plus important autour duquel ma vie s' est construite, c' est se connaître, connais toi toi même ". Icare
&Il faut un égoïsme sain si on veut vivre, pour survivre. Egoïsme naturel, nécessaire; c' est l' instinct sans le pouvoir. Rahan
&ƒ Pluralité 
&" J' ai l' impression d' avoir beaucoup mieux intégré le féminin en moi ", " d' avoir pris conscience de la grandeur du féminin ".... Zen, après prise du remède.
&Allen 46: Goût de cuivre dans la bouche, comme si la bouche avait été galvanisée (après six heures), 2.
&Galvaniser:
&Techn. Recouvrir (un métal) d' une couche d' un autre métal par galvanisation. électrolyser, métalliser; argenter, chromer, dorer, nickeler, zinguer. - P. p. adj. Fil de fer galvanisé, tôle galvanisée, recouverts d' une couche de zinc fondu.
#L9 Synthèse
&Synthèse des Thèmes
&Nous voyons qu' Agnus Castus est principalement touché au niveau de
&a) La sexualité :
&Chez l' homme: baisse de libido et des érections
&Chez la femme: baisse de libido et stérilité.
&b) La maternité: tarissement du lait avec tristesse et découragement
&c) De l' appétit: désir de nourriture qui ne lui convient pas.
&d) De l' attention et de la compréhension: lecture difficile, doit relire deux fois; doit fixer son attention et baisse de son pouvoir de perspicacité (insight). Distraction. Concentration difficile, en étudiant et lisant. Lecture difficile.
&e) De sa relation aux autres et à l' environnement 
&Soit par solitude et / ou indifférence
&Il ressent comme si rien n' existait autour de lui A 1
&Impression qu' il n' est personne
&Les objets autour de lui, lui sont complètement indifférents A 1
&Distraction.
&Incapable de s' occuper de ses affaires
&Les démangeaisons corrosives sont l' expression somatique de sa séparation d' avec l' autre.
&Soit par dépendance / relation à l' autre
&" il faut qu' on m' interroge pour savoir si je sais "
&Son ressenti, Sa souffrance
&Agnus souffre de n' être personne, au point de vouloir mourir plutôt que de ressentir cela. Mais il a aussi peur de la mort, peur d' une mort proche et incontournable.
&Il est mécontent, n' a pas confiance en lui.
&Il souffre de son impuissance, impuissance physique, mais aussi de son incapacité à entreprendre. Même sa voix (qui a un rapport physiologique avec les organes sexuels) perd de la puissance puisqu'on a l' impression qu' elle est filtrée à travers de la laine.
&Découragement et désespoir.
&La mère souffre de ne plus avoir de lait.
&Symptômes issus de la pathogénésie, à rapprocher des symptômes issus des cas cliniques
&" C' est trop pour une si petite personne "(Icare)
&" Je ne suis pas grand chose "(Rahan)
&" Je suis impuissant, je ne suis même pas capable de... "
&Incapacité d' apprendre tout seul chez l' enfant.
&Pourtant, Agnus n' est pas une si petite personne; il se présente avec un aspect puissant, et une volonté farouche d' être maître de la situation: gravit la montagne, descend dans les gouffres, construit sa maison à dos d' homme. Maître aussi de lui-même que nous voyons dans le thème de la discipline assidue: méditation zen, connaissance et prêtrise, culte de la nature, autarcie etc.
&" Je recherche l' extrême " disait un patient d' Alfons Geukens.
&Dans la pathogénésie, il veut être un grand orateur, celui qui maîtrise le discours, la parole. On trouve aussi des symptômes d' hyper puissance sexuelle (cf la rage sexuelle dans Allen).
&Ces deux versants du même personnage sont à analyser selon la dynamique miasmatique de Masi, avec d' une part
&L' aspect égotrophique
&Puissance sexuelle, puissance physique, puissance mentale (méditation).
&Maître de la situation,(aime la haute montagne)
&Désir de connaissance. (" lever le voile ")
&Joie intense, gaieté.
&Parle comme un orateur.
&Recherche l' autonomie. (construit sa maison à dos d' homme).
&Cultive un " sain " égoïsme...
&L' aspect égolytique 
&Impuissance; découragement; désespoir;
&Impression de n' être personne;" L' impuissance, c' est ne plus être vivant ", nous dit le patient de Michel Zala.
&Incapable de se concentrer, ne peut plus lire.
&N' arrive plus à entreprendre
&Ne peut s' occuper de ses affaires.
&La dépendance:" il faut m' interroger pour savoir si je sais ".
&L' enfant qui reste accroché au sein avec sevrage difficile.
&La lecture difficile: c' est avoir du mal à accéder à ce qui est écrit par l' autre (alors qu' il pourra être bon orateur...).
&Quelques mots sur la plante
&Vitex Agnus Castus, Arbre Chaste, Gattilier commun, Poivre aux Moines.
&Grand arbuste (2 à 4 m.), de la famille des Verbénacées, qui pousse sur le pourtour méditerranéen.
&Je cite Franz Vermeulen
&"Le poivre aux moines; plante indigène du pourtour méditerranéen; préfère les endroits humides. Fruit riche en huile souvent utilisé à la place du poivre. Un fait frappant est que l' arbuste fleuri et forme des graines quand le sol devient pauvre en automne.
&Les graines avaient autrefois la réputation d' assurer la chasteté et les femmes des athéniens, dans les rites sacrés de Céres, étalaient les feuilles d' Agnus sur leurs couches. Les graines étaient utilisées dans les monastères médiévaux comme condiment pour supprimer leur libido. " Poivre aux moines ".
&Le nom botanique vient du grec Hagnos et du latin Castus: les deux signifient pureté (comme l' innocence de l' agneau). Selon Dioscorides, le nom agnus viendrait de A (privatif) et gonos (semence). Jusqu'à ce jour, en Italie, les branches fleuries sont étalées sur le chemin des novices quand elles entrent au couvent pour y devenir moniales.
&Améliore la digestion et les règles et a un effet anaphrodisiaque. Des essais ont montré que la plante, surtout les graines, contiennent une substance hormone-like qui stimule la formation de la lutéine. Des investigations cliniques ont confirmé une augmentation de la sécrétion lactée. Excepté des cas d' exanTHÈME À TYPE D' URTICAIRE PRURIGINEUX, AUCUN EFFETS NÉFASTES NE FUT OBSERVÉ."
#L9 Hypothèse
&AFADH Janvier 2003
&La perte et l' attribut divin envié
&Agnus refuse de donner de lui. C' est un grand individualiste.
&L' impuissance n' est qu' un aspect secondaire, il y a aussi les problèmes de lecture, d' autarcie.
&Il ne sait pas recevoir.
&Ils ont une impression d' être accomplis, il s' auto suffit.
&La Perte
&1) La conscience d' être une personne.
&C' est si douloureux qu' il préfère mourir que de ressentir ça.
&Ce n' est pas la conscience d' exister, qu' il a perdu, c' est la conscience d' être une personne.
&Il est châtié dans la perte de sa spécificité unique qui le constitue comme une personne particulière.
&Individu vient de indivisible, qui ne se divise pas.
&A-t-il voulu être comme Dieu seul en son genre, et non un individu parmi d' autres du même genre, il est châtié en perdant sa spécificité de personne.
&Quand il découvre l' autre comme existant devant lui, il découvre la femme, et qu' il est lui-même le résultat de l' union d' un homme et d' une femme pour constituer un être unique et original, et il découvre le féminin en lui comme une partie constituante de lui-même.
&Pourquoi se présente t' il avec des problèmes de lecture ou de tarissement du lait
&Un être qui se suffit à lui-même n' a pas besoin de l' autre sexe, n' a pas besoin d' engendrer, n' a pas besoin d' apprendre
&2) la conscience de l' existence de ce qui l' entoure
&Il ressent une mélancolie extraordinaire, rien n' existe autour de lui, son esprit est vide; c' est le châtiment d' avoir voulu être seul en son genre
&3) La libido, et la capacité organique de transmettre la vie (sperme, lait)
&Clarke parle d' un homme qui ayant pris agnus pendant 3 semaines, perdit définitivement son sperme.
&Il a donc voulu générer de manière fausse.
&La femme qui n' allaite plus, veut la mort du petit, pourquoi
&C' est la transmission génératrice qui est touchée
&Il est logique de penser à ce point de la discussion qu' il a voulu générer seul.
&Dieu engendre à partir de Lui seul des choses différentes de lui. Nous, pour engendrer quelque chose de différent de nous il faut être deux. La sexualité garantit l' unicité absolue de chaque individu, identité absolument originale par le mélange des chromosomes, sa spécificité personnelle
&4) L' unicité
&Thèmes de déchirement, arrachement, morsure, piqûres, évoquent la séparation, la division comme châtiment.
&Agnus a voulu être un tout complet, sans mélange, pur, simple comme Dieu, dans sa faculté de créer, et dans son apprentissage de la vie; il perd la faculté de créer, et la faculté de s' organiser avec ce qui l' entoure.
&Le gars du zen est gêné par l' impuissance
&Puissance d' ensemencer, de moi viennent des choses qui vont germer.
&La seule façon de me perpétuer exactement pareil à moi-même, unique en mon genre, c' est de me cloner. On pense à Réel élevé sans père par sa mère visitée par un extra-terrestre. Il a un désir de puissance et il veut un enfantement sans couple.
#L9 Discussion
&MC
&Mes cas Agnus castus c' est par rapport au sevrage
&Je l' ai donné à un enfant en partant de la rubrique learning poorly
&Agnus est dans les remèdes qui ressortent le plus dans les rubriques de lecture difficile.
&Ce gamin s' est mis à bien travailler avec Agnus, deux doses.
&Comme un coup sur l' oeil, et il a perdu l' insight
&Fayeton
&Entorses à la suite d' un saut un petit peu trop haut
&Ça fait penser au moine qui n' arrive pas à vivre sa vie de moine, il a choisi une voie trop élevée pour lui.
&Bruno
&Dominique a un cas d' un monsieur qui pense qu' il peut sauter par dessus les arbres
&Les trois cas, de Dominique, de Michel Zala, et le mien, sont des hommes qui adorent la montagne, qui pratiquent la montagne.
&Le cas de Zala a failli être prêtre pour la connaissance de Dieu, et la chasteté l' a dissuadé.
&MJ Grangeon
&Le cas de Shore: il avait fait un délire hystérique après échec d' une érection. Il priait Dieu sans arrêt.
&B S
&C' est la peur de la mort.
&Clarke dit: grande tristesse avec idée fixe de la mort qui approche. Ce n' est pas une peur immédiate de la mort comme Aconit, mais il est sûr que la mort est proche et qu' il n' y a rien à faire.
&Kent parle d' onanisme et de masturbation.
&MLF
&L' onanisme, c' est le gâchis du précieux sperme qui transmet la vie et l' alliance avec Dieu promise à la descendance d' Abraham (cf l' histoire d' Onan dans la Bible)
&Il n' y a pas de lait, c' est aussi la vie qui n' est pas transmise par les organes du corps qui doivent la transmettre.
&BS
&Il n' arrive pas à expulser ses selles
&Il y a toujours cette notion d' égoïsme très aigu chez Agnus
&DP
&X me disait: entre la masturbation et la femme idéale... "
&BS
&Agnos ne veut pas dire agneau,
&Vermeulen dit que Agnos vient de a privatif et gonos, semence
&Si c' était vrai, ça irait dans le sens du refus de la semence
&BS
&Le malade de Zala a été fasciné par le tableau de l' Agneau mystique de Van Eycke, le sang qui coule dans le calice qui devient une fontaine de vie pour l' humanité
&MLF
&Lui qui refuse de donner la vie par sa chair, dans la semence, dans le lait, solitaire sans partage, il est fasciné par ce don de Vie à toute l' humanité de l' Agneau mystique.
&BS
&L' agneau en troupeau est le symbole de l' homme en groupe dont il s' agit d' assurer la survie. C' est la même chose que la lignée des juifs.
&Cette femme qui a tellement peur de mourir au moment où elle vient d' enfanter et n' a pas de lait, c' est comme si elle refusait de transmette la vie de peur de la perdre pour elle-même.
&J Alain
&J' ai remarqué que les gens sans enfants se sentent immortels.
&BS
&Collin II page 345: L' homme qui subordonne son action aux fins les plus éloignées paraît posséder la plus haute intelligence.
&Agnus, son intelligence est réduite, parce qu' il ne voit que le bout de son nez, il n' a pas d' autre but qui lui-même.
&Mon malade m' a dit de son Zen: c' est comme une pierre que tu sors de l' eau et que tu polis. C' est son truc.
&RIEN N' EXISTE AUTOUR DE LUI. TOUT LUI EST INDIFFERENT
&Qu' est-ce qu' il va chercher en étant orateur Il est rien et tout d' un coup il est orateur.
&MJG
&C' est égotrophique, orateur, il n' y a pas de dialogue
&GL
&Après une étreinte, il se sent le corps à l' aise et léger, 6 ème noyau
&Mais c' est drôle, le corps !
&Dominique
&Mon malade disait qu' il ne se sentait pas grand chose. Il disait: il faut être égoïste mais pas de trop. On doit se battre pour vivre, pour survivre. Il aime aussi donner l' image de quelqu'un de pur.
&Il n' a pris qu' une 30 et ça a beaucoup bougé.
&BS
&Mon malade 6 mois après la dose dit encore: c' est transcendant ton remède.
&Il y a un grand thème de la démangeaison corrosive qui confirme celui de la séparation d' avec l' autre.
&Il ne peut pas digérer la nourriture.
&MLF
&Il n' a pas voulu donner la vie en donnant sa chair (lait, semence), et il est châtié par le fait qu' il n' assimile plus la nourriture.
&BS
&Il y a une tristesse désespérée quand elle ne peut pas allaiter parce qu' elle a peur de mourir
&MLF
&La mort est le châtiment pour avoir refusé de transmettre la vie.
&FN
&Il est orateur. Le Verbe s' est fait chair.
&BS
&Est-ce que ça concerne une transmission de la vie ou le désir d' être seul
&CB
&Quand le malade de Bruno fait du zen, qu' est-ce qu' il cherche le divine ou lui-même
&Dans le Yoga, il faut garder sa semence pour la faire remonter et trouver l' illumination. Pour atteindre l' immortalité, il ne faut pas perdre son sperme.
&BS
&Il a dit que c' est comme quand on sort une pierre de l' eau et on la polit. Pour lui, c' est une discipline, un polissage de son être.
&Il a pensé qu' il fallait se grandir soi au lieu de grandir vers.
&Mais pourquoi cette sphère séminale est touchée, la survie de l' espèce
&Le patient de Dominique rêve d' un objet brillant entre les mains, il s' engouffre dans un tunnel avec cette objet brillant
&Il n' y a pas de sentiment, il n' y a aucune émotion.
&DP
&Mon malade reprochait toujours aux femmes de s' être fait nourrir par lui. " et en plus je t' ai nourrie ".
&MLF
&Il ne veut pas donner la substance qui peut construire une autre vie et il ne peut pas digérer la substance désirable qui doit construire son corps.
&BS
&S Egotrophiques
&Exalté
&Orateur
&Le corps léger
&DP
&Dans mon cas, c' est Rahan, il vivait sous un tipi à 1200 m. Tout le monde l' appelait Rahan.
&GL
&Dieu peut tout sans autre but que Lui-même.
&En Dieu, la puissance, c' est l' être. Agnus voudrait sentir qu' il est en tant qu' il est puissant; Toute puissance sans besoin d' être alimenté par l' autre; Si son existence se confond avec sa puissance, quand il ne se voit plus puissant il croit qu' il va mourir.
&JA
&Pour atteindre l' immortalité, chez les femmes taoïstes, elles doivent transformer leur lait en sang de même que le sperme doit être transformer en sang chez l' homme.
&FN
&Qu' est-ce que ces gens aiment
&Il n' y a pas d' amour chez Agnus. Il est froid, il agit froidement, il bande comme un cheval, il grince des dents. Puissance froide.
&DP
&Le mien tirait à l' arc
&MC
&Des tests ont montré que les hommes sont moins aptes que les femmes à percevoir les sentiments sur les visages. La femme doit pouvoir décrypter les sentiments du petit qui ne parle pas, c' est sa fonction vitale. Froideur émotive de l' homme qui doit se battre contre l' ennemi et ne pas montrer ses sentiments, sinon il est perdu.
&Masculinité exacerbée
&BS
&" J' ai trouvé le féminin en moi "
&Il y a quand même un archétype de la puissance lié à l' homme.
&FN
&" C' est quand je suis faible que je suis fort " dit Saint Paul.
&Il ne comprend pas que c' est Dieu qui lui donne sa force. Sa guérison ne peut passer que par l' acceptation de la faiblesse humaine et de recevoir la force d' autrui.
&On peut donner Agnus à une femme qui exalte sa puissance.
&Agnus disc AFADH Juillet 2002
&Gleet: écoulement visqueux aseptique
&Perspicace: doué d' un esprit pénétrant, qui saisit des choses qui échappent aux gens, qui peut déduire quelque chose de l' apparence
&Inverse: Aveuglement
&B. Staquet
&Le malade a une vie très ascétique, il fait des méditations zen de 8 h dans la journée, mais est très individualiste.
&Agnus castus réserve toute son énergie à sa croissance individuelle au détriment du groupe, au détriment de sa participation à la pérennité de l' espèce.
&Quand le patient prend le remède il redécouvre les valeurs du féminin en lui, c' est-à-dire découvrir l' autre qui est à l' extérieur.
&Agnus castus est puni dans sa faculté de perspicacité et dans sa puissance générative.
&Les moines entièrement vouées à la contemplation veulent mobiliser leur énergie sexuelle pour la contemplation.
&La passion de mon malade, c' est la méditation ZEN. Des séances de " méditation " durant 8 heures d' affilée
&Chez Agnus castus, la grande peur, c' est de mourir dans l' instant.
&D Pfrimmer
&Un malade Agnus qui disait: je suis petit, je suis pas grand chose. Il disait qu' il allait mourir très jeune
&ML Fayeton
&Agnus n' établit de relation avec personne: rien n' existe autour de lui. Il veut être le seul à exister et trouver sa jouissance en lui-même. Alors sa sexualité de seule jouissance n' est pas stimulée. Le châtiment: il n' est personne.
&A Messager
&C' est bien le problème du zen. Ils justifient par un pratique spirituelle leur problématique de communication.
&M Cortens
&La pureté
&La sexualité est pure dans une relation d' amour.
&ML Fayeton
&Peut-être que cette pureté qu' il a désiré c' est de n' être mélangé avec rien d' autre. Je suis unique et je ne me mélange avec personne. Résultat: je fais le vide autour de moi, et perdant toute communication extérieure, je ne suis plus personne.
&JP Chassagne
&Perspicace, c' est regarder l' autre, mais comme une objet.
&G Loutan
&Insight: connaissance, inspection, éclaircissement (dans une ancien dictionnaire)
&JP Chassagne
&Celui qui est perspicace ne se mélange pas à l' autre,
&M Cousin
&il est comme un détective
&M Cortens
&Le but du moine c' est de se retirer de tout, pour être tout à Dieu.
&J' ai eu un cas aigu d' infection urinaire, guéri par Agnus castus, il avait beaucoup de problèmes au sujet de la pureté, parce qu' il avait été abusé étant enfant par un adulte, il ne se sentait pas pur.
&B. Staquet
&Après le remède: J' ai intégré le féminin en moi
&D Pfrimmer
&C' est ce que m' a dit mon malade Agnus: j' ai accepté d' avoir une partie féminine en lui.
&A Messager
&Tu honoreras ton père et ta mère. Agnus doit accepter d' être le résultat de l' union du père et de la mère.
&Le zen recherche une pureté désincarnée.
&B. Staquet
&Il a confondu pureté et solitude.
&La peur de la mort, c' est la peur du néant seul, qui est son châtiment.
&La perspicacité, je traverse les choses, je ne me mélange pas
&ML Fayeton
&Il réussit son Égotrophie dans la solitude du Zen, d' où sa forme exceptionnelle.
&V Alda
&La démarche du mystique est différente de la démarche du Zen, qui est de faire le vide en lui, c' est d' atteindre l' union avec ce Dieu inconnu.
&B. Staquet
&Individualisme outrancier du patient de DP et du mien. Ses 8 h de méditation, le WE au mont blanc tout seul, il ferait mieux d' être avec sa femme.
&V Alda
&C' est quelqu'un qui recherche la solitude, l' exploit ascétique personnel, la spiritualité pure, et puis il se retrouve impuissant, et au lieu de voir cette disparition de la libido comme une délivrance, une libération, c' est une souffrance: ce qui prouve bien que cette recherche du vide, c' est du pipeau.
&B. Staquet
&Il était angoissé de son impuissance. C' est un homme grand, fort, qui rayonne une puissance.
&V Alda
&Sous ses airs de pureté, il cherche sa puissance.
&Son impuissance est ressentie comme un châtiment.
&ML Fayeton
&J' ai un malade qui va bien avec Agnus, il était impuissant avec sa femme, mais il allait le soir se masturber dans sa voiture dans une rue d' étudiants et il appelait les jeunes gens qui passaient pour leur montrer sa puissante érection.
&JP Chassagne
&Il cherche la puissance en soi. En principe, je ne crois pas qu' on puisse avoir une érection en soi, sans être alimenté par le désir de l' autre.
&F Nicolas
&Érection habituelle du matin avec désir mais organe flasque.
&Tu as dans le même symptôme érection et organe flasque. Il aimerait avoir des érections qui ne soient pas stimulées par l' autre imaginaire ou l' autre présent à côté de lui. En châtiment de cet orgueil là, quand il a l' érection spontanée, l' organe devient flasque.
&A Messager
&Il perd sa puissance dans la relation.
&Tout ce qu' il a acquis, dans le zen, la montagne, il craint de le perdre dans la relation.
&G Loutan
&Il ne peut être puissant que seul, et il a besoin de le montrer, soit comme exhibitionniste, soit comme orateur.
&JP Chassagne
&Il veut être puissant en soi. C' est comme la perspicacité: je traverse l' esprit de l' autre, et j' y découvre des choses que les autres n' y voient pas, c' est une connaissance sans amour.
&B. Staquet
&Difficulté à lire: refus de la nourriture qui vient de l' autre.
&La femme n' a plus de lait, elle n' alimente plus son petit. C' est une châtiment pour avoir désiré une puissance non alimentée.
&MJ Grangeon
&Égolyse
&je suis petit, je ne suis pas grand chose.
&B. Staquet
&Quand il montait la montagne, il disait: " personne n' est capable de me suivre ". Il ne pouvait pas trouver un égal pour monter avec lui. Il se retrouve en haut du Mont Blanc tout seul. Il rayonne une Égotrophie sereine. Il affronte sa puissance avec la montagne.
&Quand il parle de zen, il ne parle pas de vide, mais de sa puissance mentale à tenir 8 heures dans la concentration.
&JP Chassagne
&Le zen est un désir d' élévation proportionnel à son sentiment de petitesse.
&G Loutan
&Moi, je fais 8 h de concentration, je monte tout seul le Mont Blanc, voilà ce dont je suis capable, je n' ai pas besoin de témoin pour montrer ma puissance
&V Alda
&Le symbole de la puissance de l' homme, c' est le phallus en érection.
&B. Staquet
&Il a envié la Toute Puissance qui ne nécessite pas d' être alimentée par l' autre. D' où la solitude.
&On va avoir des patients puissants en Égotrophie.
&Pas de lait: son châtiment est qu' elle ne peut pas alimenter l' enfant.
&M Cousin
&Un enfant, après Agnus, s' est mis à donner le biberon à ses petits frères jumeaux.
&M Cortens
&Un aspect maternel s' est développé. Il a reconnu le féminin en lui.
&B. Staquet
&Il ne voyait pas l' autre à côté de lui (Thème de la cécité), après Agnus, il le reconnaît.
&G Loutan
&Reconnaître le féminin, c' est accepter de ne pas être que puissance, j' ai des apports extérieurs d' une autre qualité.
&B. Staquet
&Pour lui, l' union ne fait pas la force, c' est monos qui fait la force.
&Difficulté à lire, refus de la nourriture qui vient de l' autre.
&ML Fayeton
&Sans doute que Agnus chez les moines grecs ont aidé des moines à découvrir leur vraie vocation dépouillée d' un désir de toute puissance dans l' austérité et la recherche de la pureté.
#L9 Attribut divin envié
&L' attribut divin envié, c' est l' individualité de Dieu. L' individualité de Dieu n' a pas besoin d' un autre.
&L' unicité au sens d' être sans mélange et autonome.
#R Ailanthus glangulosa
#Z Ail.
#L9 Texte
&AILANTHUS 1903, article de Monsieur Alfred C. Pope, M.D., de la " Monthly Homeopathic Review, Monkton, Near Ramsgate, England, Decmeber 10, 1903.
&L'homéopathie nous permet d'utiliser des cas accidentels d'intoxication, dans un but thérapeutique, comme ne le ferait aucune autre méthode thérapeutique. - Un empoisonnement est un proving et quand on l'étudie soigneusement, c'est l'un des meilleurs qui soient. L'Ailantus Glandulosa est un arbre originaire de Chine qui atteint une hauteur de 30 à 60 pieds, qui pousse rapidement. Pour cette raison, pour son joli feuillage, et parce qu'il n'est pas attaqué par les chenilles et les insectes, il est très prisé pour l'ornement des rues et des parcs. C'est pourquoi il a été largement planté dans les rues et les parcs de N-Y et du Brooklyn, et d'autres villes des États-Unis; mais d'un autre côté, tant de maladies sont apparues durant sa saison de floraison que beaucoup d'entre eux ont dû être abattus. Dans ce pays, ses graines ont mûries à Reading, et aussi à Belton Park, Lors Brownlow' s place, à côté de Gramtham.
&Son activité est principalement, bien que non exclusivement, développée durant la saison de floraison.( La teinture doit être préparée à partir de la plante fraîche, de la racine séchée et de l'écorce, si ces deux dernières ne sont pas absolument inertes, le résultat sera beaucoup moins puissant que le jus de la plante fraîche. )
&Notre connaissance des propriétés pathogénésiques d'Ailanthus était dans un premier moment, obtenu accidentellement, et le proving que nous avons fait depuis, a confirmé et quelque peu étendu notre connaissance de son action. Un enregistrement complet de ces provings est donné dans l'Encyclopédie de Allen; en supplément, il y a une excellente étude de la pathogénésie et de la sphère d'action de la drogue dans la maladie par le Dr Dyce Brown, dans le Monthly Homeopathic Revue, volume XXI.
&L'histoire de l'adoption de cette substance dans la pratique de la médecine est une preuve frappante de la valeur d'un principe thérapeutique, qui consiste à prendre, dans un but utile, des cas d'empoisonnement accidentels, de même que les résultats obtenus par son usage dans la pratique sont des preuves de la valeur du principe homéopathique.
&Une fille du regretté Dr. Wells, de Brookling et une jeune amie, s'amusaient un soir à arracher l'écorce de jeunes et tendres pousses d'Ailanthus. Ensuite, après avoir écrit des lettres sur le morceau d'écorce avec la pointe d'une aiguille, celles-ci ont frotté le morceau de l'écorce avec le bout des doigts. Elles ont refait cela plusieurs fois et ainsi le jus de l'écorce fut en contact avec la membrane buccale en quantité considérable.
&Ci-dessous, le rapport du Dr. Wells à propos de la malade de son propre enfant que l'on trouve dans l'American Homeopathic Review, vol. IV p. 385 :
&Une fille de 15 ans, se leva un matin, se sentant légèrement malade, s'habilla et vint à la table du petit déjeuner. Elle ne put prendre aucune nourriture. La vue de celle-ci la rendit si mal qu'elle quitta immédiatement la table et retourna aussitôt à sa chambre. Elle fut prise immédiatement de vomissements; mal de tête sévère, intolérance à la lumière, vertiges; face rouge et brûlante, impossibilité de s'asseoir; pouls rapide et petit; somnolente, et par moment, très agitée; grande anxiété; deux heures après le premier accès, la somnolence s'est transformée en insensibilité, avec délire marmonnant constant; elle ne reconnaissait pas les membres de sa famille, elle était maintenant recouverte de plaques avec une éruption miliaire, avec efflorescence entre les points de l'éruption, le tout d'une couleur foncée, presque livide. Les plaques entre les points de l'éruption étaient d'une apparence sale, terne et opaque. L'éruption était plus importante sur le front et le visage que partout ailleurs et surtout sur le front. Tout l'aspect de l'éruption et la condition du patient étaient tout ce que l'on voit justement souvent dans les cas de cette sorte de scarlatine, au point que ce cas fut reconnu sans hésitation comme un exemple de celle-ci, dans sa forme la plus violente et la plus désespérée. Le pouls était maintenant petit et si rapide qu'on pouvait à peine le compter; la peau commençait à devenir froide et sèche; la couleur livide de la peau, quand elle était pressée par les doigts revenait très lentement; le tout était le tableau parfait de la torpeur et apparemment un parfait exemple de sa manifestation qui immédiatement précède la mort dans ces cas de scarlatines fatales. Elle n' avait apparemment que quelques heures à vivre. De tels cas dans la pratique de l'auteur ( Dr Wells), avait toujours une fin fatale et l'évolution avait été beaucoup plus rapide que dans tous autres cas qu'il avait déjà vus. Le patient étant son propre enfant, il eut la chance d'observer ce cas avec beaucoup plus d'attention. A peu près trois heures après l'apparition de l'éruption, la couleur livide commença à perdre un peu de sa tendance rouge, l'agitation et l'anxiété diminuaient, le pouls commença a être plus distinct et moins fréquent, la conscience revenait partiellement; l'éruption devint d'un rouge plus brillant; tout le train des symptômes si semblables à la forme pernicieuse de la fièvre laissa place graduellement à un train de phénomènes beaucoup moins remarquables, mais pas du tout comme ceux d'une scarlatine courante. Les deux intoxiquées étaient malades avec des symptômes similaires, mais les symptômes étaient moins violents chez l'amie de la patiente. C'est un fait singulier que cette patiente ait été par la suite atteinte d'une éruption miliaire similaire tous les ans, à la période de floraison de l'Ailanthus et elle est maintenant toujours plus ou moins malade tous les ans pour la même raison. Que l'effet du poison Ailanthus soit confirmé par le fait que le jus d'une branche verte ait été introduit dans la bouche des deux jeunes filles, que, aussitôt après, toutes les deux ont été malades, souffrant de symptômes similaires, différents principalement dans leur degré de sévérité plus que dans leur qualité. Et dans le cas de ma patiente, montrant un cortège de symptômes précisément semblables à ceux présentés par un palefrenier, qui avait été empoisonné en prenant des graines de cet arbre.
&Dans une lettre que j'ai reçue du Dr Wells, il m'informe que la suite des manifestations auxquelles les symptômes primaires ont fait place, étaient une série de symptômes suivis d'une fièvre brûlante, ces accès se poursuivant pendant une quinzaine de jours : pendant le frisson, il y avait une grande faim avec une sensation affreuse de vide général. Toute nourriture était vomie rapidement. Il y avait une douleur intolérable dans la nuque, dans la partie supérieure du dos et dans l'articulation de la hanche droite. "Pendant l'état de fièvre, il y avait une soif urgente avec délire et un fort désir de Brandy. Le frisson était toujours précédé par une éruption milliaire, beaucoup plus développée sur le front et le visage." Dr Wells, en introduisant ce cas, comme exemple pour nous enseigner quelque chose sur le traitement de la scarlatine, dit avec beaucoup de précaution que cela nous donne quelques raisons de croire que l'on peut y trouver de la valeur dans des cas caractérisés d'intoxication du cerveau. Dr. Wells a tiré cette conclusion sur le fait de la grande similitude des symptômes de son enfant et de ceux qui caractérisent la fièvre maligne. Mais, par sa connaissance de la loi de similitudes cet empoisonnement accidentel ne lui aurait rien dit, sauf que le jus d'Ailanthus étant très délétère et au-delà, lui ayant donné une connaissance des symptômes par lesquels la maladie l'a affecté, l'empoisonement aurait pu être inutile et n'aurait pu que s'ajouter aux intéressantes curiosités qui ont déjà été récoltées dans les travaux de toxicologie. Mais, guidé par cette loi, le Dr. Wells fut capable de suggérer son emploi dans la scarlatine, dans le traitement de laquelle nous sommes tout à fait impuissants. Croyant que le proving non intentionnel fait par Melle Wells et son amie était de grande importance, je l'introduisis avec quelques commentaires, dans la notice des médecins anglais dans la Revue Mensuelle d'Homéopathie de 1867.
&Évidence clinique de la valeur d'Ailanthus dans la scarlatine maligne.
&Bien, que ma propre pratique ne m'ait pas apporté l'opportunité de tester le pouvoir d'Ailanthus dans des cas de scarlatine présentant des symptômes similaires à ceux apparus chez Mlle Wells, d'autres médecins ont eu de telles opportunités et l'ont employé avec succès. De ceux-là, l'un des premiers fut le Dr. Chalmers de Sheffield. A cette époque, il pratiquait à Thornhill, dans le Dumfriesshire, et était engagé dans des investigations expérimentales de l'Homéopathie. Une épidémie de scarlatine fit rage dans le village et les environs. Le type de maladie était adynamique tout le temps et la mortalité grande. Dr Chalmers m'écrivit à ce moment-là que dans les formes malignes de cette maladie, il était très déçu par les médicaments qu'il avait utilisés. En retour, je lui dis que je doutais de l'existence d'aucune vraie similitude, jusqu'à ce que je trouve Ailanthus. Je lui envoyai une copie de mon article et un peu de teinture, que le regretté Monsieur Turner de la rue Flett, avait obtenu de New-York. Jusqu'à ce moment, le Dr. Chalmers avait perdu pratiquement tous, bien sûr, si je me souviens bien, tous les cas de scarlatine maligne qu'il avait diagnostiqués. A la suite de cela, il a rencontré sept cas de ce type de maladie, tous ont été traités avec Ailanthus et tous ont été guéris. Une hirondelle ne fait pas le printemps, pas plus que sept ne le font. Mais avant l'usage d'Ailanthus, on doit se souvenir que le Dr Chalmette avait perdu tous ses cas semblables. Après l'avoir utilisé, tous les cas qu'il a rencontrés ont été guéris. C'est un fait suffisamment frappant pour inciter les gens à essayer ce remède dans des cas similaires. Le regretté Dr Maden m'indiqua qu'il avait vu plusieurs cas apparemment sauvés par lui. - Un qu'il a vu en consultation apparaissait absolument désespéré, mais se rétablit promptement et guérit tout à fait après son usage. Le regretté Dr Fisher, de Sidney, pareil, a eu une grande et gratifiante expérience de son usage.
#L9 Thèmes
&Thème 1 : Effort
&A 18 (et 200)- Démarche chancelante, avec tendance à vaciller ; Il faut faire un grand effort pour marcher droit, 3.
&A 21 - Les chiffres sur le grand livre de comptabilité commençaient à danser du haut en bas des colonnes; ma tête commençait à tourner, 8.
&A 92 - Rejet continuel et efforts pour évacuer des morceaux de matière blanchâtre, 3.
&A 94 - Grande accumulation de matières dont une partie est expectorée facilement, alors qu'une autre partie se détache avec efforts en petits flocons, 3.
&A 148 - Sensation de fatigue dans les poumons, demandant presque un effort pour respirer, 3.
&A 199 - Par moments, incapable de rester debout longtemps, 3.
&Thème 2 : Confusion de l'intellect
&A 8 - Impossible de se concentrer sur un travail mental : obligé de relire plusieurs fois un texte pour en avoir une compréhension floue, 3.
&A 9 - Confusion de l'intellect ;Il trouvait presque impossible d'additionner des colonnes de chiffres correctement, il fallait qu'il recommence plusieurs fois pour que ce soit juste, 6.
&A 10 - Absence de mémoire.
&A 11 - Aliénation mentale, 3.
&A 12 - ( Stupeur, délire et insensibilité après une suppression d'éruption dans la scarlatine.), 0.
&A 21 - Les chiffres sur le grand livre de comptabilité commençaient à danser du haut en bas des colonnes; ma tête commençait à tourner, 8.
&A 26 - Sensation de lourdeur dense dans la tête, les chiffres et les lettres semblent flous, 6.
&Thème 3 : Vertige
&A 13 - Vertige surtout en se penchant, 3.
&A 14 - Vertige, 10.
&A 15 - Vertige et confusion de la tête, 3.
&A 16 - Vertige étourdissant en se levant ou en bougeant, 3.
&A 17 - Une sensation de vertige avec nausée et malaise de l'estomac, 8.
&A 18 - Démarche chancelante, avec tendance à vaciller ; Il faut faire un grand effort pour marcher droit, 3.
&A 19 - Vertige; nausée, avec des renvois et un peu de vomissements, 12.
&A 122 - Pris une cuiller à café de teinture. Au bout d'une demi-heure, il commence à se sentir bizarre et comme effrayé ; sensation d'étourdissement avec nausée et des maux d'estomac commencent; Une transpiration froide apparaît sur la peau; mes doigts, en fait, mon corps entier commencèrent à frissonner et à picoter; mes membres semblent endormies; les chiffres du livre comptable commencent à sauter; ma tête devient étourdie; je chancelle en arrière et tombe sur ma chaise presque inconscient. Je bois la moitié d'un verre de Bourbon. Je me mis bientôt à vomir et à éliminer; j'ai été très malade pendant deux heures. Deux jours plus tard, tout est rentré dans l'ordre, excepté un léger mal de tête et une sorte d'engourdissement du bras gauche, 8.
&Thème 4 : Délire
&A 12 - ( Stupeur, délire et insensibilité après une suppression d'éruption dans la scarlatine.), 0.
&A 193 - Se sentait légèrement malade en se levant le matin ; elle ne pouvait pas prendre de nourriture et la vue de celle-ci l'aggravait; elle fut prise soudainement de vomissements; mal de tête sévère, vertige; face brûlante, rouge; impossibilité de s'asseoir; pouls rapide et petit;
&à moitié endormi et en même temps très agité; grande anxiété. En deux heures, la somnolence se transforme en insensibilité, avec un délire sous forme de marmonnement constant; ne reconnaissait pas les membres de la famille; elle était maintenant couverte de plaques avec des rougeurs miliaires, d'une couleur foncée , presque livide. Les plaques entre les points de l'éruption étaient d'un aspect défraîchi, terne et opaque. L'éruption était plus importante sur le front et le visage que partout ailleurs et surtout sur le front. Le pouls était maintenant si faible et si rapide qu'on avait du mal à compter les pulsations; La surface était devenue froide et sèche; la couleur livide de la peau quand on la pressait revenait très lentement; On avait ainsi un tableau tout à fait complet de la torpeur,10.
&Thème 5 Dépression
&A 1 - Déprimé, 3.
&A 2 - Soupire constamment, 3.
&A 3 - Dépression de l'esprit, 9.
&Thème 6 Désinvolture (recklessness)
&A 4 - Désinvolture en ce qui concerne les évènements passés ou futurs, 9.
&A 5 - Indifférence stoïque à tout ce qui arrive, 3.
&Thème 7 Marcher
&A 18 - Démarche chancelante, avec tendance à vaciller ; Il faut faire un grand effort pour marcher droit, 3.
&A 44 - Sévères douleurs aux tempes en marchant, 7.
&A 173 - Douleur dans l'omoplate droite qui empêche de bouger le bras ; une douleur similaire dans le pied droit empêche de marcher, 1.
&A 184 - Douleur dans le pied droit empêchant de marcher, 1.
&A 200 - Démarche chancelante, avec tendance à vaciller; Il faut faire un grand effort pour marcher droit.
&A 208 - La douleur névralgique (faciale) force à marcher pour cela, 2.
&Thème 8 Aggravation par la lumière
&A 53 - La lumière affecte les yeux, 3.
&A 61 - Intolérance à la lumière, 10.
&( Lumière brillante) larmoiement.
&Thème 9 Unilatéralité
&A gauche
&A 28 - Sensation comme si un courant électrique passait à travers le côté gauche de la tête, 3.
&A 38 - Sensation de picotement du bras et de la main gauche, avec mal de tête sourd; pas d'appétit, langue chargée; goût pâteux ( en se réveillant le matin), 6.
&A 39 - Douleur dans le dos, la tête, le cou et engourdissement partant du dessous de l'omoplate gauche, en une bande jusqu'à la hanche gauche, 6.
&A 47 - Douleur à l'occiput avec étourdissement et douleur résonnante au front et gonflement dans la partie gauche de la face, sous l'oeil, et sur la joue, 5.
&A 64 - Irritation et douleur de la partie gauche du nez, 5.
&A 79 - Douleur à l'occiput, avec vertige et douleur résonnante au front, et gonflement du côté gauche du visage; irritation et douleur dans la partie gauche du nez ; visage gonflé
&A 122 - Pris une cuiller à café de teinture. Au bout d'une demi-heure, il commence à se sentir bizarre et comme effrayé; Sensation d'étourdissement avec nausée et des maux d'estomac commencent; Une transpiration froide apparaît sur la peau; mes doigts, en fait, mon corps entier commencèrent à frissonner et à picoter; mes membres semblent endormies; les chiffres du livre comptable commencent à sauter; ma tête devient étourdie; je chancelle en arrière et tombe sur ma chaise presque inconscient. Je bois la moitié d'un verre de Bourbon. Je me mis bientôt à vomir et à éliminer; j'ai été très malade pendant deux heures. Deux jours plus tard, tout est rentré dans l'ordre, excepté un léger mal de tête et une sorte d'engourdissement du bras gauche, 8.
&A 154 - Douleur et sensation de contraction, surtout au centre du poumon gauche, au bord du sternum,3.
&A 165 - Glandes du cou endolories avec douleur sous l'omoplate gauche, 6.
&A 177 - Une sorte d'engourdissement dans le bras gauche, 8.
&A 207 - L'engourdissement du bras et de la jambe (gauche), avec douleur à l'épaule, le dos , les hanches dura quatre ou cinq jours, 6.
&A droite
&A 158 - Brûlure dans le poumon droit, 3.
&A 166 - Douleur intolérable à l'arrière du cou, à la partie supérieure du dos et dans l'articulation de la hanche droite, 11.
&A 173 - Douleur dans l'omoplate droite qui empêche de bouger le bras ; une douleur similaire dans le pied droit empêche de marcher, 1.
&A 184 - Douleur dans le pied droit empêchant de marcher, 1.
&A 194 - Le frisson était toujours précédé par une éruption miliaire, plus importante sur le front et le visage. Pendant le frisson, il y avait une grande faim avec une sensation affligeante de vide général. Toute nourriture prise était rapidement vomie. Une douleur intolérable était ressentie à l'arrière du cou, dans la partie supérieure du dos et dans l'articulation de la hanche droite. Durant cet état aigu, il y avait une soif urgente avec délire et un désir fort de brandy, 10.
&A 200 - Démarche chancelante, avec tendance à vaciller; Il faut faire un grand effort pour marcher droit.
&Thème 10 La Scarlatine
&Tous les symptômes donnés par le dr. Chalmers
&La couleur foncée
&Eruption miliaire
&Gonflement
&Thème 11 La douleur en bande
&A 39 - Douleur dans le dos, la tête, le cou et engourdissement partant du dessous de l'omoplate gauche, en une bande jusqu'à la hanche gauche, 6.
&A 156 - Douleur comme par une lame de 5,4 cm (deux inches) à la partie gauche de la portion inférieure du sternum, 3.
&Thème 12 Ordre d'apparition des symptômes 
&A 204 - Il affecte les organes dans l'ordre suivant : La gorge, les poumons, les yeux, la tête, 3.
&Thème 13 Le gonflement 
&Thème 14 Épaule - hanche
&A 165 - Glandes du cou endolories avec douleur sous l'omoplate gauche, 6.
&A 166 - Douleur intolérable à l'arrière du cou, à la partie supérieure du dos et dans l'articulation de la hanche droite, 11.
&A 167 - Douleur dans la tête, le cou, le dos, engourdissement sous l'omoplate gauche, s'étendant vers le bas comme une bande jusqu'à la hanche gauche, 6.
&A 170 - Douleur perçante, mal dans les épaules et dans les hanches, 3.
&A 171 - Douleur coupante constante à travers le bas du dos et les hanches, 6.
&A 207 - L'engourdissement du bras et de la jambe (gauche), avec douleur à l'épaule, le dos , les hanches dura quatre ou cinq jours, 6.
&Thème 15 Empêchement 
&A 173 - Douleur dans l'omoplate droite qui empêche de bouger le bras ; une douleur similaire dans le pied droit empêche de marcher, 1.
&Thème 16 Décharges électrique 
&A 27 - Décharges électriques jaillissant du cerveau et s'étendant aux extrémités, 3.
&A 28 - Sensation comme si un courant électrique passait à travers le côté gauche de la tête, 3.
&A 179 - Décharges électriques, s'étendant au bout des doigts, 3.
&Thème 17 Mange sans faim 
&A 103- Pas de faim, mais mange sa ration habituelle, 3.
&Thème 18 Chaleur brûlante 
&A 157 - Chaleur, sensation de brûlure comme s'il respirait de la vapeur ou de l'air brûlant, 3.
&A 158 - Brûlure dans le poumon droit, 3.
&A 159 - Douleur brûlante au-dessous de l'omoplate gauche, 3.
&A 190 - Peau sèche, brûlante, surtout le matin et jusqu'au milieu de la journée.
&( Matin) Écoulement purulent des yeux ; langue chargée etc.. ; gorge sèche etc.. ; nausée ; nausée avec diarrhée ; peau sèche , brûlante.
&Thème 19 effrayé 
&A 122 - Pris une cuiller à café de teinture. Au bout d'une demi-heure, il commence à se sentir bizarre et comme effrayé
&Hg Regard effrayé quand on le réveille. Pupilles dilatées et paresseuses
&Thème 2 
&Hg 1Les événements passés sont oubliés ou s'il s'en souvient il a l'impression qu'ils appartiennent à un autre ou qu'il les a lus
&Thème 21 
&Kent : Sensation comme un serpent qui remonte la jambe
&Kent : voit de petits animaux comme des rats qui courent de ci de là.
&Ressent un rat ou quelque chose de petit rampant en remontant la jambe et sur le corps.
#L9 Dynamique miasmatique
&A) La souffrance
&La gorge A 86 à A 102 inflammation, oedème , sècheresse rugosité, irritation et tremblement. Amygdales gonflées etc... grosse angine.
&Les vertiges, l'équilibre, la concentration intellectuelle, de dépression mentale, de céphalées, de photophobie.
&De diarrhées
&B) Réactions à la souffrance
&-Égolyse-
&A 4 - Désinvolture imprudente en ce qui concerne les évènements passés ou futurs, 9.
&A 8 - Impossible de se concentrer sur un travail mental : obligé de relire plusieurs fois un texte pour en avoir une compréhension floue, 3.
&A 9 - Confusion de l'intellect ;Il trouvait presque impossible d'additionner des colonnes de chiffres correctement, il fallait qu'il recommence plusieurs fois pour que ce soit juste, 6.
&A 10 - Absence de mémoire.
&A 11 - Aliénation mentale, 3.
&A 12 - ( Stupeur, délire et insensibilité après une suppression d'éruption dans la scarlatine.), 0.
&-Égotrophie-
&A 5 - Indifférence stoïque à tout ce qui arrive, 3.
#L9 Discussion
&08 / 04 / 06
&U Bauer
&Si les événements ne m'appartiennent pas, je peux faire n'importe quoi
&M Cousin
&Quelqu'un m'a dit : je ne sais pas si ce truc je l'ai rêvé ou si c'est ma soeur qui l'a rêvé
&Il y a des affabulateurs qui font leurs les événements des autres
&B Staquet
&c'est vraiment le morceau qui ne passe pas, il ne peut pas incorporer quelque chose qui n'est pas à lui. Il ne peut plus intégrer quelque chose de l'extérieur.
&Les événements qui appartiennent à un autre, ça enlève toute culpabilité. Il est désinvolte, ; il n'est plus responsable, donc plus la peine de faire attention
&MJ Grangeon
&Il a les pupilles dilatées. Tout recevoir. Mais il est intolérant à la lumière
&Regard effrayé quand on le réveille. Pupilles dilatées et paresseuses
&M Cousin
&S'il ne se souvient pas, ça fait peur au réveil, il n'a plus de repères.
&Le cas de M Cousin
&Sept 90 : Il ne dit pas certains sons, ne prononce pas ou déforme la dernière lettre, il a du mal à reconnaître les chiffres.
&Ant : coxarthrite à streptocoques à 15 jours (BCG à la naissance) opéré et plâtré.
&Il dit : je m'en fous de l'école
&(C'est désinvolte !)
&Il est très bavard, intelligent, trop à l'aise pour son âge.
&Dès que la mère apparaît il n'arrive plus à se concentrer.
&Il ne peut pas distinguer deux mots comme " et " et " chambre "
&Il ne peut apprendre les voyelles.
&Il est froussard
&Il a souvent soif. Il boit beaucoup de lait froid.
&Lycopodium 30 CH, puis XM
&Il progresse, il arrive à syllaber.
&En 91, discours un peu incohérent, fouillis, difficile à suivre
&En Mars 92
&J'avais vu Sur un tableau datant de mes études: angine à streptocoques : Ailanthus.
&Je donne Ailanthus.
&Le 8 Avril, Il a mal à la nuque, et arrive pour la première fois à écrire les mois de l'année
&24 Avril, transformation spectaculaire de l lecture
&Il dessine un perroquet en cage, et sur la cage un paon qui déplie une roue très colorée.
&alors qu'il ne faisait que des dessins maladroits et au bic noir.
&Il commence les multiplications en 2 chiffres.
&Cas de Pierre Deroche :
&Excitée, loquace, elle se plaint de maux de tête, engourdissement des doigts, essoufflements, diarrhées, crises d'éructations, règles irrégulières, en retard, peur de l'avenir, très sensible à la musique. Elle est fâché avec tout le monde. Herpès quand elle a vu sa mère.
&A partir de 2003, HTA et maux de tête
&" tout le monde tombe sur moi parce que j'ai pointé les dysfonctionnements.
&Septembre 2003 angine, fièvre à 40, diarrhée, amygdales rouge sombre et ulcérées, excoriation des lèvres.
&Ailanthus.
&Elle reprend le travail deux jours après
&Le mois suivant, elle est à l'heure, discrète, voix calme, pas de symptômes.
&Bientôt elle se rend compte qu'elle est trop envahissante
&B Staquet
&Il dit qu'elle est " fouille-merde "
&Elle brigue la place de la directrice pour appliquer ses méthodes.
&MJ Grangeon
&Elle a peut-être trouvé des trucs pour pallier ses difficultés.
&L'arbre croit très vite, très envahissant, il gêne la croissance des autres espèces. Très difficile à détruire même avec des herbicides.
&Les rats qui courent partout sont à son image.
&Le serpent qui remonte la jambe, c'est l'image " fouille-merde " dont parle Pierre au sujet de sa malade.
&A-t-il a voulu tout posséder, on lui retire même son vécu, ses événements passés ne lui appartiennent plus ?
&B Staquet
&Il n'est pas responsable de ses actes.
&M Cousin
&Il y a une souffrance intellectuelle très nette.
&J'en ai un autre, il met son grain de sel, il coupe la parole, pour imposer son histoire à lui, pas pour poser des questions. Il a eu la scarlatine, je lui ai fait prendre Ailanthus 5 CH. Vite guéri et il s'est mis à lire.
&B Staquet
&Il veut être l'auteur de ce qui se passe, à l'origine des idées qui circulent, puisqu'il ne veut pas poser de questions.
&Ce qui est écrit est écrit, veut-il en être l'origine ?
&Il a du mal à comprendre ce qui n'est pas en lui
&U Bauer
&Sensation de fatigue dans les poumons rendant l'inspiration un effort
&JA Grossard
&C'est la même difficulté d'incorporer.
&M Cousin
&L'enfant a été contraint dans une coquille pendant 6 mois, c'est un facteur d'aggravation.
&Pour annick de Souzenelle, la hanche, c'est l'accès à toute l'humanité.
&G Loutan
&Amélioré par la pression
&La réalité extérieure me fait devenir dans ma réalité. C'est le 6 noyau
&ML Fayeton
&Est-ce qu'il ne s'est pas pris pour l'humanité, comme Lac caninum qui a aussi les angines et le rêve de serpent ?
&Lac caninum confond le nez de l'autre et le sien.
&Ailanthus confond les événements vécus par les autres et vécus par lui
&Son châtiment, c'est qu'il oublie tout.
&B Staquet
&Est-ce qu'il veut être la mémoire de l'humanité comme Lac caninum veut être la forme de l'humanité ?
&ML Fayeton
&Le serpent dans le DDS :
&Le serpent visible sur la terre, l'instant de sa manifestation, est une hiérophanie. En deçà et au delà, on sent qu'il se poursuit, dans cette infini matériel qui n'est autre que cet indifférencié primordial, réservoir de toutes latences, sous-jacent à la terre manifestée. ....Tous les serpents possibles forment ensemble une unique multiplicité primordiale, une indémembrable chose primordiale, qui ne cesse de se détortiller, de disparaître et de renaître...
&Le serpent qui monte le long de sa jambe, il s'enchevêtre autour de lui comme deux serpents dans un nid.
&M Cousin
&On a fait un thème de l'unilatéralité, tout à gauche ou tout à droite. Lac caninum, c'est croisé.
&JA Grossard
&La ceinture scapulaire c'est la construction au niveau de l'être
&La ceinture des hanches, c'est comment l'homme se construit dans son existence,
&Le rat habile et rusé sait pénétrer dans les endroits difficiles et très étroits et symbolise l'intelligence apte à pénétrer les problèmes les plus ardus
&M Cousin
&Ces gamins avaient toujours leur mot à dire
&O Sauteret
&Intrusif, mal élevé.
&La malade de Deroche regarde partout à la fois, se mêle de ce qui ne la regarde pas.
&ML Fayeton
&S'il est la mémoire de toute l'humanité, il n'a rien à recevoir, et ça se traduit dans le digestif, inappétence, vomissement, gorge serrée ;
&La malade pointe les dysfonctionnements des autres, sans doute ce que les gens ont oubliés, les négligences.
&JA Grossard
&II est désinvolte par rapport aux événements passés et futurs.
&S'il a la mémoire de Dieu qui englobe dans un éternel présent le passé et l'avenir, il n'a plus aucune inquiétude à se faire quant au résultat de ses actions. D'où le stoïcisme aussi bien que la désinvolture : rien ne peut me toucher, puisque je sais le début et la fin.
&MJ Grangeon
&Prolapsus rectal en s'agenouillant (Kent)
&JA Grossard
&Épaule et hanche, c'est la verticalisation (ruta, podo)
&En s'agenouillant, il perd sa verticalisation, il s'effondre.
&Il a des vertiges en se penchant, il fait de grands efforts pour marcher droit, il a des problème de verticalité.
&Les chiffres dansent de haut en bas.
&U Bauer
&Intéressant le dessin du garçon après le remède : Le perroquet dans la cage qui se transforme en paon.
&Il était un perroquet qui a une mémoire automatique, qui répète comme un appareil d'enregistrement.
&Il devient le paon qui déploie tous ses atours et n'a pas à parler pour se manifester.
&M Cousin
&Mon gamin, quand il parlait, c'était un peu du psittacisme.
&JA Grossard
&Le déploiement de la queue symbolise le déploiement cosmique de l'esprit. Symbole de la beauté, les pigments de ses couleurs viennent de la transmutation spontanée des venins qu'il absorbe en détruisant les serpents.
&ML Fayeton
&Quelle relation entre la mémoire et le vertige, la verticalisation ?
&G Loutan
&La mémoire c'est une façon de construire, sans mémoire, tu ne peux rien échafauder, tu n'as pas de bases.
&M Cousin
&L'école, il s'en moque, il sait déjà tout.
&La guérison, c'est : je ne sais pas tout, j'apprends
&U Bauer
&Il se souvient d'un événement comme s'il était arrivé à quelqu'un d'autre, c'est comme le perroquet qui répète sans en avoir la responsabilité et les conséquences.
#L9 Diagnostic différentiel
&Décharges électriques comme Kalmia. Kalmia est aussi un grand rapporteur, c'est le compteur.
&Kalmia est dépositaire de l'histoire de la communauté, Ailanthus est sa mémoire.
#L9 Attribut divin envié
&La mémoire divine, qui a dans un éternel présent tous les événements présents, passés et à venir
#R Allium cepa
#Z All-c.
#L9 Substance
&Allium cepa (Cepa chez Hering): oignon rouge du Connecticut expérimenté par C. Hering en 1847 en TM. Son collègue Jeanes le fit en préparations aqueuses jusqu'à la 4 è dilution. (HR: Hering +No du chapitre; A: T. F. Allen + No du symptôme)
#L9 Thèmes
&principaux retenus, mentaux et physiques
&1) APATHIE: HR 1: Apathie les matins.
&2) MÉLANCOLIE
&HR 1:| Très mélancolique (Th. catarrhe)
&3) ANXIÉTÉ
&HR 1|: Anxiété indéfinissable; marche de ci de là et finalement plein d' appréhension, se jette sur le lit puis se lève de nouveau; violente douleur constante au flanc gauche, davantage au milieu et en bas de l' abdomen et dans la région de la vessie, avec troubles de la miction et aucune selle; soif violente; visage exprimant l' anxiété et le doute; peau chaude, spécialement aux parties sensibles et douloureuses; pouls quelque peu accéléré, plein et dur.
&HR 8: Expression d' anxiété et désespoir, avec maux d' abdomen.
&4) ERREURS d' ORTHOGRAPHE OU EN ÉPELANT
&HR 1 - Fait des fautes en épelant (spelling = aussi orthographier) (ajout chez A. 10 "une langue étrangère". 1).
&5) DISTRACTION PAR LA DOULEUR
&HR 1:| Peur qu' elle ne devienne distraite, de par la douleur de suppuration aux doigts. (distracted: distrait, confus, affolé)
&6) CONFUSION et DISTRACTION APRES VIN ET CAFE, ou comme après du CHLOROFORME
&A 9: L' après midi, après vin et café, il était totalement confus (confused) et distrait (absent minded) par beaucoup d' occupations (business), oubliait et tordait (twisted: distordre, gauchir, fausser, altérer, confondre) tout dans la plus grande confusion. 1
&HR 1:| Confus et distrait, l' après midi après du vin et du café.
&HR 3: Engourdissement du front et de toute la tête, comme après avoir inhalé du chloroforme.
&A 472: Tout le corps est placé en une telle révolution (révolution) que l' expérimentateur n' est pas en condition de décrire. 8
&après ÉRUCTATIONS
&A. 16: Tête confuse, surtout dans le front, après éructations répétées. 8
&A. 17: Confusion de la tête, après que ce soit remonté de l' estomac dans la gorge. 4 (after it had risent up from the stomach into the throat)
&7) CLIGNEMENT ET MOUVEMENTS DES PAUPIÈRES
&HR 3:| Douleur aux deux tempes, plus sévère à d., agg. en clignant; après quoi la douleur s' étend sur le front, agg. du côté g.
&| Douleur aux tempes, agg. après mouvement des paupières.
&HR 5:|Cligne des yeux, avec douleur aux tempes.
&8) TÊTE COMME GONFLÉE ET LOURDE
&HR 3: Comme gonflé et lourd au sommet du crâne.
&Tête pleine et lourde.
&HR 3: Plénitude et lourdeur dans la tête, comme si elle était bandée, avec tremblotement devant les yeux.
&A 107: Scintillement et aveuglement (blinding) devant les yeux; tout danse ça et là; avec ceci plénitude et lourdeur dans la tête, comme si elle était bandée; toute la tête devient chaude, est ressentie lourde et gonflée sur le vertex, avec en même temps une si marquée faiblesse générale qu' elle doit se coucher; après avoir coupé des oignons. 1
&9) BANDAGE et ENVELOPPEMENT
&HR 3: Plénitude et lourdeur dans la tête, comme si elle était bandée, avec tremblotement devant les yeux.
&HR 3; A. 63: Céphalée pressive, avec sensation comme si toute la tête était extérieurement enveloppée dans de l' eau chaude.
&A 107: Scintillement et aveuglement (blinding) devant les yeux; tout danse ça et là; avec ceci plénitude et lourdeur dans la tête, comme si elle était bandée; toute la tête devient chaude, est ressentie lourde et gonflée sur le vertex, avec en même temps une si marquée faiblesse générale qu' elle doit se coucher; après avoir coupé des oignons. 1
&10) MOUVEMENT TREMBLOTANT DEVANT LES YEUX
&HR 5: Tremblotement et éblouissement devant les yeux; tout danse ci et là.
&HR 3: Plénitude et lourdeur dans la tête, comme si elle était bandée, avec tremblotement devant les yeux.
&A 107: Scintillement et aveuglement (blinding) devant les yeux; tout danse ça et là; avec ceci plénitude et lourdeur dans la tête, comme si elle était bandée; toute la tête devient chaude, est ressentie lourde et gonflée sur le vertex, avec en même temps une faiblesse générale si marquée qu' elle doit se coucher; après avoir coupé des oignons. 1
&11) VISION + ou - LUMINEUSE
&HR 5: Tremblotement et éblouissement devant les yeux; tout danse ci et là.
&HR 5: Un brillant éblouissement de loin, et vue sans éclat (dimness: flou, sombre, pas clair) de près.
&A 107: Scintillement et aveuglement (blinding) devant les yeux; tout danse ça et là; avec ceci plénitude et lourdeur dans la tête, comme si elle était bandée; toute la tête devient chaude, est ressentie lourde et gonflée sur le vertex, avec en même temps une faiblesse générale si marquée qu' elle doit se coucher; après avoir coupé des oignons. 1
&12) RAPETISSEMENT DES OBJETS
&HR 5:| Les lettres apparaissent plus petites; quand on a sommeil, yeux engourdis, faibles et sensibles à la lumière. A 106. En ayant sommeil en lisant (on becoming sleepy while reading), les lettres lui apparaissent très petites (vite après la 2 è dose). 1
&13) OBJETS SEMBLANT DISTANTS
&HR 37:- Bâillements: avec céphalée et crampe d' estomac; avec sommeil; les objets proches paraissent distants.
&A 1 513: Rêves de difficultés à rejoindre la côte... 3
&A 1 513 Rêve de puits profonds et de difficultés à en sortir. 3
&14) BRUITS SEMBLENT VENIR DE LOIN
&HR 6: Bruits dans les oreilles, bourdonnement et rugissement, les sons semblent venir de loin.
&15) DISTANCE
&HR 37:- Bâillements: avec céphalée et crampe d' estomac; avec sommeil; les objets proches paraissent distants.
&A 1 513: Rêves de difficultés à rejoindre la côte... 3
&A 1 513 Rêve de puits profonds et de difficultés à en sortir. 3
&HR 5: Un brillant éblouissement de loin, et vue sans éclat de près.
&HR 6: Bruits dans les oreilles, bourdonnement et rugissement, les sons semblent venir de loin.
&A 1 514: Rêve d' être proche de l' eau deux nuits de suite. 3
&A 230: Il y a des gens qui, sentant de l' oignon dans une cuisine distante, en sentent le goût dans la bouche, de telle sorte qu' après tout en a le goût et produit la nausée. 1
&16) OEIL SUSPENDU ou ARRACHÉ
&HR 5: Sensation comme si l' oeil était suspendu par une ficelle (string) ou arraché (torn).
&17) FIL-FICELLE-CORDON
&HR 5: Sensation comme si l' oeil était suspendu par une ficelle ou arraché (torn).
&A 148: Douleur dans la mâchoire supérieure droite comme un fil (thread) dans un nerf, qui va de haut en bas, de la ligne médiane au côté, profondément avec l' os, le soir, le 1 er j. 1
&HR 19: Coupure dans le ventre, comme un fil (thread), vers le centre.
&A: En marchant, coupure soudaine ou faisant frissonner (a sudden burning or chilling cutting) - une douleur mince comme un fil - dans l' hypogastre, partant des deux côtés vers le milieu et en haut (après 1 h).
&HR- Threadlike pain: over right eye, towards root of nose; from cheek towards eye.
&Pain, like thick threads, towards ear from deep within head.
&Threadlike pains about face, temples and ears. th: Pertussis.
&Cutting in belly, like a thread, towards centre.
&Neuralgic pains, like threads: neck, in face, head, neck and elsewhere; agg. evenings; towards ear from deep within head.
&18) DÉCHIREMENT
&HR 7:| Eternuement violent immédiatement après le lever du lit le matin, comme si ça allait la déchiqueter (tear to pieces).
&HR 25: |Douleur comme si le larynx allait être déchiré en toussant. (Th: Coryza.)
&HR 27:|| Toux laryngée sévère, qui pousse le patient à s' agripper le larynx; ressent comme si la toux allait le déchirer. Th: coryza.
&19) Nez qui COULE en CHANTANT
&HR 7:| Écoulement ichoreux du nez, en chantant. Th: convalescence de scarlatine
&20) ODEURS
&HR 7: Chaque année en août, coryza le matin, avec éternuement violent; très sensible à l' odeur des fleurs et à la peau des pêches. (durant 2 - 3 semaines)
&A 135: Depuis qu' ils avaient ramassé des oignons lors de la récolte, 4 ans auparavant, un frère et une soeur, chacun dans sa 13 è année, firent pour la première fois l' expérience d' un coryza, revenant à la même période chaque année, et persistant 2 à 3 semaines; ils pouvaient éternuer sévèrement 20 à 30 fois chaque matin, et étaient obligés d' éviter les pêches en raison de leur peau rugueuse (rough), de même que toutes les plantes et arbres en fleurs. (...) 15
&A 230: Il y a des gens qui, sentant de l' oignon dans une cuisine distante, en sentent le goût dans la bouche, de telle sorte qu' après tout en a le goût et produit la nausée. 1
&21) POLYPE
&HR 7:| De gros morceaux de polype muqueux étaient mouchés et l' écoulement aqueux goutte à goutte cessa.
&22) MAINS TREMBLANTES
&HR 7: Coryza fluide, avec céphalée, larmoiement des yeux, se sent chaud et assoiffé, avec manque d' appétit; toux et tremblement des mains; agg. les soirées et dans la maison; amél. au grand air.
&HR 7: Avec le coryza, tremblement des mains, le soir.
&HR 32: Tremblement de la main droite, peut difficilement écrire.
&23) BRÛLURE
&HR: 25 symptômes dont - Névralgie du moignon (brulûre-piqûre) après amputation.
&Brulûre: yeux; goût; orifice des trompes d' Eustache; pharynx; bords du nez et des lèvres; dans l' urètre; la vessie; sur le glands du pénis; au creux des lombes; la cuisse gauche; à la peau.
&Brulûre tordante (twitching): dans la région de la trompe d' Eustache droite.
&24) CHAMBRE CHAUDE aggrave
&HR:- Chambre chaude: agg. engourdissement (dullness), pression, lourdeur, agg. éternuement constant; agg. coryza fluide; agg. maux de dents.
&A: agg. en entrant dans une chambre chaude: pression dans la tête, éternuement, odontalgie (soupe chaude agg.), tressaillements dans la paupière supérieure, larmoiement, céphalée, trouble catarrhaux.
&et FRAIS amél.
&amél. au grand air: douleur dans les membres, pression dans la tête, céphalée, tressaillement dans la paupière supérieure, troubles catarrhaux. (agg. goutte au nez)
&amél. par le froid: odontalgie, mal de gorge.
&amél. à l' air froid: douleur dans les joues. (mais agg.: toux, coryza, douleur dans les joues et yeux)
&amél. dans une chambre fraîche: troubles catarrhaux.
&amél. par l' eau froide: odontalgies
&25) EAU
&HR 3; A. 63: Céphalée pressive, avec sensation comme si toute la tête était extérieurement enveloppée dans de l' eau chaude.
&HR: 28 symptômes avec: eau, fluide, aqueux, mer, vagues.
&RÊVES D' EAU: HR 37:- Rêves: d' être près de l' eau; de tempêtes près de la mer, de hautes vagues.
&A 1 513: rêves de difficultés à rejoindre la côte... de puits profonds et d' efforts pour en sortir. 3
&A 1 514: Rêve d' être proche de l' eau deux nuits de suite. 3
&26) BATAILLES et COMBATS
&HR 37: Rêves de batailles, de combats.
&27) PRÉCIPICES et HAUTEURS
&HR 37: Rêve de précipices et de puits (wells) profonds +A 1 513 et de difficultés à en sortir. 3
&28) ENNUI
&HR 37: Rêves ennuyeux (annoying) chez les convalescents.
&29) DENTS LONGUES durant le SOMMEIL
&A 1 517: Durant le sommeil, les dents sont senties trop longues.
&HR 10: Sensation comme si les molaires (back teeth) étaient trop longues, avec quelque douleur, durant le sommeil; amél. en se levant.
&30) OIGNON
&HR 14:| Désire d' oignon crus. Th: Pneumonie. Th: Fièvre jaune
&HR 15:| Estomac faible, ne peut rien supporter si ce n' est des oignons crus. Th: Fièvre jaune
&A 135: Depuis qu' ils avaient ramassé des oignons lors de la récolte, 4 ans auparavant, un frère et une soeur, chacun dans sa 13 è année, firent pour la première fois l' expérience d' un coryza, revenant à la même période chaque année, et persistant 2 à 3 semaines; ils pouvaient éternuer sévèrement 20 à 30 fois chaque matin, et étaient obligés d' éviter les pêches en raison de leur peau rugueuse (rough), de même que toutes les plantes et arbres en fleurs. (...) 15
&A 230: Il y a des gens qui, sentant de l' oignon dans une cuisine distante, en ressentent le goût dans la bouche, de telle sorte qu' après tout en a le goût et produit la nausée. 1
&31) RATE CONTRACTÉE
&HR 18:| Sensation de contraction dans la rate, avec picotements en étant couché.
&32) EFFORTS-TRAVAIL
&A 9: L' après midi, après vin et café, il était totalement confus (confused) et distrait (absent minded) par beaucoup d' occupations (business), oubliait et tordait (twisted) tout dans la plus grande confusion. 1
&A 1 513: Rêves de difficultés à rejoindre la côte... de puits profonds et d' efforts pour en sortir. 3
&33) DOUTE
&HR 1|: Anxiété indéfinissable; marche de ci de là et finalement plein d' appréhension, se jette sur le lit puis se lève de nouveau; violente douleur constante au flanc gauche, davantage au milieu et en bas de l' abdomen et dans la région de la vessie, avec troubles de la miction et aucune selle; soif violente; visage exprimant l' anxiété et le doute; peau chaude, spécialement aux parties sensibles et douloureuses; pouls quelque peu accéléré, plein et dur.
&34) RÊVES EXALTÉS ET ABONDANTS
&A 515; Sommeil agité, avec exaltation (swarming dreams) des rêves. 10
&35) SEXUALITÉ
&A 369: Augmente le coït et réveille le désir sexuel. 10
&A 370: Augmente la virilité. 6
&A 371: Le matin au réveil, érections avec tension douloureuse, sans désir sexuel. 1
&36) HANCHES FAIBLES
&A 376: En raison de la faiblesse des hanches, il ne peut terminer le coït, même après répétition de 2 ou 3 tentatives. 1
&A 451: Sensation de fatigue excessive dans la région des hanches, tard le soir, en se levant d' un siège, en marchant, spécialement en montant les escaliers. 1
&37) ÉCRITURE
&HR 1 - Fait des fautes en épelant (spelling = aussi orthographier) (ajout chez A. 10 "une langue étrangère". 1).
&HR 32|: Tremblement de la main droite, peut difficilement écrire.
&38) APPÉTIT QUI DISPARAIT EN MANGEANT
&A 217: Ils (les oignons) produisent un appétit qui cependant disparaît immédiatement aussitôt qu' on commence à manger; la nourriture lui est dégoûtante.
&39) MOIGNON
&HR|: Névralgie du moignon (brulûre-piqûre) après amputation.
&REGROUPEMENT DES THÈMES
&1 -Perte des capacités intellectuelles:
&3 -Doute-anxiété-tiraillement:
&4 -Déchirement:
&5 -Liaison-contention:
&6 -Effort-travail:
&7 -Estimation de la grandeur:
&8 -Estimation des distances:
&9 -Violence: - 10 -Exaltation:
&11 -Thermique:
&12 -Liquides-écoulements-sécrétions:
#L9 Dynamique miasmatique
&A) Souffrance
&1 a- Souffrance pure
&HR 1:| Anxiété indéfinissable; marche de ci de là et finalement plein d' appréhension, se jette sur le lit puis se lève de nouveau; violente douleur constante flanc gauche, plus au milieu et en bas de l' abdomen et dans la région de la vessie, avec troubles de la miction et aucune selle; soif violente; visage exprimant l' anxiété et le doute; peau chaude, spécialement aux parties sensibles et douloureuses; pouls quelque peu accéléré, plein et dur. {1]
&HR 8: Expression d' anxiété et désespoir, avec maux d' abdomen.
&HR 37: Rêves ennuyeux chez les convalescents.
&HR 1:| Très mélancolique. Th: catarrhe.
&1 b- Souffrance par Sensation de Perte
&A 1. 513: Rêves de difficultés à rejoindre la côte... de puits profonds et d' efforts pour en sortir. 3
&1 c- Souffrance par Sensation de Faute - Culpabilité {2]
&1 d- Souffrance par Peur du Châtiment {3]
&HR 1:| Peur qu' elle ne devienne distraite, de par la douleur de suppuration aux doigts.
&HR 7:| Eternuement violent immédiatement après le lever du lit le matin, comme si ça allait la déchiqueter (tear to pieces).
&HR 25:| Douleur comme si le larynx allait être déchiré en toussant. Th: Coryza.
&HR 27:|| Toux laryngée sévère, qui pousse le patient à s' agripper le larynx; ressent comme si la toux allait le déchirer. Th: coryza.
&HR 8: Expression d' anxiété et désespoir, avec maux d' abdomen.
&1 e- Souffrance par Sensation de Nostalgie
&A 1 513: Rêves de difficultés à rejoindre la côte... 3
&HR 37: Rêve de précipices et de puits profonds (+A 1 513 et de difficultés à en sortir. 3)
&HR 6: Bruits dans les oreilles, bourdonnement et rugissement, les sons semblent venir de loin.
&HR 37:- Bâillements: avec céphalée et crampe d' estomac; avec sommeil; les objets proches paraissent distants.
&HR 5: Un brillant éblouissement de loin, et vue sans éclat de près.
&1 f- Essai de Justification de la Souffrance{4]
&HR 1:| Peur qu' elle ne devienne distraite, de par la douleur de suppuration aux doigts.
&A) Réactions à la souffrance
&Égolyse-
&HR 1:|Confus et distrait, l' après midi après du vin et du café.
&HR 3: Engourdissement du front et de toute la tête, comme après avoir inhalé du chloroforme.
&HR 1: Apathie les matins.
&HR 1: Fait des fautes en épelant ou orthographiant (A. 10 ajout "une langue étrangère").
&A. 16: Tête confuse, surtout dans le front, après éructations répétées. 8
&A. 17: Confusion de la tête, après que ce soit remonté de l' estomac dans la gorge. 4 (after it had risent up from the stomach into the throat)
&Alterlyse-
&K: misanthropie.
&Égotrophie-
&A 369: Augmente le coït et réveille le désir sexuel. 10
&A 515; Sommeil agité, avec exaltation (swarming dreams) des rêves.
&D- Symptômes INCLASSABLES jusqu'ici dans la dynamique mentale{7]
&HR 37: Rêves de batailles, de combats.
&HR 37: Rêves: d' être près de l' eau; de tempêtes près de la mer, de hautes vagues.
&HR 1: Fait des fautes en épelant / orthographiant. (A. 10: langue étrangère)
&E-SYMPTOMES IMPORTANTS, de HAUTE HIERARCHIE ou modalités physiques intéressantes
&HR 1: (A 10) Fait des fautes en épelant / orthographiant (une langue étrangère).
&HR 1:| Peur qu' elle ne devienne distraite, de par la douleur de suppuration aux doigts.
&HR 1:| Confus et distrait, l' après midi après du vin et du café.
&HR 3: Engourdissement du front et de toute la tête, comme après avoir inhalé du chloroforme.
&HR 37: Bâillements: avec céphalée et crampe d' estomac; avec sommeil; les objets proches paraissent distants.
&HR 6: Bruits dans les oreilles, bourdonnement et rugissement, les sons semblent venir de loin.
&HR 5:| Les lettres apparaissent plus petites; quand on a sommeil, yeux engourdis, faibles et sensibles à la lumière.
&HR 5: Un brillant éblouissement de loin, et vue sans éclat de près.
#L9 Hypothèse
&La principale lésion intellectuelle d' All-c: épeler, orthographier
&ƒDictionnaire
&F 1 -Épeler: HR 1 -(A 10) Fait des fautes en épelant (spelling) (une langue étrangère). En anglais, spelling = aussi orthographier.
&Vient de: appeler, raconter, en anc. fr."expliquer", spécialisé à la lecture des lettres.
&Définition: nommer successivement chacune des lettres d' un mot.
&Analogies: Apprendre, commencer à lire. Lire avec difficulté. Articuler, bien prononcer; détacher, énoncer clairement, parler à haute et intelligible voix. Déchiffrer, lire.
&Collin{8] TII, §412: "Le langage écrit:... permet d' exprimer nos pensées de façon durable et de les faire connaître à autrui en dépit des distances de l' espace et du temps."
&Epeler = interruption, dissection de l' ensemble.
&La connaissance synthétique ne demande pas de vigilance, elle est globale. Problème de la connaissance synthétique ou discursive (diag diff: Kali-i)
&Épeler reporte à
&Lire: suivre des yeux en identifiant; déchiffrer. Fig: déchiffrer, comprendre (ce qui est caché) par un signe extérieur. Découvrir, pénétrer: lire un sentiment sur le visage, les yeux de quelqu'un. Décrypter.
&Intelligibilité: clarté, éclaircissement, langage clair, netteté, limpidité, évidence, distinct, accessibilité, audible, explicite. Compréhension, perception, entendre. Inintelligibilité: confusion, obscurité, bourdonnement, flou, vague, filandreux, confus, obscure.
&Intelligible: qu' on peut comprendre, est opposé à Sensible: qui tombe sous le sens, de sentire, percevoir par les sens.
&Lettre: HR 5:| Les lettres apparaissent plus petites; quand on a sommeil.
&Définition: Signe graphique qui représente un phonème. Le sens strict des mots: à la lettre, la lettre ou l' esprit de la loi: la forme et le fond. Littéralement, exactement, proprement.
&Analogies: signe, symbole, hiéroglyphe, rune.
&Autrefois, seuls les gens instruits savaient déchiffrer le sens d' un écrit à partir de bribes (rune: écriture secrète de l' ancien alphabet gothique). Dans notre siècle, la dissection nous fait croire pouvoir arriver à tout comprendre.
&Orthographe: -Définition: manière d' écrire un mot qui est considérée comme la seule correcte.
&Les fautes d' orthographe évoquent le problème de l' accès à la vérité par le détail, de la compréhension par les sens qui ne peuvent que sentir la surface. On n' a pas droit à l' accès à l' intimité des choses.
&Pour entrer dans l' oignon, on s' aproche par étapes, couches successives (lettres). ALL-C. a de la peine à épeler, un mot doit être chanté ou dit. Ce n' est pas en épelant une chose qu' on la nomme ou la comprend ni ne la connaît. Épeler dans une langue étrangère, c' est vouloir regarder le détail de quelque chose d' éloigné, qu' on connaît mal, ou qu' on ne doit pas connaître.
&ST I, Q 85, a 8: Notre intellect connaît-il l' indivisible avant le divisible
&"Sol. 1:... quand la science est achevée, la science des effets dépend toujours de la connaissance des principes et des éléments. Nous pensons savoir quand nous pouvons ramener les effets à leur cause. Sol. 2: on ne se sert pas du point pour définir une ligne quelconque... dans une ligne il n' y. a de points qu' en puissance..."
&La science achevée{9] est inaccessible à l' homme. Si ALL-C. essaie de comprendre l' unité, la totalité par l' aspect divisible, il perd la compréhension du tout.
&L' unité est-elle à comprendre dans sa lumière éblouissante, sans vouloir la couper, comme notre vue ne peut voir tout le spectre lumineux immédiatement Trop disséquer peut rendre obscure et incompréhensible. Peut-on seulement percevoir l' unité, ou aussi la comprendre A vouloir comprendre par la partie on perd la synthèse. Quel-est le juste chemin pour arriver à comprendre l' unité L' obscurité est indivisible, mais la lumière oui, car il y a le spectre. Obscurité = absence. Cherchant le tout, il trouve l' obscurité, il perd le tout, et se retrouve dans le puits obscure. Epeler = analyser les constituants, soit pour construire, soit pour comprendre.
&Comme pour Hahnemann, la maladie se trouve dans le mal sentir, voyons ce problème de mauvaise perception, lésion sensorielle, dans le thème de: Distance, proximité, éloignement:
&ALL-C. présente un problème de perception de l' étendue et de l' espace.
&HR 5:| Les lettres apparaissent plus petites; quand on a sommeil, yeux engourdis, faibles et sensibles à la lumière.
&HR 37: Bâillements: avec céphalée et crampe d' estomac; avec sommeil; les objets proches paraissent distants.
&HR 5: Un brillant éblouissement de loin, et vue sans éclat de près.
&HR 6: Bruits dans les oreilles, bourdonnement et rugissement, les sons semblent venir de loin.
&Définition: Distance: longueur qui sépare une chose d' une autre.
&Analogies: éloignement, espace, près. Chemin, trajet. Avance, retard. Abîme. Converger, adjacent.
&Collin TII, ch.V, La connaissance sensible externe, III: La perception des choses, a 5, Pathologie de la perception, §225 et ss: "Pour tromper, il faut affirmer quelque chose. Or les sens n' affirment rien, ils enregistrent l' action de l' objet extérieur. L' erreur se trouve dans le jugement par lequel j' affirme que ce qui est perçu par le sens existe dans la chose de façon identique, oubliant les déformations provoquées souvent par les milieux physiques et physiologiques qui me séparent de l' objet à distance."
&§226: Explications des illusions de la perception: "L' erreur se trouve formellement dans l' esprit qui juge la chose vraiment telle qu' elle apparaît."{10]
&ALL-C. ne peut-il épeler, ou fait-il des fautes d' orthographe, en raison d' une mauvaise perception de la relation-distance-proximité entre les lettres formant le mot Ou se fixant sur une lettre ne peut-il plus l' intégrer aux autres formant le mot
&Par la vue, ALL-C. perçoit les lettres, mais ne peut les assembler pour leur donner un sens. Qu' est-ce donc qui donne un sens à ce que nous percevons et le rend cohérent
&L' oeil veut s' approcher pour mieux voir mais reste accroché à la tête par un fil. ALL-C. s' arrache l' oeil pour mieux voir par l' organe des sens, plus que par l' esprit.
&C' est le problème de la relation entre les sens et l' esprit. Les sens le trompent si l' esprit s' endort. Les sens trop stimulés = douleurs qui l' angoissent, le font osciller entre le lit et l' éveil, le déchirent en morceau.
&L' objet désiré, éblouissant, semble trop loin: il s' éloigne tant on désire en trouver le fond. Approchant l' intimité par les parties et la dissection, l' essence se perd.
&ST I, Q 78, a 4: Les sens internes. Obj. 4: "L' intelligence dépend beaucoup moins du sens que n' importe quelle puissance de l' âme sensitive. Rép:... l' oiseau rassemble de la paille, non pour le plaisir sensible qu' il en éprouve, mais parce qu' elle lui sert à construire son nid. Il faut que l' animal perçoive des représentations de ce genre, que le sens externe ne perçoit pas. Il doit y avoir un principe distinct de cette perception. Car la connaissance des qualités sensibles vient d' une modification causée par l' objet sensible, mais non la perception des représentations dont nous parlons... Pour percevoir les représentations qui ne sont pas reçues par les sens il y a l' estimative.... (cogitative pour l' homme, cf Collin TII, §228) Sol. 4: Bien que l' opération intellectuelle ait son origine dans la sensation, l' intelligence connaît dans la réalité saisie par le sens bien plus que le sens n' en peut percevoir..."
&STI, Q 84, a 6: L' âme acquièrt-elle la connaissance intellectuelle à partir du sens Sol. 1:"... il ne faut pas attendre des sens qu' ils nous livrent toute la vérité. La lumière de l' intellect agent est requise, par laquelle nous connaissons sous un mode immuable les choses changeantes, et nous discernons les réalités de leurs images."
&Sol. 3: " La connaissance sensible n' est pas la cause totale de la connaissance intellectuelle. Rien d' étonnant alors si celle-ci s' étend plus loin que celle-là." (cf. aussi STI, Q 17, a 2 La fausseté est-elle dans le sens )
&Collin a. 232: Nature de la conscience, §5: "Il semble donc que la conscience sensible soit bien, comme le pensait Aristote, un véritable sens interne; mais il commence par organiser les données avant d' avoir l' intuition des choses; "la vision jaillit de l' organisation".
&Si ALL-C. ne peut plus organiser les lettres, refuse-t-il le travail d' élaboration intellectuelle, l' organisation qui doit se faire des données fournies par les sens, pour que ce qu' il sente soit intelligible Connaître le tout n' est pas possible pour l' homme. Voulant tout comprendre par l' intellect et les sens, ALL-C. perd les deux. Veut voir toute la lumière, alors que l' homme passe de l' obscurité à la lumière. La connaissance humaine s' acquiert par un travail, suivant un long chemin. Avoir des sens sans l' intellect revient à être dans l' obscurité, puisque les sens ne peuvent rien comprendre par eux-même. ALL-C. voudrait que les sens fassent tout le travail, il se retrouve immergé dans le puits des sens, la tête enveloppée d' eau chaude, l' eau des émotions, d' où il est ébloui et attiré par la lumière de l' intelligence lointaine, son environnement immédiat restant terne, les bruits semblant venir de loin.
&Il y a relation entre l' éloignement des objets et le sommeil
&HR 5:| Les lettres apparaissent plus petites; quand on a sommeil, yeux engourdis, faibles et sensibles à la lumière. (A. 106: Quand le sommeil vient, les lettres lui apparaissent très petites (tôt après la 2 è dose) )
&HR 37: Bâillements: avec céphalée et crampe d' estomac; avec sommeil; les objets proches paraissent distants.
&Eloignement: -Définition: fait d' être éloigné. Loin: à grande distance.
&Analogies: écarter, repousser, retirer. Bannir, exiler. Rompre, séparer. Sortir. Absence, séparation. -Ant: proximité, sympathie, rapprochement.
&Va avec Thèmes: - 5 distraction par la douleur, - 11 vision + ou - lumineuse selon la distance, - 12 rapetissement des objets, - 13 objets distants, - 14 éloignement des bruits, - 15 distance, puits profonds, - 17 fil qui retient, relie, - 18 déchirement, - 25 difficulté à rejoindre la côte, - 26 batailles et combats, - 27 précipices et hauteurs.
&Faire des fautes d' orthographe ou en épelant, c' est ne pas savoir rapprocher les morceaux qui donneraient un sens au tout. ALL-C. reste dans l' inintelligibilité, la confusion. Le but éblouissant à atteindre, comprendre, est loin comme la côte, comme la lumière que l' on voit du fond d' un puits. Il a peur que l' objet qu' il sait proche et semble loin ne le reste. Ne peut-on connaître le coeur des choses
&Il est frappant de voir que chez All-c, le problème de distance est toujours de percevoir les objets loin, d' entendre les sons comme venant de loin. Le rapetissement des lettre peut aussi évoquer une sensation d' éloignement. Si donc ALL-C. souffre de tout ressentir comme éloigné, c' est peut-être qu' il a voulu par trop approcher quelque chose.
&F 3 - Distraction et confusion
&HR 1 -(A 10) Fait des fautes en épelant (spelling) (une langue étrangère).
&HR 1|: Peur qu' elle ne devienne distraite, de par la douleur de suppuration aux doigts.
&HR 1|: Confus et distrait, l' après midi après du vin et du café.
&HR 3: Engourdissement du front et de toute la tête, comme après avoir inhalé du chloroforme.
&A. 16: Tête confuse, surtout dans le front, après éructations répétées. 8
&A. 17: Confusion de la tête, après que ce soit remonté de l' estomac dans la gorge. 4
&Définition: manque d' attention habituel ou momentané aux choses dont on devrait normalement s' occuper, l' esprit étant absorbé par un autre objet.
&Analogies: inattention, étourderie, défaillance, inapplication, absence, inadvertance, diversion, détente, divertissement. Émiettement, éparpillement (T 18 déchirement). Assoupissement, engourdissement, relâchement. Écart, faux pas...
&Collin, TII, art II, §164 - 169, p 73: L' Attention "Elle est souvent dispersée à l' état de veille par la multitude d' objets qui la sollicitent continuellement. Parfois dans ce courant un objet émerge qui arrête la mobilité de la conscience, alors elle se concentre sur lui, tandis que les autres choses disparaissent dans une sorte de pénombre. Cette concentration du sujet avide de connaître un objet pour s' y adapter activement, telle est l' attention. Spontanée, l' attention résulte de par l' attrait de l' objet, ou volontaire, résultant de la décision et volonté du sujet et de sa délibération. C' est à sa capacité d' attention volontaire qu' on mesure l' énergie spirituelle d' un homme. C' est l' objet qui est arrêté et non la conscience des choses concommittantes. L' objet est perçu plus rapidement, plus clairement, avec plus de relief."{11]
&La variation de l' attention par des circonstances physiologiques particulières fait changer la perception des choses par All-c: problème de vue plus ou moins claire selon la distance..., les objets semblent éloignés quand on a sommeil..., crainte d' être distrait par la douleur..., anxiété et doute durant les symptômes physiques...
&Fautes en épelant / orthographiant: distraction de l' ensemble par la multitude des lettres isolées Dans ses illusions de distance, ALL-C. semble plutôt souffrir de paraprosexie. Voulant voir la lettre, exactement, il se trompe.
&F 4 - Doute: HR 1|: Anxiété indéfinissable; marche de ci de là et finalement plein d' appréhension, se jette sur le lit puis se lève de nouveau; violente douleur constante au flanc gauche, davantage au milieu et en bas de l' abdomen et dans la région de la vessie, avec troubles de la miction et aucune selle; soif violente; visage exprimant l' anxiété et le doute; peau chaude, spécialement aux parties sensibles et douloureuses; pouls quelque peu accéléré, plein et dur.
&HR 8: Expression d' anxiété et désespoir, avec maux d' abdomen.
&Définition: état de l' esprit qui est incertain de la réalité d' un fait, de la vérité d' une énonciation, de la conduite à tenir dans une circonstance particulière.
&Analogies: hésitation, incertitude, incrédulité, indécision, irrésolution, perplexité, scepticisme. Obscurité, ombre. Soupçon. Apparence, peau (des pêches), surface.
&Ant: certitude, conviction, croyance, résolution. Assurance, évidence.
&F 5 - Ennui HR 37: Rêves ennuyeux chez les convalescents.
&Définition: annoying: contrariant, chagrinant, gênant, fâcheux, exaspérant, embêtant, agaçant, vexant, incommodant, accablant. En F: peine qu' on éprouve de quelque contrariété. Tristesse, tourment, désagrément, souci, tracas, embêtement, difficulté.
&Analogies: bassiner, raser, emmerder, assommer, empoisonner, s' ennuyer comme une carpe. Soporifique, insipide.
&Ant: satisfaction, distraction, plaisir, amusement.
&Si pour All-c. les objets proches paraissent lointains, les bruits semblent distants, la vision de près sans éclat et la lumière lointaine éblouissante, il est imaginable qu' avec une telle perception de la réalité, la convalescence, période de reprise de contact avec la vie active, moment où les projets se font, soit accompagnée de rêves ennuyeux ou désagréables.
&F 6 - Éblouissement: HR 5: Un brillant éblouissement de loin, et vue sans éclat de près.
&Définition: Etat de la vue frappée par l' éclat trop brutal de la lumière.
&Analogies: Emerveillement. Aveuglement. Surprendre par un éclat trompeur: fasciner, séduire, tromper.
&La réalité présente est terne par rapport au lointain qui fait envie, quitte à rester inaccessible. Ce qui était brillant de loin devient terne quand il veut s' en rapprocher.
&ALL-C. perd l' ensemble et la clarté quand il veut voir de près (vue sans éclat de près, fautes d' orthographe et / ou en épelant) Il y a problème d' approcher l' objet de la connaissance ou d' en rester à distance. Connaît-on mieux de près, le détail permet-il la connaissance totale
&La connaissance est plus difficile de près, il ne peut plus analyser, perd sa capacité de synthèse: erreurs en épelant.
&Il est aggravé en clignant des paupières.
&HR 3:| Douleur aux deux tempes, plus sévère à d., agg. en clignant; après quoi la douleur s' étend sur le front, agg. du côté g.
&HR 5:|Cligne des yeux, avec douleur aux tempes.
&Définition: fermer à demi pour mieux voir.
&Analogies: scintillement. Clignotement: signal, éclairage. Discontinu.
&ALL-C. est aggravé quand il veut mieux voir
&HR 5: Un brillant éblouissement de loin, et vue sans éclat de près. HR 3:| Douleur aux deux tempes, plus sévère à d., agg. en clignant.
&Se rapprocher de l' objet lui fait perdre son éclat. Ou en clignant pour mieux voir, aiguiser le sens, il coupe la vision, perd l' unité de l' image, comme avec les lettres, ce qui rend l' objet intintelligible.
&Par ces différents symptômes (doute, distraction, estimation de la distance, de la luminosité...), nous constatons l' influence du sommeil, de la douleur et de symptômes physiques variés sur la conscience et l' intellect. La question d' ALL-C. serait-elle
&ST I, Q 79, a 2: L' intelligence est-elle une puissance passive
&"Rép:... on peut dire que tout être qui passe de la puissance à l' acte pâtit, même lorsqu'il acquière une perfection. Ainsi notre acte de penser est une certaine manière de pâtir... Sol 3: l' être actif est supérieur à l' être passif, si l' action et la passion se rapportent à la même perfection. Mais ce n' est pas toujours vrai s' il s' agit de perfections différentes. L' intelligence est une puissance passive par rapport à l' être universel. La puissance végétative est active par rapport à un être particulier: le corps uni à l' âme. Par suite, rien n' empêche qu' un principe passif comme l' intelligence soit supérieur à une puissance active telle l' âme végétative."
&On pourrait donc imaginer qu' ALL-C. souffre d' avoir une puissance supérieure passive (l' intelligence), soumise à des inférieures actives (la sensitive et la végétative). L' intellect est soumis aux sens pour recevoir le matériel d' élaboration. Quand le végétatif se réveille, se fait sentir (douleurs, sommeil, toxiques alimentaires), l' intelligence est trompée (estimation des distances des objets ou des bruits, de la luminosité, ce qui entraîne distraction et doute, puis apathie...). Si l' intellect est trompé par les sens, c' est peut-être qu' All-c. a voulu tout faire avec l' un ou l' autre, n' a pas respecté la collaboration hiérarchique indispensable pour arriver à la connaissance correcte.
&F 7 - Sommeil: -Définition: Etat d' une personne qui dort, physiologique et périodique normal, caractérisé essentiellement par la suspension de la conscience, la résolution musculaire, le ralentissement de la circulation, respiration, et par l' activité onirique.
&Analogies: léthargie, narcose, torpeur. Engourdissement, calme, apathie, inertie.
&Ant: veille, vigilance, activité.
&Va avec thèmes: - 1 apathie, - 5 distraction par la douleur, - 6 confusion par vin café chloroforme, - 24 chambre chaude agg. engourdissement, lourdeur.
&Les dents sont longues et les objets éloignés quand on a, ou durant le, sommeil, qui représente une diminution de l' attention pour juger juste ce que les sens fournissent. Les sens doivent être joints au jugement pour connaître et comprendre, comme on l' a vu plus haut.
&Collin, TII, a 231: Conditions d' existence et de développement de la conscience, §3 Conditions psychologiques: "... un état ne devient conscient que s' il est intégré dans l' ensemble des images habituelles au sujet, cela suppose chez lui une force de synthèse - c' est la conscience elle-même - qui est rudimentaire chez l' enfant, se relâche chez l' adulte au moment du sommeil..."
&Voulant connaître l' inaccessible, ALL-C. perd les moyens de connaissance humains. Peur quand il a sommeil de perdre la vigilance qui le priverait du fil conducteur vers la connaissance...
&F 8 - Déchirer: HR 7: immédiatement après le lever du lit le matin éternuement violent, comme si ça allait la déchirer en pièces.
&Définition: mettre en pièces, en morceaux, faire un accroc. Diviser par des troubles (guerre civile). Causer une vive douleur physique ou morale.
&Analogies: division, divergence, discontinuité, intermittence, interruption, alternance,
&Le lever est comme rejoindre la côte, il y a sensation de déchirement, séparation, alors qu' il y a désir de se rapprocher de la côte ou sortir du puits et de la confusion. Sortir du sommeil et réaliser la réalité avec un esprit clair lui semble difficile et moins éblouissant que de loin.
&L' éternuement au lever est l' irruption violente du végétatif au moment même où la conscience doit retrouver ses droits. Le déchirement peut être l' illustration de la séparation et mauvaise synchronisation entre le végétatif et l' intelligence d' un être chez qui ces puissance ne devraient être dissociées.
&F 9 - Puits: Rêves de précipices et puits profonds.
&Définition: cavité circulaire profonde et étroite pratiquée dans le sol pour atteindre une nappe d' eau souterraine. "La vérité est au fond du puits", bien cachée, difficile à découvrir. "Connaissance dont le bord est secret et la profondeur silence de la sagesse contemplative..." (DDS). Lors des batailles, on jetait les trésors dans les puits
&Analogies
&ALL-C. souffre-t-il de voir la vérité lumineuse attirante comme trop distante, inaccessible (Difficulté à rejoindre la côte, sortir du puits, ne peut épeler)
&F 10 - Pêches: HR 7:|| Chaque année en août, coryza le matin, avec éternuement violent; très sensible à l' odeur des fleurs et à la peau des pêches. (durant 2 - 3 semaines)
&Définition: fruit du pêcher au noyau très dur et à chair fine.
&Analogies: peau, teint de pêche: rose et velouté. Rembourré avec des noyaux de pêche: très dur. Flanquer une pêche: coup, gifle. Avoir la pêche: bonne forme, moral. DDS: printemps, fidélité, virginité, exorcisme, immortalité.
&F 11 - Fil: Du lat. filum: suite du discours, fil de l' eau, fil de l' épée qui coupe le fil de la vie. Donner un coup de fil - ne coupez pas ! Symbolise souvent la continuité, et par l' image du filage, le devenir. Mais à la différence de la corde lien, fil connote aussi la fragilité, le risque de rupture.
&Continuité et fragilité - ou difficulté à comprendre, à suivre - sont les notions qui sous-tendent la plupart des locutions où figure ce mot. Fil d' Ariane (moyen de se diriger, de ne pas perdre la voie pour arriver à un résultat). Perdre le fil (ne plus savoir la suite..). Tenir à un fil (être très fragile, précaire). De fil en aiguille (en passant progressivement d' une chose à la suivante dans les propos). Avoir un fil à la patte (être tenu par un engagement dont on voudrait se libérer). Ficelle: Cousu de fil blanc / grosses ficelles (procédé grossier très visible). Faire de la ficelle à quelqu'un (le tromper, l' entortiller, tirer secrètement une commande). Les ficelles du métier (les procédés cachés) (DELF{12])
&Le thème du fil peut reporter à la distraction-attention (perdre le fil), aux fautes en épelant (de fil en aiguille), au thème de l' éloignement et de la distance, de la côte (tenir à un fil) et du puits, au thème des batailles et combats (communication coupée), l' oeil ne tient qu' à un fil: il est à la limite de perdre la vue.
&Le fil peut illustrer l' union nécessaire à retrouver entre les sens et l' intelligence, entre les parties et le tout, le signifiant et le signifié.
&F 12 - Oignon: du unio-unionis: unité, union.
&Analogies: pelure d' oignon: pellicule interposée entre les diverses couches du bulbe.
&Cor, cal, durillon.
&Expressions: "Aux petits oignons": très bien. "S' occuper de ses oignons": de ses affaires. "En rang d' oignon": sur une seule ligne, à la suite. (DELF)
&Symbolisme: Unité, les nombreux dans l' un; le cosmos; la révélation par le dépouillement des peaux successives.
&Epeler - on pèle un oignon de sa pelure, de ses couches successives pour arriver à voir le germe. Les fines enveloppes quasi unicellulaires séparant les couches de l' oignon sont regardées au microscope pour faire découvrir la cellule aux étudiants.
&F 13 - Dents trop longues en dormant: les molaires ne peuvent plus mastiquer-épeler la nourriture-connaissance, la préparer pour l' assimiler. Molaires: endurance et persévérance (DDS{13]).
&Ne peut rejoindre la côte par manque de persévérance
&Retenu avant l' action au bord de l' eau. Tout coule (lachrymation), ne s' engage pas. S' agrippe au larynx par la toux, ne veut se lancer, doute.
&ALL-C. se sent au fond d' un puits profond (15) dont il essaie avec peine de sortir, tout comme il a de la peine à rejoindre la côte (32), sa tête est comme enveloppée d' eau chaude (9), son esprit gourd comme après avoir été chloroformé (6). Les bruits entendus viennent de loin (14) (de l' extérieur du puits, de la côte distante, de dehors sa tête enveloppée ). La lumière lointaine est éblouissante (11) et attirante, comme la lumière du ciel pour quelqu'un tombé dans un puits, mais de près la vue est sans éclat (les murs du puits son bien sombres !).
&G- Discussion sur quelques idées en vrac
&Eau: indivisible, unifie, ramène à l' état de foetus (tête enveloppé d' eau chaude).
&Entre le sommeil et la veille: cherche l' unité en perdant la conscience analytique. (se jette sur le lit, doute, il est entre 2 états: dans le sommeil espoir de trouver l' unité, et l' analyse claire dans l' état de veille)
&Loin de la côte difficile à rejoindre, sensation de séparation.
&L' homme peut-il connaître l' unité intérieure, l' intimité des choses ou seulement en approcher un aspect, une partie, une couche, une lettre Le doute devient logique si ALL-C. affronte ce problème.
&L' oignon pour certains évoque le thème du labyrinthe.
&Souci que l' objet ne s' éloigne (distraction) quand on veut toucher son centre du doigt (suppuration). HR 1:| Peur qu' elle ne devienne distraite, de par la douleur de suppuration aux doigts.
&ALL-C. devrait accepter l' attrait du brillant de loin, mais ne pas vouloir s' en rapprocher, le toucher du doigt, le connaître totalement. Désirant davantage que ce qui lui est naturel, il perd la capacité d' approcher selon le mode prévu pour lui, car il a voulu approcher un aspect ou un niveau de l' objet qui n' était pas pour lui. L' objet s' éloigne si l' homme veut en approcher un aspect qui devait lui rester caché.
&MAIS au fond, après toutes ces recherches linguistiques et sémantiques un peu longues et lassantes, la conclusion reste encore à trouver.
&H- Respirons calmement et résumons nous: l' homme souffre dans la fonction humaine dont il ne s' est pas satisfait, ayant désiré l' équivalent divin. Donc, celui qui souffre de tout voir et entendre de trop loin subit le résultat d' avoir voulu trop approcher l' objet désiré: il ne peut plus approcher, l' objet ne se laisse pas approcher. L' homme doit s' approcher de l' objet attirant pour le prendre ou le connaître. Quel est donc la façon correcte de s' approcher pour l' homme dont ALL-C. ne s' est pas satisfait S' approcher, mais jusqu'où 
&En relisant ce remède au fur et à mesure de l' étude, alors même qu' on croyait trouver un noyau cohérent, il ressortait à chaque fois un symptôme intéressant nouveau, au point de nous rendre confus.
&Approche: -Définition: -Le fait d' aller à la rencontre de quelqu'un; mouvement par lequel on s' avance vers quelque chose. -Ce qui est près de: abord, accès, parage. -Le fait d' être sur le point de se produire: apparition, arrivée, proximité, venue. Ant: départ, écartement, séparation, éloignement.
&Approcher: -Mettre près, plus près. Joindre, avancer. Côtoyer, fréquenter. -Venir près, plus près. -Etre près, sur le point de d' atteindre: toucher à, friser. -Venir près, aller se mettre près de: serrer, accoster. -Ant: éviter, reculer, repousser.
&Analogies: arrivée, rencontre, proximité, venue. Attraction, tendre vers. Aimant. Graviter vers. Attirer, amener à soi, aspirer, drainer. Accouplement, mêler, confondre. Lier. Assimiler. Chauffer, brûler (jeux).
&Nous voyons chez ALL-C. une relation entre l' approche et la confusion, la perte de l' objet, de l' image, de l' intellect.
&ALL-C. a-t-il voulu s' approcher (diag. diff: Stram) au point de se confondre, s' assimiler à l' objet, d' en arriver à la confusion, de ne plus voir clair ou bien distinguer ALL-C. perd la connaissance de ce dont il veut trop s' approcher, il perd la capacité de connaître en s' approchant. C' est donc le problème de l' accès à la connaissance.
&Un 13 ème regroupement de Thèmes (cf. B) peut ainsi se former
&13 -Confusion / aggravation par l' approche: 6 -Confusion et distraction après vin et café 11 -Vision éblouissante de loin, - lumineuse de près 38 -Appetit qui disparaît en mangeant 37 -Ecriture 4 -Erreurs en épelant / orthographiant 6 -Distraction par la douleur au doigt 28 -Rêves ennuyeux chez les convalescents 26 -Batailles et combats 36 -Hanches faibles gênant le coït 20 -Odeur des oignons et fleurs qui agg..
&L' approche est la 4 ème étape de l' acte humain: l' exécution (Collin §388 Phases de l' acte volontaire). Son but est de s' approcher de la connaissance ou de s' approprier l' objet. Nous trouvons le problème de la connaissance et de la distance dans STI, Q 89, a 7
&La distance dans l' espace empêche-t-elle la connaissance chez l' âme séparée
&"L' âme séparée connaît les singuliers par des espèces qui proviennent d' un influx de la lumière divine, lumière qui a le même rapport avec ce qui est près et ce qui est loin. Donc la distance dans l' espace n' empêche en aucune façon la connaissance chez l' âme séparée".
&Nous pouvons donc conclure que le problème d' ALL-C . pourrait être d' avoir désiré une connaissance plus qu' humaine, indépendante de l' espace nécessité par les sens pour percevoir. Voulant faire disparaître celui-ci, il se perd et se noie dans l' objet, dans la confusion, perd la vue (larmes). Ayant tant désiré s' approcher, les sens le trompent en lui faisant percevoir les choses et les sons éloignées, les lettes petites, ou en rendant tout confus. Il ne peut plus approcher ce qui était juste d' approcher pour l' homme . Sa perception est faussée.
&La perception est, selon Collin, (TII, a 214, p 140, "Esquisse de solution sur la nature de la perception"), "l' intuition d' un tout extérieur, à partir d' une impression sensorielle et grâce à une forme ou structure caractéristique.
&1 -La perception est une INTUITION: acte simple de connaissance immédiate. Ce qui est complexe, ce n' est pas l' acte de percevoir, mais
&l' objet perçu. Encore faut-il remarquer que cet objet est perçu comme une unité.
&le sujet connaissant, qui réagit avec toute sa personnalité, ses souvenirs...
&les mécanismes et les conditions qui ont préparé et permettent la perception distincte: convergence des yeux, mouvement d' accommodation du cristallin...
&2 -La perception est l' intuition d' un TOUT EXTÉRIEUR: on ne perçoit jamais un élément isolé, mais toujours un ensemble... Ce tout n' est point perçu d' abord comme une complexité, mais comme une réalité une et individuelle, parce que les parties ne sont pas saisies comme juxtaposées, mais fondues dans l' ensemble, auquel elles sont ordonnées. On comprend dès lors l' erreur de ceux qui considèrent la perception comme une construction... car la perception est un acte simple et instantané qui porte sur un tout dont les parties n' existent pas séparément et qui sont intégrées dans une structure, constitutive de la chose elle-même. Celle-ci n' est pas construite par le sujet, mais simplement découverte de plus en plus parfaitement par lui dans tous ses détails...
&3 -à partir d' une IMPRESSION SENSORIELLE: c' est elle qui nous permet de saisir le tout par une de ses qualités et dans son extériorité. Cette extériorité est perçue immédiatement, c' est-à-dire que l' objet apparaît hors du sens, quoi que cependant son action soit sur le sens...
&4 -grâce à une FORME OU STRUCTURE: la forme, au sens le plus large de ce terme, est ce qui distingue les choses et fait l' unité de leurs parties, donnant ainsi une organisation au réel. Dans l' ordre expérimental, la forme se manifeste chaque fois qu' il existe des touts qui sont quelque chose de plus que la somme de leurs parties. C' est la forme qui donne à la chose sa physionomie propre et qui la caractérise. C' est pourquoi la forme est appelée organisatrice, car elle donne à chaque partie sa fonction."
&Collin poursuit sur le (a 215, p 145) "Progrès de la perception": qui ne consiste pas à associer des sensations disparates, mais à articuler des ensembles de plus en plus détaillés.
&1 -Toute perception est d' abord globale ou syncrétique... qui ne se décompose pas encore en parties distinctes...
&2 -Il y a ensuite distinction des objets par perception de leur forme stable qui se détache sur un fond vague ou variable...
&3 -Dans chaque objet, distinction des qualités par une exploration progressive...
&4 -Synthèse mentale spontanée dans et par la conscience sensible des données qui se retrouvent toujours en même temps dans la même forme ou structure objective... la perception globale du début souvent confuse est devenue connaissance claire et distincte, parce que les parties sont aperçues distinctement dans le tout, en lui restant toujours cependant subordonnées.
&5 -Identification de l' objet à partir d' une de ses qualités..."
&ALL-C. semble perdre la juste perception des choses pour avoir désiré court-circuiter les étapes humaines du progrès de la perception. Il voudrait identifier l' objet tout de suite à partir d' une seule de ses qualités, d' un détail, en se penchant sur le plus petit constituant. Accroché au détail, il ne voit plus la forme qui lui donne sa fonction. Le détail devient incompréhensible. Cette connaissance profonde n' est possible à l' homme qu' après avoir procédé du global au particulier, comme Collin le décrit.
#L9 Synthèse
&CE QU' ON POURRAIT DIRE AU PATIENT POUR L' AIDER A RESTER EN SANTÉ: que la connaissance humaine par les sens est imparfaite, mais qu' elle peut, en approchant ou reculant, toujours mieux découvrir les aspects et qualités de l' objet. Que la dissection des petits détails, le démantèlement de l' ensemble, même s' il est intéressant, ne permet pas de mieux connaître l' être d' un objet ou de quelqu'un. Qu' on peut se réjouir de percevoir d' abord un sens à la forme, car c' est la condition requise pour que les parties successivement découvertes puissent être comprises. Que c' est la distance entre l' objet et moi qui me permet de le distinguer clairement de moi, et donc que pour me connaître, il faut aussi accepter de ne pas me fondre dans ce qui m' entoure. La séparation de l' observateur et de l' observé est condition de la connaissance humaine, condition du fonctionnement des sens. Il faut prendre cette distance comme source d' individualisation, et non comme un handicap à la connaissance. Qu' en se fixant sur la lettre, on trouble notre vision de l' esprit de la lettre.
&*
&Selon cette vision d' ALL-C., nous pourrions déduire que les progrès de la science quantitative et matérialiste ne pourraient vraiment être utiles que si l' homme acceptait de se percevoir d' abord dans sa globalité et sa finalité, avant d' étudier avec tant d' énergie ses composants et sa physiologie !
&*
&I- Recherche de la cohérence des thèmes physiques et mentaux avec cette hypothèse:
&T 1:ƒ Apathie les matins: devant l' approche de la réalité et de l' action, toute cette démarche indispensable au progrès de la perception humaine, il va se retrouver confus, l' apathie est compréhensible, et classable dans l' Égolyse (EL).
&T 2:ƒ Mélancolie chez les convalescents: résultat du refus ou de la peur de la perception humaine de la forme à la partie.
&T 3:ƒ Anxiété: alternance entre l' EL et l' Égotrophie (ET) devant la souffrance: entre et sort de son lit, marche de ci de là sans décision. Classable dans la souffrance (S) ne parvenant pas à se fixer dans une attitude de défense précise. Je m' aproche ou pas
&T 4:ƒ Erreurs en orthographe et épelant: l' approche et la fixation sur le détail pour mieux voir, lire... fait perdre le sens à la lettre, car sans voir le mot écrit, la forme organisatrice, on ne peut choisir la lettre, on ne sait où on en est. En regardant de trop près, le mot disparaît, le sens aussi, il n' y a plus que des lettres sans signification. "Dans une phrase, je ne perçois pas d' abord la multiplicité des mots, mais l' unité du sens. (Collin) "
&T 5:ƒ Distraction par la douleur: approché de force par une partie précise de son corps, il craint de perdre l' attention. Une partie prend tout l' esprit et le rend confus.
&Le T 6:ƒ Confusion par éructations pourrait entrer dans la même dynamique que le 5. (EL) Montrer aussi qu' on ne peut digérer ce qui n' est pas pour nous. "Cette synthèse mentale spontanée, ce travail d' organisation intérieur n' est pas une perception et ne mérite pas non plus le nom de construction de l' objet. C' est plutôt une assimilation active du sujet à l' objet" (Collin, 214, 4)
&et ƒConfusion par café...: l' alcool et le café sont censés libérer l' esprit, faire voir plus clair, plus loin, c' est le châtiment de celui qui veut trop regarder que de perdre la faculté concernée. (EL)
&T 7:ƒ Clignement agg.: l' effort pour mieux voir aboutit à l' effet contraire, comme s' il fallait se contenter de ce qui est accessible sans en vouloir plus. (EL)
&T 8: ƒTête gonflée et lourde: ayant voulu trop approcher, saisir, voir, il s' en retrouve trop plein, incapable d' assimiler... (S, châtiment (CH) )
&T 9:ƒ Bandage enveloppement: pansement d' être tombé dans le puits en ayant voulu trop se pencher pour regarder au fond (S, CH)
&T 10: ƒ Tremblotement devant les yeux: va avec les T 11, 12, 13: la vue se trouble à force de vouloir trop voir (S-CH).
&T 14:ƒ Bruits paraissant lointains: du fond du puits, c' est certain que les bruits paraissent loin. A trop vouloir entendre, le son s' éloigne. (S-CH)
&T 15: ƒ Distance augmentée: Tout recule si on veut trop s' approcher. Il faut se satisfaire de la distance permettant de voir net et non s' approcher à tout rendre flou et confus. (S-CH)
&T 16:ƒ Oeil arraché et pendu à un fil: l' organe de la vue est sorti pour mieux approcher l' objet, mais ceci revient à se l' arracher, à une mutilation douloureuse. (S-CH)
&T 17: ƒ Fils: évoque la retenue (S-ch) dans cet élan de s' approcher à l' excès. Ou la souffrance d' être lié à son corps et de ne pouvoir connaître par un "influx de la lumière divine" (S-nostalgie (N) )
&T 18:ƒ Déchirement: si l' on veut tellement approcher l' objet par les sens, on peut en arriver à les déchirer de soi. Analogiquement, déchirement mène à doute. C' est ce qui se passe dans les mouvements violents de sortie de soi (chant T 19, éternuement). C' est faux, il y a doute, souffrance.
&T 19:ƒ Nez coule en chantant: "Le chant est le symbole de la parole qui relie la puissance créatrice à sa création, en tant que celle-ci reconnaît sa dépendance de créature..." (DDS). Nez: "organe de la clairvoyance, perspicacité, discernement..."(DDS). ALL-C. désirant connaître trop profondément ne peut-il plus reconnaître qu' il est créature dépendante...
&T 20:ƒ Odeurs: je me confonds avec tout ce qui vient à moi, qui m' imbibe. Ne se satisfaisant pas de ce qui est simplement perceptible, de la surface accessible à l' homme, ALL-C. est agressé par ce qui vient à lui, il s' en retrouve pénétré jusqu'à la nausée.
&T 21:ƒ Polypes: obstruction de l' organe de la perception, de l' intuition, chez celui qui a voulu mettre son nez dans la profondeur des choses.
&T 22:ƒ Tremblement des mains: l' organe permettant de rapprocher l' objet perd sa faculté, en parallèle aux sens quand on désire trop percevoir.
&T 23: ƒ Brûlure: quand on s' aproche trop on se brûle. Quand on veut trouver le fond caché, on se fait mal.
&T 24: ƒ Chambre chaude agg.: image de la pénétration dans l' intimité interdite. Il faut en rester au niveau offert. amél. par le frais: va mieux s' il reste à la distance naturellement prévue pour lui.
&T 25: ƒ Eau : immergé dans son impulsion à tout approcher, dans les sens... Trouble et informité de ce que l' homme découvre quand il regarde à un niveau qui n' est pas prévu pour lui. Grandes vagues: menace pour celui qui s' approche trop d' être englouti. (puits, tête dans l' eau chaude) Rêve d' être proche de l' eau: limite à ne pas dépasser...
&Larmes: Nous trouvons le problème des larmes dans ST, II-II, Q 9, a 4
&"Quelle béatitude correspond au don de science " La considération de la vérité {14] est l' acte de la science. St Augustin affirme: "la science convient à ceux qui pleurent lorsqu'ils se sont rendus compte qu' ils sont enchaînés aux maux qu' ils ont recherché comme des biens." Rép{15]: Le propre de la science est de juger comme il faut les créatures... ces insensés n' ont pas sur les créatures un jugement droit, parce qu' ils estiment qu' il y a en elles le bien parfait, ce qui les conduit à pécher en mettant leur fin en elles, et à perdre le vrai bien. Ce dommage est révélé à l' homme lorsqu'il apprécie justement les créatures, ce qu' on fait par le don de science....
&Sol: 1 - Les biens créés n' éveillent la joie que dans la mesure où ils sont rapportés au bien divin, duquel proprement rejaillit la joie spirituelle... Mais ce qui correspond au don de science, c' est en premier lieu l' affliction pour les erreurs passées, puis par voie de conséquence la consolation, lorsque par le bon jugement de science on ordonne les créatures au bien divin. C' est pourquoi dans cette béatitude, on met comme mérite les larmes et comme récompense la consolation qui en est la suite...
&2 - La considération même de la vérité est pour l' homme un sujet de joie. Mais la réalité dont on considère la vérité peut quelques fois être un sujet de tristesse. C' est par là que les larmes sont attribuées à la science....
&Il est intéressant de relever la relation dans la note 15 entre science, distance et larmes. ALL-C est tout entier là-dedans. Il a estimé que le bien parfait était dans la créature, il a voulu s' en approcher au maximum et a mis sa fin en elle, perdant ainsi le vrai bien. Le bien étant dans le mot, il a voulu en voir la lettre; attiré par la lumière éblouissante, il se retrouve dans le flou. Il perd les sens qu' il a utilisés à une fausse fin.
&La lumière éblouissante de loin peut aussi devenir le signe qu' ALL-C sait que ce qui est directement sous le regard, la lettre, n' est pas le bien, si ce n' est par son rapport au bien divin.
&Le début de la vraie approche commencera pour ALL-C quand il constatera que "la seule chose qu' il sait, c' est qu' il ne sait rien". Alors, acceptant dans les larmes l' erreur commise, il commencera à découvrir la vérité à travers les créatures, sans mettre sa fin en elles, et malgré la distance qui les sépare du créateur. Acceptant enfin cette distance entre le bien ultime et le bien réel, il ne sera plus dans la confusion sur ce qu' il cherche et regard. Il sera attiré justement par le brillant de la vérité, sans se croire perdu au fond du puits, pour lui obscure, de la réalité accessible à l' homme.
&Pour A. De Souzenelle{16], "larmes" rapporte à sang, source, provenance et connaissance. "Il ne s' agit pas de larmes émotionnnelles ou sentimentales mais de celles qui jaillissent d' une vision spirituelle... Car à celui qui voit son erreur en descendant vers sa source, celle-ci s' ouvre et délivre l' énergie-information inhérente à telle étape..."
&T 26: Batailles: approchant trop l' autre, on dépasse la limite de son existence, pour ne pas se mélanger, se laisser assimiler par cette promiscuité, il se défend. Bataille entre le moi et le non moi confondus par le rapprochement excessif.
&T 27: Précipices et hauteurs: chute dans le puits sur lequel il s' est trop penché. Précipice de la découverte de ce qu' il ne fallait pas vouloir regarder.
&T 28: Rêves ennuyeux chez les convalescents: la santé revient, il faudra de nouveau approcher la réalité avec tous les problèmes que ceci comporte.
&T 29: Dents longues: durant le sommeil, l' esprit ne freine plus le désir d' en vouloir plus. Une molaire trop longue empêche de mâcher, donc d' assimiler. Voulant trop bien pénétrer la vérité, ALL-C perd l' équivalent dans la puissance nutritive: la possibilité de mastiquer pour préparer les aliments à leur assimilation, leur "compréhension" par l' organisme.
&T 30: Oignon: couches protectrices successives menant au coeur caché. Seul larmoie et se brûle celui qui le coupe pour en voir l' intérieur ! Si on se contente de la surface accessible, on n' en souffre pas.
&Immortalité aussi, l' oignon replanté germant chaque printemps indéfiniment. Mais immortalité sous l' aspect liaison, continuité des vies successives avec leur épanouissement et rétraction, comme des lettres d' un mot en continu forment le mot...
&T 31: Rate contractée:... (DDS) Le rire est supposé provoqué par une dilatation de la rate. Entrepôt d' énergie yin... Symbole de versatilité comme les humeurs changeantes.
&T 32: Efforts: l' accès profond n' étant pas pour All-c, c' est sûr que son désir faux entraîne un effort. L' approche normale devient difficile en conséquence d' avoir désiré une approche non humaine.
&T 33: Doute: conscient de l' erreur, il n' ose pas toujours s' approcher ni décider.
&T 34: Exaltation des rêves: situation égotrophique sans précision.
&T 35: Sexualité augmentée: idem, mais aussi distorsion entre l' organe excité et le manque de désir, ce qui ressemble au T 38
&T 38: Appétit disparaissant en mangeant: l' approche de l' objet désiré en fait perdre la jouissance. Ne pouvant mastiquer par sa molaire trop longue, la saveur des aliments ne se révèle plus correctement pour en obtenir le plaisir.
&T 36: Hanches faibles gênant le coït: l' homme ne peut s' éloigner du bassin féminin, s' approcher et reculer si les hanches sont faibles. Le mouvement impossible aboutit à un rapprochement obligé qui coupe du but poursuivi: la rencontre, l' approche, le plaisir. Il y a fusion excessive en l' autre. Comme au fond de son puits, il perd ce qu' il recherche.
&T 37: Ecriture: perte du moyen de communiquer, approcher les idées des autres, transmettre les siennes, à distance dans le temps et l' espace.
&J- CONCLUSION
&Cette étude nous montre par quels chemins tortueux on peut passer pour chercher le noyau d' un remède. Il nous semble avoir été pris une fois de plus par le remède étudié, dissection méticuleuse, décryptage mot à mot, lettre à lettre, qui nous a rendu floue la question de base simple qu' il fallait poser. Ceci malgré notre éblouissement devant un bon résultat thérapeutique et le désir de s' approcher, d' entrer profondément dans l' oignon. Cette dissection nous a distrait longtemps de la seule question importante. Il fallait, semble-t-il, tomber dans ce puits pour atterrir au thème tout simple de l' approche.
&Une telle recherche, même errante, est l' occasion de découvrir mieux le fonctionnement humain, ce que sont les facultés saines, pour mieux en distinguer les pathologiques. Nous voyons aussi le raccourci qu' aurait permis tout de suite la question: si un patient ressent et vit douloureusement telle fonction, telle idée, quelle sensation ou action aurait-il désiré, recherché à tort, dans sa liberté d' humain sain à la recherche de qualités divines 
&REMERCIEMENTS: j' adresse mes sincères remerciements aux Drs Dominique Frei et Bruno Staquet pour leur aide précieuse dans ce travail, et à Mme Ute Bauer, artiste, pour ses questions et suggestions pertinentes qui m' ont bien ouvert les yeux...
&Le 22 mars 1994 Dr Guy LOUTAN,
#L9 Discussion
&DISCUSSION ET HYPOTHÈSE A. F. A. D. H. 15 / 7 / 94
&Fayeton
&Au retour de Liège, J' ai vu une malade dépressive à l' occasion d' un rhume. Dans son dossier, il y avait plein de rêves d' être dans un bas fond, de vouloir grimper, de glisser, de ne pas y arriver, c' est plein de dangers, ou bien d' être dans un labyrinthe dont elle ne peut pas sortir, et la peur depuis l' enfance d' être coincée. Je lui ai donné Allium cepa qui a guéri le rhume, et depuis, la D. N. s' envole, elle dort mieux, mange mieux, a grossi, n' a plus peur devant les ravins, ne fait plus de cauchemars, " grossit " moins les difficultés, les vit bien. Pour ce qui est des distances, elle dit seulement qu' elle n' a pas le compas dans l' oeil.
&Haegel
&C' est quelqu'un qui a une très forte angoisse de couler avant de toucher le terme. Le thème de l' eau, de la tempête en mer, est très fort; ça me fait penser à la tempête apaisée. allium cepa est sur les flots de la vie en ayant peur de couler.
&Il y a un fort problème de l' attention volontaire, ce qui rejoint la problématique de l' approche; " anarchie dans les occupations " (A 9), il y a un manque d' ordre; " elle a peur de devenir distraite " (Hg 1), comme si elle avait peur d' être distraite dans sa marche vers le terme.
&Hg 1: marche de-ci, de-là, se jette sur le lit,...
&Il y a quelque chose du côté de l' attraction vers la fin.
&Il est dans le fond, et il faut monter, c' est l' incertitude la plus fondamentale.
&Doit-on y voir le problème de la science ou de la volonté
&Il ne semble pas qu' il ait mis son bien ultime dans un bien intermédiaire. Il n' hésite pas sur le terme, il veut rejoindre la côte. Tout parle d' un parcours et d' un péril. D' où le doute.
&Teissier
&C' est le doute de Saint-Pierre sur les eaux.
&Haegel
&La distance montre que je n' ai pas de quoi toucher moi-même le terme.
&Aucun bien intermédiaire ne me lie nécessairement au bien ultime; D' où le flou. Aucun ne me donne un chemin obligé. La multitude des chemins possibles le met dans le doute.
&IIa IIae Q 18 a. 4 L' espérance des hommes voyageurs est-elle certaine
&Obj. 2 En cette vie, nous ne pouvons pas savoir avec certitude que nous avons la grâce, l' espérance des voyageurs n' est donc pas certaine.
&Obj. " IL n' y a pas de certitude là où l' on peut faillir. Or beaucoup de voyageurs ayant l' espérance manquent leur but: la possession de la vie éternelle; Donc l' espérance n' est pas certaine;
&En sens contraire, L' espérance est l' attente certaine de la béatitude future.
&Définition qu' on peut tirer de la parole de Saint Paul: " Je sais en qui j' ai mis ma foi, et j' ai la certitude qu' il est capable de garder mon dépôt ".
&Solution 2: L' espérance ne s' appuie pas principalement sur la grâce déjà possédée, mais sur la toute-puissance et la miséricorde de Dieu, par quoi même celui qui n' a pas la grâce peut l' acquérir, et parvenir ainsi à la vie éternelle. Or quiconque à la foi est certain de la toute-puissance et de la miséricorde de Dieu.
&Sol 3: Le fait que certains qui ont l' espérance n' arrivent pas à la possession de la béatitude vient de la défaillance du libre arbitre qui produit l' obstacle du péché, et non d' une défaillance de la toute-puissance de Dieu ou de sa miséricorde, sur quoi s' appuie l' espérance
&Remarquons que le fruit de la foi, c' est le don de science.
&Si quelqu'un n' arrive pas à la côte, cela vient de la défaillance du libre arbitre qui provoque l' obstacle du péché. Le libre arbitre ne peut avancer que s' il s' appuie sur la toute puissance et la miséricorde de Dieu. Si je pèche, je peux me fracasser sur les rochers; par son libre arbitre, Allium cepa a voulu ne pas s' appuyer sur la miséricorde et la toute-puissance de Dieu et compter sur ses chances. Alors il trouve qu' il n' en a pas beaucoup.
&Retour sur les symptômes
&Cela rend compte du thème de l' attention: on ne peut pas mobiliser sa force si on est distrait. ce n' est que dans l' attention qu' on mobilise ses forces. celui qui pleure ne voit plus rien.
&Suerinck
&Quand on a un rhume des foins, on ne peut pas fixer son attention, on est épuisé.
&Fayeton
&Il s' ennuie dans la convalescence parce qu' il ne croit pas atteindre le rivage de la santé.
&Haegel
&La hanche faible diminue les forces disponibles pour s' acheminer. Il est incapable de terminer le coït, c' est le terme le plus immanent au corps qu' il est incapable d' atteindre.
&Le tremblement de la main droite ôte la maîtrise des moyens.
&L' appui su Dieu ordonne tout le reste. Chez lui un grand désordre.
&Névralgie du moignon: un amputé atteint moins vite le terme.
&Tessier
&Le vin redonne la force, le café stimule l' esprit..
&Haegel
&Il s' appuie sur le café, pas sur Dieu.
&Tessier
&Il doute sur le bien intermédiaire qu' est la nourriture: dès qu' il commence à manger, l' appétit disparaît.
&Symbolique
&Lussier
&Quand l' oignon est plus épais, on dit que l' hiver sera plus dur. On atteindra plus difficilement le printemps.
&Ode
&Il est sensible à la pêche. Le pécher possède un rôle de protection vis-à-vis des influences mauvaises.
&Mascret
&Le peuple d' Israël préfère les oignons d' Egypte à la traversée du désert vers la terre promise qui apparaît bien lointaine au bout d' un parcours plein de dangers.
#L9 Tableaux déduits
&PATIENT EN ÉQUILIBRE: regarde la réalité en acceptant d' adapter la distance d' observation à l' objet à investiguer. Il accepte de reculer ou s' approcher pour en voir différents aspects sans se bloquer tout de suite sur un détail, ainsi il ne perd pas la vue d' ensemble de la forme donnant sa caractéristique à l' objet. Il accepte de ne pouvoir saisir en même temps les parties intimes et la forme.
&PATIENT SOUFFRANT: voit tout de trop loin et comme inaccessible, ne voit que la difficulté de l' approche nécessaire à la connaissance et fait de gros efforts pour la vaincre. Il ressent la forme à laquelle il a accès comme le privant de la connaissance des parties.
&PATIENT ÉGOLYTIQUE: persuadé de ne pouvoir s' approcher ni voir, certain qu' il n' arrivera à rien comprendre par son approche, il ne cherche plus à s' approcher de rien, ne veut plus rien connaître ni de soi ni des autres, ni des objets. Il est convaincu que les parties à découvrir pour pouvoir connaître l' objet au point de le reconnaître à une seule de ses qualités sont inaccessibles. N' a plus d' intérêt pour aucune forme ni aucun détail.
&PATIENT ALTERLYTIQUE: Il détruit ce qu' il ne peut comprendre malgré ses essais d' approche et d' approfondissement. La forme semblant cacher la partie est insupportable, et la détruisant, les parties n' ont plus de sens, d' organisation, d' unité.
&PATIENT ÉGOTROPHIQUE: Il veut s' approcher de beaucoup des gens et des choses, convaincu qu' il est de tout pouvoir comprendre en profondeur et très bien, dans le moindre détail, et qu' en pénétrant davantage l' objet ou l' autre, il va le connaître très clairement dans sa totalité. Il croit pouvoir arriver tout de suite à la partie en en comprenant la place sans voir besoin de la forme organisatrice, qu' en étudiant la lettre il comprendra mieux le mot et l' esprit. Il se pourrait même qu' il y arrive !. Il affirme très bien comprendre la place et le rôle d' une partie dans la forme à laquelle il décide qu' elle appartient.
&Egolyse -
&Il doute de tout, il est certain de ne pas arriver au but.
&Apathie: il n' y a plus de ressort.
&Alterlyse -
&Il accuse l' autre de ne pas arriver à s' en sortir, ou même de l' avoir mis dans le trou.
&Egotrophie
&Il est sûr que par ses propres moyens, il atteindra la côte, il chante.
&Soit il se prépare, il s' équipe superbien pour la traversée, soit il part en chantant, sûr de gagner sans la plus élémentaire prudence; et au bout, il n' y a rien du tout, comme au centre de l' oignon.
&Remède de ménopause Jusqu'à la ménopause, la femme peut se donner des buts atteignables par ses seules forces humaines; après, elle est obligé de regarder vers sa fin surnaturelle. L' homme, lui, peut jusqu'à sa mort se donner des buts à la mesure de ses propres forces, sauf s' il est amputé ou coxarthrosique.
#L9 Attribut divin envié
&L' ayance dans la fin, c' est-à-dire la certitude d' obtenir la fin. Il veut remplacer l' espérance par la certitude.
&Rédaction M. L. Fayeton.
#R Aloe
#Z Aloe
#L9 Thèmes
&1) Thème des pensées amoureuses
&AL 1 Pensées amoureuses qui s'imposent à lui et qui sont très ennuyeuses pour lui (premier jour), 6.
&AL 2 Avant la prise du remède, il est inquiet, se pose beaucoup de questions, est amoureux, (amourous) après l'avoir pris, tranquille, impassible, content, joyeux, réfléchi; l'esprit est plus sûr de lui, plus enclin au travail; pas de somnolence après un repas (premier au troisième jour), 6.
&2) Thème du travail
&AL 2... l'esprit est plus sûr de lui, plus enclin au travail; pas de somnolence après un repas (premier au troisième jour), 6..
&AL 20 Peu d'attraction pour le travail; découragé, appréhension au sujet de sa réussite (quatrième jour)7
&AL 26 Très mécontent et malheureux, depuis le matin, avec confusion d'esprit et manque d'ardeur au travail; mieux dans la soirée (vingt quatrième jour), 7.
&AL 32 Mauvaise humeur et incapacité à travailler, avec agitation maussade (troisième jour), 4.
&AL 38 Après le repas, pas de somnolence, mais une humeur repoussante et indifférente; vers trois heures et demie, il est mieux et très enclin à la plaisanterie, se moquant continuellement des remarques des autres; dans la soirée, il a envie de travailler (douzième jour), 5.
&AL 39 Lassitude alternant avec grande activité mentale; huitième jour, 4.
&AL 40 Immédiatement après un repas, il s'assoit seul sans parler, sans . aucun désir pour une activité physique ou intellectuelle; pensif, il se replie sur lui-même comme après une maladie ou un accès de colère, qui le ronge intérieurement, et qu'il ne peut pas exprimer. Rien ne peut retenir son attention, il a une aversion et du dégoût envers toute chose. De une heure à quatre heures de l'après-midi, déjà une situation contraire s'installe il n'est pas du tout énervé par un événement qui dans d'autres conditions l'aurait énervé, 5
&AL 47 Le matin, grand appétit et tendance à travailler (cinquième jour), 5.
&AL 48 Grande tendance à un travail continu (premier jour), 6.
&AL 49 Tendance particulière à faire un travail pratique (premier jour), 6.
&AL 50 Dans la matinée, il est très excité, travaille rapidement mais cependant bien (cinquième jour), 6.
&AL 51 Tendance à travailler, avec des douleurs frontales, 6.
&AL 53 Tête confuse, et aversion pour tout emploi, 2
&AL 54 Le travail commence déjà à l'ennuyer (troisième jour), 7.
&AL 55 Grande paresse au milieu de la journée (deuxième jour), 4.
&AL 56 Beaucoup d'épuisement et paresse (septième jour), 4.
&AL 57 * N'a pas envie de bouger (deuxième jour), 4.
&AL 61 Manque d'envie pour le travail machinal et intellectuel; à la place de cela, grande disposition pour une pensée sans suite (quatrième jour), 7
&AL 62 Epuisement alternant avec activité 4.
&AL 1178 Se réveille, complètement actif, avant 7 heures, avec de nombreux rêves confus; autrement, il se réveille à 9 heures (2° jour), 6
&H 6 N'aime pas le travail; pas envie de travailler mentalement; ça le fatigue; fatigue générale.
&3) Thème de la fraternité
&AL 5 Gai, content de lui, veut fraterniser avec le monde entier (cinquième jour), 6.
&4) Thème de l'autosatisfaction
&AL 3 Autosatisfait, humeur heureuse dans la soirée, aussi bien que le jour suivant (cinquième jour), 5.
&AL 5 Gai, content de lui, veut fraterniser avec le monde entier (cinquième jour), 6.
&AL 6 Le soir, d'une humeur joyeuse, il se sent complètement heureux et satisfait, 8.
&AL 28 De mauvaise humeur contre lui-même sans raison (deuxième jour), 4.
&AL 9 Content de sa place sociale (Station) dans la vie; il lui apparaît involontairement qu'il est réellement bien mieux que n'importe quelle autre personne (septième jour). 8
&5) Thème de s'en sortir mieux que les autres; thème de la réussite
&AL9 Content de sa place sociale (Station) dans la vie; il lui apparaît involontairement qu'il est réellement bien mieux que n'importe quelle autre personne (septième jour). 8
&AL 20 Peu d'attraction pour le travail; découragé, appréhension au sujet de sa réussite (quatrième jour), 7
&6) Thème de la conciliation
&AL 11 Dans la matinée, il est disposé à être conciliant, dans des cas où autrement il ne l'aurait pas été (deuxième jour), 5.
&7) Thème de la mort
&AL 17 -Grande anxiété, peur, agitation, appréhension de la mort, et grande angoisse, telle qu'elle ne peut rester nulle part, 20.
&H 2 -Elle savait qu'elle allait mourir dans la semaine.
&8) Thèmes des vibrations des fenêtres provoquées par le vent: thème du bruit; thème marcher fort
&AL 19 Après éjaculation nocturne, peur des vibrations des fenêtres provoquées par le vent (quatrième jour), 5.
&H 15 -Quand assis dans une chaise ou allongé au lit se plaint des personnes qui marchent fort ou rapidement.
&H 17 -Effrayé par des petits bruits après une émission nocturne.
&9) Thème de l'anthropophobie
&AL 22 Anthropophobie, 4.
&AL 23 (Immédiatement, forte manifestation de la volonté; il se dispute avec chaque personne qui le contredit; il semble qu'il se permettrait d'être mis en morceaux, plutôt que de céder), 11.
&AL 35 Mauvaise humeur, maussade et anthropophobie avec douleurs coupantes dans l'abdomen, 4.
&AL 38 Après le repas, pas de somnolence, mais une humeur repoussante et indifférente; vers trois heures et demie, il est mieux et très enclin à la plaisanterie, se moquant continuellement des remarques des autres; dans la soirée, il a envie de travailler (douzième jour), 5.
&AL 40 Immédiatement après un repas, il s'assoit seul sans parler, sans . aucun désir pour une activité physique ou intellectuelle; pensif, il se replie sur lui-même comme après une maladie ou un accès de colère, qui le ronge intérieurement, et qu'il ne peut pas exprimer. Rien ne peut retenir son attention, il a une aversion et du dégoût envers toute chose. De une heure à quatre heures de l'après-midi, déjà une situation contraire s'installe il n'est pas du tout énervé par un événement qui dans d'autres conditions l'aurait énervé, 5
&H 9 -Agité et apeuré; anthropophobie.
&H - 14 Déteste les personnes, repousse tout le monde.
&10) Thème de la contradiction
&AL 23 (Immédiatement, forte manifestation de la volonté; il se dispute avec chaque personne qui le contredit; il semble qu'il se permettrait d'être mis en morceaux, plutôt que de céder), 11
&AL 40 Immédiatement après un repas, il s'assoit seul sans parler, sans . aucun désir pour une activité physique ou intellectuelle; pensif, il se replie sur lui-même comme après une maladie ou un accès de colère, qui le ronge intérieurement, et qu'il ne peut pas exprimer. Rien ne peut retenir son attention, il a une aversion et du dégoût envers toute chose. De une heure à quatre heures de l'après-midi, déjà une situation contraire s'installe il n'est pas du tout énervé par un événement qui dans d'autres conditions l'aurait énervé, 5
&H- 12 Un état d'esprit facilement excité, coléreux, revanchard; ne supporte pas d'opposition, désire détruire l'objet de colère, soulagé par le thé ou des stimulants légers; agg. au milieu de la journée.
&11) Thème de la provocation
&AL 33 Il est difficile de faire plaisir à l'enfant, et il pleure à la moindre provocation t.
&AL 38 Après le repas, pas de somnolence, mais une humeur repoussante et indifférente; vers trois heures et demie, il est mieux et très enclin à la plaisanterie, se moquant continuellement des remarques des autres; dans la soirée, il a envie de travailler (douzième jour), 5.
&12) Thème des injures et des blasphèmes
&AL 25 De mauvaise humeur; si maussade qu'il injurie et blasphème; pire l'après-midi (troisième jour), 8.
&13) Thème de l'activité mentale
&AL 39 Lassitude alternant avec grande activité mentale; huitième jour, 4.
&AL 40 Immédiatement après un repas, il s'assoit seul sans parler, sans . aucun désir pour une activité physique ou intellectuelle; pensif, il se replie sur lui-même comme après une maladie ou un accès de colère, qui le ronge intérieurement, et qu'il ne peut pas exprimer. Rien ne peut retenir son attention, il a une aversion et du dégoût envers toute chose. De une heure à quatre heures de l'après-midi, déjà une situation contraire s'installe il n'est pas du tout énervé par un événement qui dans d'autres conditions l'aurait énervé, 5
&AL 43 - Excitation de l'esprit et du corps, les après-midi (troisième jour), 7.
&AL 44 De bonne heure, il est rapidement et complètement réveillé, avec tendance au travail mental et grand appétit (deuxième jour), 1.
&AL 45 Il croit en se réveillant qu'il doit être plus tard, 5.
&AL 59 -Grande aversion pour le travail intellectuel (deuxième jour), 4.
&AL 60 Rapide fatigue suite au travail intellectuel (deuxième jour), 4
&AL 61 Manque d'envie pour le travail machinal et intellectuel; à la place de cela, grande disposition pour une pensée sans suite (quatrième jour), 7.
&AL 62 Epuisement alternant avec activité 4.
&AL 63 Une olfaction de camphre soulage les troubles rapidement et considérablement. Ensuite il y a même pendant un moment l'envie et la capacité pour le travail intellectuel, exigeant une pensée claire. Mais au bout d'une heure, cependant, les problèmes reviennent (huitième jour), 4.
&H - 1 Lassitude, en alternance avec une grande activité mentale.
&H - 6 N'aime pas le travail; pas envie de travailler mentalement; ça le fatigue; fatigue générale.
&14) Thème de la mémoire
&AL 1179 Pas de sommeil profond; froid; se réveille à 3 heures suite d'une foule de rêves confus, le dernier était remémoré, mais au réveil était aussitôt oublié (4° jour,)7.
&15) Thème de la perception du temps
&AL 45 Il croit en se réveillant qu'il doit être plus tard, 5.
&H - 2 Elle savait qu'elle allait mourir dans la semaine, Q Hystérie.
&16) Thème de la parole
&AL 8 L'enfant est plein de vie et enjoué, il joue et gazouille de façon extraordinaire, avec beaucoup de malice et de rire (après avoir sucé Aloe), 8.
&AL 40 Immédiatement après un repas, il s'assoit seul sans parler, sans . aucun désir pour une activité physique ou intellectuelle; pensif, il se replie sur lui-même comme après une maladie ou un accès de colère, qui le ronge intérieurement, et qu'il ne peut pas exprimer. Rien ne peut retenir son attention, il a une aversion et du dégoût envers toute chose. De une heure à quatre heures de l'après-midi, déjà une situation contraire s'installe il n'est pas du tout énervé par un événement qui dans d'autres conditions l'aurait énervé, 5
&AL1174 La nuit dans un rêve il était en danger, et voulait pousser des cris, mais ne le pouvait à cause d'un enrouement, 6.
&H- 5 Les enfants bavardent et rient.
&17) Thème de la pensée sans suite
&AL 1175 Les visions se chassent l'une l'autre pendant la sieste, 7
&AL 61 Manque d'envie pour le travail machinal et intellectuel; à la place de cela, grande disposition pour une pensée sans suite (quatrième jour), 7.
&H - 4 Grande disposition pour réfléchir sans suite.
&18) Thème des monstres et des animaux
&AL:-{1176] Rêves de monstres et de toutes sortes d'animaux, 27.
&19) Thème de la folie, d'être surveillé
&AL 1177 Rêve qu'il est fou, et que tout le monde le surveille, 27
&20) Thème d'avoir déféqué dans sa culotte
&AL 1180 Rêve vers le matin qu'il a déféqué dans sa culotte (24° jour), 7.
&Concomittance. Douleurs et symptômes mentaux
&AL 36 Pendant les douleurs, tout le dégoûte, 6.
&AL 51 Tendance à travailler, avec des douleurs frontales, 6.
&AL 30 Mauvaise humeur avec douleur dans la région sacrée, aggravée le soir, durant une semaine, 3
&AL 35 Mauvaise humeur, maussade et anthropophobie avec douleurs coupantes dans l'abdomen, 4.
&- REGROUPEMENT DES Thèmes PAR ANALOGIE.
&- - Thème du travail.
&- Thème de l'anthropophobie.
&- - Thème de l'autosatisfaction.
&- - Thème de la réussite.
&- - Thème de la mort.
&- - Thème de la vibration , bruit, marcher.
&- - Thème de la folie, d'être surveillé.
&- - Thème des monstres et des animaux.
&- - Thème d'avoir déféqué dans sa culotte.
&- On voit bien la relation entre l'activité mentale et la relation avec les autres: troubles de la parole AL 1174 "voulait pousser des cris mais ne le pouvait à cause d'un enrouement; AL 40... "s'assoit seul sans parler... pensif... qu'il ne peut exprimer. Rien ne peut retenir son attention."
&- On voit la relation entre travail et autosatisfaction: la réussite et le travail "content de sa situation sociale dans la vie" relation entre autosatisfaction et les autres: AL 9 le symptôme exprime son sentiment d'être supérieur aux autres "il est réellement bien mieux que n'importe quelle autre personne".
&- Le Thème d'être surveillé en relation avec le thème du travail: aversion pour tout emploi: AL 53.
&- Le Thème de la mort en relation avec le thème de la perception du temps: H 2:"elle sait qu'elle va mourir. dans la semaine."
&- En conclusion, l'ensemble des groupes est en relation avec l'activité mentale. Ce qui est caractéristique de ce remède, c'est une perte au niveau intellectuel car il y a des symptômes intellectuels très variés concernant la mémoire, la pensée, la compréhension, la parole, la perception du temps et tous ces symptômes sont toujours en relation avec les autres: travail, autosatisfaction, mort, anthropophobie.
#L9 Hypothèse
&Q 14 a 2 Dieu connaît-il une infinité de choses?
&" Dieu connaît ce qui est en acte et ce qui est en puissance, donc il connaît une infinité de choses. Quand à la science de vision qui connaît ce qui est, ce qui a été, et ce qui sera, elle est infinie, puisque les créatures rationnelles doivent durer sans termes, et Dieu connaît toutes leurs pensées. L' essence divine par laquelle l' intellect divin connaît les choses, est une représentation de tout ce qui existe, a existé, ou existera, dans ce qui est propre à chacun. "
&Q 86 a 2: Notre intellect peut-il connaître l' infini?
&Obj. Notre intelligence peut connaître Dieu, donc elle peut connaître l' infini.
&Notre intelligence est apte par nature à connaître les genres et les espèces, or il y a une infinité d' espèces. Donc notre intelligence peut connaître l' infini.
&Réponse: dans les réalités matérielles, il n' y a pas d' infini en acte mais en puissance. Il y a dans notre intelligence un infini en puissance puisqu'elle peut toujours connaître davantage. Mais elle ne peut posséder un nombre infini de connaissances, ni en acte, ni à l' état habituel... L' infini ne pourrait être connu en acte que si on en dénombrait toutes les parties, ce qui est impossible. Pour la même raison, nous ne pouvons posséder des connaissances infinies à l' état d' habitus. Notre intelligence ne peut connaître l' infini ni en acte ni à l' état d' habitus, mais seulement en puissance.
&Sol. Dieu est infini comme une forme limitée par aucune matière. Dans les réalités physiques, on parle d' infini en tant qu' il n' y a pas de limite provenant d' une forme. La forme infinie qu' est Dieu nous est inconnue ici-bas par la faiblesse de notre intelligence qui dans l' état de vie présente possède une aptitude naturelle à connaître les réalités matérielles. Notre intelligence est apte par nature à connaître les espèces intelligibles en les abstrayant des images. Les espèces dont on n' a pas eu d' images ne peuvent être connues ni en acte ni à l' état d' habitus, si ce n' est dans les principes universels, c' est-à-dire d' une manière confuse.
&Vu que les espèces intelligibles pénètrent l' une après l' autre dans notre intelligence, elles ne peuvent y coexister à l' infini.
&Notre intelligence en acte ne peut connaître plusieurs choses
&La finalité de connaître, c' est devenir toute chose pour monter en perfection. Si cela se fait en respectant les limites de l' homme, c' est parfait.
&Si je veux atteindre une dimension divine, c' est pathologique.
&La faute d' Aloe est de vouloir comprendre tout par la connaissance. Il veut être comme Dieu dans la connaissance et la compréhension d' une infinité de choses.
&Son châtiment est dans l' indigestion: Aloe fait une indigestion d' une connaissance au delà de sa capacité.
&Si dans les thèmes de la hiérarchie supérieure, il y a un problème d' assimilation, ce n' est pas possible de ne pas trouver une pathologie très importante au niveau de la puissance nutritive
&Je trouve deux mots: satiété et satisfaction. La satiété est l' hyper satisfaction.
&Le mot rassasier dans le dictionnaire analogique conduit à remplir, satiété, redondance, ennui, engloutir.
&Le contraire: répugnance, mot utilisé par Aloe pour parler des autres.
&Il est saturé des autres.
&Toute la cénesthésie de Aloe est en relation avec la satiété. Il ne dit pas: je n' aime pas les autres. Il dit: les autres me répugnent. Il voit l' autre à travers une lunette digestive.
&L' atteinte de la puissance locomotrice est liée à la lourdeur que donne cette ingestion. Un appareil locomoteur normal n' est pas capable de le soutenir. C' est curieux que les membres supérieurs ne soient presque pas touchés, c' est les jambes, le soutien. Il est un monstre. Monstrueux est analogique à disproportion dans le sens de abominable, odieux, cruel, anomalie, grandeur, laideur, prodigieux, mal fait, excessif.
&Il a un besoin excessif d' avoir en soi les choses. C' est monstrueux.
&Il rêve qu' il est fou et que tout le monde le surveille. Sa folie, c' est ce désir de digérer ces connaissances.
&Fou: imprudent, sang chaud, démesuré, fougueux, ardent.
&Il est surveillé parce qu' il veut arriver à cet état de satiété pour monter et arriver à la folie plutôt qu' à la sagesse, on le regarde.
&Les flatulences chaudes s' apparentent à fougueux, ardent, sang chaud.
&L' appétit vénérien augmenté chez l' homme, non chez la femme est cohérent avec l' hypothèse: chez l' homme, c' est un désir de posséder, chez la femme, c' est un désir d' être possédé.
&Il est heureux de lui-même, de sa position, mais comme c' est une mauvaise défense, l' insatisfaction arrive peu de temps après.
&Les hémorroïdes:
&L' hémorroïde est le résultat de la pression vers l' extérieur. Le châtiment par les hémorroïdes a une raison d' être avec la faute commise.
&On lit dans la Bible (1 Samuel 5) la malencontreuse aventure des ashdodéens qui avaient volé l' Arche d' Alliance et ont été punis par des hémorroïdes. Pour guérir, ils ont dû rendre l' Arche d' Alliance à Israël, avec des hémorroïdes d' or autant que de princes de philistins.
&Or l' Arche contenait les deux tables de la loi et un vase plein de la manne dont s' était nourri le peuple dans le désert. Donc connaissance et nourriture, réservée pour le peuple choisi, mais excessive pour les philistins. Le châtiment est honteux comme celui de Aloe qui défèque dans sa culotte.
&La manne était une nourriture inépuisable dont ils pouvaient manger jusqu'à satiété et ils en avaient " ras le bol "
#L9 Synthèse
&Dr Fayeton
&Ce qu' on en connaît habituellement: 
&une espèce de " Sulfur " paresseux, les jambes lourdes, qui ne supporte pas la chaleur, a une mauvaise circulation, hémorroïdes, varices, des flatulences et de la diarrhée, des selles involontaires même solides, amélioré par l' air frais et les applications froides.
&Ses rêves: de monstres, qu' il est fou et tout le monde le surveille, qu' il a déféqué dans sa culotte.
&Nos études de la pathogénésie ont montré en tout premier lieu une antinomie entre paresse et hyperactivité, dégoût des autres et fraternisation
&en égolyse, une paresse énorme, aucune envie de bouger, aucune envie ni du travail manuel machinal, ni surtout du travail intellectuel, ça l' ennuie dès le début, il est agité et incapable de travailler, des pensées amoureuses le distraient, et il a peur de ne pas réussir, ce qui semble une juste crainte. Il ne veut voir personne, il trouve les autres répugnants, se replie dans son coin sans parler, de très mauvaise humeur au point d' injurier et de blasphémer. Masturbation.
&En alterlyse, ou bien il se dispute avec n' importe qui le contredit, et est près à être mis en pièces plutôt que de céder, ou bien, plaisante pour se moquer des remarques que font les autres.
&en égotrophie, un excès d' activité, une grande envie et capacité surtout de travail intellectuel, mais aussi pratique, avec en même temps grand appétit. Après quoi, il est très content de lui, de sa réussite, de sa position sociale, il a l' impression d' avoir mieux réussi que tout le monde, et veut fraterniser avec tout le monde. Il est bavard et est conciliant avec tout le monde. Désir sexuel augmenté.
&Il y a un lien évident entre le travail, la relation aux autres, et la réussite.
&Le Docteur Masi dit:
&Quand un médicament a un effet aphrodisiaque, il ne fait pas la différence de sexe. Or l' appétit vénérien est augmenté chez l' homme Aloe et pas chez la femme. Il faut analyser pourquoi cette différence d' appétit vénérien. Beaucoup d' émissions, de pollutions, de besoin de satisfaction, il n' y a pas de symptômes sur la relation sexuelle. La masturbation est très particulière: il fait pression sur les organes génitaux jusqu'à l' élimination.
&Il y a bien un thème très important du travail intellectuel, mais aussi un très remarquable thème du rassasiement.
&pourquoi a-t-il encore faim alors qu' il a beaucoup mangé il ne peut être rassasié; - pourquoi le travail intellectuel l' ennuie après une grande activité mentale il est rassasié de connaissance.
&Le travail intellectuel, c' est penser.
&Nous voyons qu' Aloe veut faire un travail extraordinaire:
&Grande activité mentale, il travaille avec volonté, sans sieste. Une traduction dit: il travaille de toute son âme (A 46).
&Son travail est continu (A 48), il travaille rapidement et cependant bien (A 50); le mal de tête ne l' arrête pas (A 51). Dès le réveil, il est "complètement actif " (A 1178).
&La finalité de penser, c' est de connaître, et connaître pour aimer, s' approcher de l' objet Bien-Aimé, et le contempler dans la Béatitude.
&Le thème d' être rassasié ou de ne pas l' être est l' idée centrale du médicament.
&Sensation d' être rassasié dans le pharynx; dans la région de l' estomac.
&Sensation d' être rassasié dans l' estomac après avoir bu de l' eau.
&Sensation d' être rassasié avec distension et chaleur dans tout l' abdomen.
&Sensation d' être rassasié dans les viscères.
&Sensation d' être rassasié et pression au dehors de l' anus
&Sensation d' être rassasié et congestion des hémorroïdes.
&Sensation d' être rassasié dans le pelvis.
&Il a beaucoup de symptômes de faim, il lui semble qu' il ne peut être rassasié: Après avoir mangé, il dira: je suis satisfait. Mais peu de temps après de nouveau l' appétit revient. Il fait appel aux mets épicés, stimulants, pour continuer à manger (A 304).
&mmédiatement après le repas, il a une aversion et un dégoût de toute chose (A 40): l est rassasié, dégoûté de tout, et a de la répugnance pour les gens.
&Le rassasiement, il en souffre, au lieu d' un repos, c' est comme un châtiment.
&De 1 h. À 4 h., quand il a perdu la sensation de rassasiement, il a fait la digestion de l' excès, alors, il est bien (A 40).
&A 300: Dans l' après-midi, il a de nouveau faim, il mange comme après un long jeûne.
&Pourquoi a-t-il encore faim alors qu' il a beaucoup mangé il ne peut être rassasié.
&Il mange beaucoup en plus de ce qu' il peut digérer, d' où la seule solution possible: l' évacuation qui le soulage. Il a faim, mange extraordinairement et a encore faim, et il lui est nécessaire d' évacuer tout ce qu' il n' a pas digéré.
&Il voudrait avoir la capacité de tout digérer, tout, ce n' est pas normal, alors vient la sensation d' être rassasié, et il doit éliminer. Mais au lieu de fèces, de l' air:
&Découragé avec flatulences (A 12)
&Peu de selles, beaucoup de gaz (le proverbe espagnol dit: " beaucoup de bruit et peu de noix ").
&Très mécontent de lui pendant la constipation.
&Au lieu de digérer pour le bien de son corps, d' assimiler la nourriture, il la transforme en vents inutiles
&De même la sexualité; il est plein de semen, il doit l' éjaculer, et il l' éjacule non par une masturbation vraie, mais par compression: il empoigne les parties génitales jusqu'à l' émission de sperme (A 823) comme on comprime une chose pleine qu' on veut vider. Il force la sortie de semen que lui donne une pléthore extraordinaire.
&La problématique de la menstruation parle aussi du besoin d' évacuation.
&Sa réussite dépend directement de son travail intellectuel
&" peu d' attraction pour le travail, découragé, appréhension au sujet de sa réussite " (A 20)
&Pourquoi le travail intellectuel l' ennuie après une grande activité mentale (A 54) Quand le travail commence à être ennuyeux, c' est analogue à être rassasié; est-il rassasié de connaissances
&L' appétit de travail est concomitant avec un appétit de nourriture: " le matin, grand appétit et tendance à travailler ". " Plein de pensées après avoir mangé "
&J' en rapproche la condition mentale intolérable pendant la constipation.
&La perte
&C' est la perte du désir et de la capacité de travail intellectuel. Or, le travail intellectuel, c' est penser. Quelle est la finalité de penser
&Pour connaître la finalité, j' ai étudié dans Collins la caractéristique de la pensée: la pensée est l' activité vitale par excellence parce qu' elle a les conditions de la vie, et en particulier l' assimilation. Avec cette différence, je ne change pas ce que j' assimile par la pensée, je respecte sa structure.
&Dans toute la pathogénésie, on voit le désir de travailler beaucoup de façon intellectuelle
&La finalité touchée dans Aloe, c' est connaître pour aimer, devenir toute chose au service de l' épanouissement de l' être.
&Or, chez Aloe, le travail intellectuel le met à un niveau supérieur à tous les autres. Alors apparaît l' importance de la position sociale.
&Aucun homme ne peut accomplir sa tâche, même au niveau intellectuel, sans l' aide des autres. Aloe, qui veut se remplir de connaissances, va vouloir utiliser l' autre pour cela. Aloe va utiliser l' autre pour se remplir de connaissances, si les autres ne lui la donnent pas, il les rejette
&H 14: repousse tout le monde.
&A 38: humeur repoussante et indifférente.
&A 1: pensées amoureuses très ennuyeuses.
&Il veut connaître beaucoup de choses pour s' épanouir plus et donc être dans une position supérieure aux autres. Nous ne sommes pas conscients des processus égotrophiques, mais ça lui donne la sensation d' être assis trop haut.
&La symptomatologie du maintien (la douleur l' oblige à s' asseoir cambré et cela le soulage) est en relation avec le symptôme de la position haute qui entraîne une menace de chute.
&Cette supériorité nous conduit à étudier l' ambition
&Q. 131 l' ambition
&" L' homme ne tient pas de lui-même sa supériorité: elle est quelque chose de divin en lui. C' est pourquoi on ne doit pas honorer soi-même en premier, mais Dieu. Ensuite il faut remarquer que cette supériorité est donnée à l' homme pour qu' il en fasse profiter les autres. Aussi la reconnaissance de sa supériorité doit lui être agréable en tant qu' elle lui permet d' aider autrui. "
&Il a voulu profiter des autres au lieu de donner. En fait, l' honneur n' est pas un problème pour Aloe, il n' apparaît pas dans la pathogénésie, ce qui l' intéresse c' est devenir toute chose par assimilation intellectuelle. Le but de son ambition n' est pas l' honneur, c' est l' objet même qu' il cherche: apprendre. Il ne voit pas qu' il y a une limite dans sa capacité de connaissance. C' est un glouton de la connaissance. L' autre mot, c' est embarras gastrique, analogique à son embarras intellectuel.
&Aloe a refusé qu' il y ait une limite pour la connaissance humaine, c' est pourquoi son châtiment est d' être rassasié. Il a mangé trop et doit évacuer. Il a mangé une chose qu' il est incapable de digérer. Au lieu de se nourrir, il se fait de l' air avec la nourriture: c' est l' échec de la réaction égotrophique.
&Pour Aloe, les autres existent pour lui donner plus de nourriture, plus de connaissances. La fraternisation est l' égotrophie masquée pour convaincre l' autre de l' aider à grandir dans cette connaissance.
&Pour Aloe, les autres existent pour lui donner plus de nourriture, plus de connaissances. La fraternisation est l' égotrophie masquée pour convaincre l' autre de l' aider à grandir dans cette connaissance.
&Si les autres lui donnent de la nourriture, il fraternise, c' est l' égotrophie franche.
&En égotrophie masquée, il fraternise pour obtenir de la nourriture. C' est une façon de séduire les autres pour les obliger à donner. S' ils ne donnent pas, il a de la haine pour eux. Il veut voler les valeurs de l' autre pour le manger.
&Le désir de réconciliation, c' est se décharger du poids que j' ai dans la conscience morale, c' est analogique aux évacuations des symptômes physiques.
&J' ai cherché tous les mots en relation analogique avec rassasié, jusqu'au moment où j' ai vu que la confession, c' est la décharge, l' évacuation d' une chose pas digérée. Réconciliation est synonyme de confession.
#L9 Tableaux déduits
&-Égotrophie-
&1 er degré: il n' a pas perdu ses facultés intellectuelles et digestives: Grande capacité de digestion, de pouvoir manger sans gêne. État pléthorique. Refus du régime. Il dira que rien ne lui fait de mal, il a une maladie de pléthore. Il faut chercher l' insatiabilité intellectuelle: Grande capacité de travail intellectuel, il ne s' ennuie jamais de travailler. Exhibition d' une grande capacité de compréhension de tout problème.
&2 ème degré
&Il n' a plus besoin d' étudier, il a tout en lui-même, Il est rassasié de connaissances, il n' a pas d' intérêt pour apprendre: " pourquoi travailler puisqu'avec les connaissances que j' ai, je m' en sors parfaitement Regardez ma position sociale, j' ai tout ". Mais dans sa conduite, on verra qu' il est insatiable.
&Mépris pour les gens qui étudient: ce n' est pas nécessaire; il opposera la sagesse du peuple à la sagesse intellectuelle: Sancho Pança gros mangeur avec la sagesse du peuple.
&En bref, Aloe égotrophique pourra se présenter comme l' intellectuel insatiable ou comme le petit bourgeois satisfait par la bonne chère avec cette exaltation de la sagesse populaire: il est rassasié avec la sagesse du peuple, donc il mange.
&-Égolyse-
&Acceptation de l' incapacité de faire un travail intellectuel. Susceptibilité extraordinaire à être rassasié après le repas. Il ne mange pas parce que tout ce qu' il mange lui fait une sensation désagréable. Il mange très peu pour ne pas se rassasier.
&Acceptation de l' insatisfaction de soi: je ne peux rien comprendre, rien étudier, rien digérer.
&-ALTERLYSE-
&Refus des autres parce qu' ils ne lui donnent rien. Au lieu de trouver une aide, il trouve des ennemis. Agression de l' autre à cause de l' incapacité des autres de lui donner quelque chose.
#L9 Attribut divin envié
&Dieu connaît en soi-même toute chose.
#R Alumina
#Z Alum.
#L9 Schéma anthropologique
&(Fayeton)
&NIVEAU SPIRITUEL
&A) Intellect
&Grande distraction et irrésolution.
&Incapacité et dégoût du travail mental.
&Les pensées sont occupées par des sujets variés, sans qu' aucune d' elles ne reste de façon à être clairement reconnue.
&Incapacité à penser de façon cohérente. (zusammenhangend)
&Engourdissement de l' esprit.
&Grande vivacité de l' esprit, alternant avec absence d' esprit, durant laquelle les idées, la vue et l' audition semblent indistinctes et avoir presque disparu.
&R. S. Dit crûment la vérité
&B) Volonté
&H 33: Elle ne veut pas ce que les autres veulent.
&Allen 31: est opposée aux souhaits des autres gens.
&Extrêmement grognon et entêté (eigensinnig).
&Le garçon tombe en pleurs continus contre sa volonté, ça dure une demie heure.
&Indisposition à toute occupation, et ennui, le matin.
&Dans le rêve de l' équarrisseur on le force à manger de la viande de chien.
&Elle ne veut que disputer (zanken) et faire du tapage
&C) Mémoire
&Manque de capacité de se remémorer et grande faiblesse de mémoire.
&Oubli frappant. Grande faiblesse de mémoire continuelle. Manque de mémoire durant plusieurs semaines. Grand oubli.
&NIVEAU SENSIBLE
&A) Cognitif
&ƒ1. Les Cinq sens
&VUE-
&Vue comme à travers une gaze, un brouillard (A 291), un nuage (A 292), sensation d' avoir une plume, un cheveu devant les yeux, qu' il pense devoir enlever (A 207), des taches, (A 208), des étoiles (A 211).
&A 206 Vision obscurcie, qui l' oblige à s' essuyer les yeux constamment, ce qui améliore, avec sensation comme si les paupières adhéraient dans les coins.
&Quoi qu' elle regarde, ceci lui apparaît jaune.
&Sa face lui semble plus grande ou gonflée et les yeux plus petits, de telle sorte que ça lui gène la vision, après dîner.
&OUÏE-
&Bourdonnement devant les oreilles, comme par des cloches, tôt en se levant du lit.
&Sa voix lui semble changée durant une heure à l' oreille droite.
&GOÛT-
&Le pain a un goût d' éponge
&(une éponge, c' est insipide, et c' est creux, des alvéoles qui ne contiennent que de l' air).
&LENTEUR DE TOUTES LES PERCEPTIONS
&Kent: Tout est ralenti. La conductibilité des nerfs est diminuée, de sorte que la piqûre d' une épingle sur les membres n' est sentie qu' au bout d' une seconde environ. Tous ses sens sont affaiblis de la même façon,... les impressions atteignent son esprit avec un net retard. -ƒ2. Imaginations
&L' imagination ne dépeint que des choses désagréables, de tristes images.
&Mal de tête particulièrement malin, comme si le cerveau était fracassé, comme dans une fièvre putride.
&Céphalée comme des vers qui grouillent sous le crâne, aussi comme des coupures et rongements.
&En marchant fort, le thorax est comme coupé en morceaux, avec pression,
&Sensation en se penchant comme si tout le cerveau allait tomber en avant, ceci passe quand il se redresse.
&Sensation comme si quelque chose rampait (entre la peau et la chair) des deux tempes vers le front, où cela presse vers dehors, comme si ça allait sortir par là (as if about to press through there).
&Pression externe sur l' occiput et le front comme par un chapeau étroit.
&Sensation d' être ficelé (zusammengeschnürt et non "constriction") au thorax, en étant assis courbé, disparaissant en se redressant, l' après midi.
&Kent: sensations de bandages ici et là autour des membres et du corps, de corde serrée autour du corps
&Douleur de la région gauche du vertex, comme si on la tirait en haut par une mèche de cheveux.
&La peau du visage est tendue, même autour des yeux, comme si du blanc d' oeuf séchait dessus, après le dîner (en marchant au grand air).
&Sensation comme si une toile d' araignée collait (anliegen: coller, mouler) au menton.
&Sensation comme si une toile d' araignée collait (anliegen: coller, mouler) au menton.
&Sa face lui semble plus grande ou gonflée et les yeux plus petits, de telle sorte que ça lui gêne la vision, après dîner.
&L' abdomen lui semble pendre lourdement vers le bas,
&Lors de l' évacuation, il sent le rectum comme desséché et contracté, alors que la selle elle-même est normale.
&Sensation de tendons plus courts, bras plus courts, muscles des mollets trop courts
&Douleur dans la plante du pied en posant le pied, comme si elle était trop molle et gonflée.
&s' il touche quoi que ce soit avec le doigt, cela lui fait comme s' il était électrifié.
&Durant la sieste, alors qu' il s' endormait assis, une secousse à travers la tête et les membres, comme une décharge électrique, avec étourdissement.
&Rêves
&plein de hontes, de querelles et vexations.
&agréables de recevoir de l' argent d' étoiles qui tombent, de grand incendies, bateau coule, doit descendre d' une hauteur et croit qu' il va tomber, de fantômes de mariage un équarrisseur lui enfonce de force la viande de chien dans la bouche.
&B) Appétitif
&ƒ 1.Concupiscible
&Joie: il est joyeusement exubérant.
&Tristesse: cf thème, loutan en résumé: mécontent de tout.
&Appétit anormal: désir marqué d' amidon, de craie, de charbon de bois, de clous de girofle, de marc de café ou de thé, d' acides, de choses indigestes.
&Aversion pour la viande et le tabac
&ƒ2.Irascible
&Crainte-
&Anxiété, avec beaucoup d' agitation, toute la journée.
&Agitation le soir, comme si un malheur était imminent.
&Anxiété avec palpitations du coeur et pulsations dans différentes parties du thorax et de l' abdomen. Très peureux, sursaute en entendant la moindre chose tomber.
&Sensation d' engourdissement dans la tête, avec peur de perdre conscience.
&H 768: Le thorax est senti comme contracté, avec angoisse.
&Le matin, anxiété comme s' il devait avoir une attaque d' épilepsie dans quelques heures.
&H 1100: réveil vers le matin, avec idées mortellement angoissantes au sujet de soi-disant douleurs en dormant.
&H 1104: sursaute après minuit par un rêve anxieux (qu'un cheval le poursuit et veut le mordre) (10 è j)
&Désespoir-
&Découragé et sans joie; il veut seulement pouvoir être seul, avant midi.
&Découragé quant à sa maladie. Il pense qu' il ne pourra pas se remettre.
&Elle regarde tout sous son jour le plus sombre, et pleure et crie durant des heures.
&Mécontent de tout, et comme si c' était désespéré.
&ƒ3. Capacité motrice
&La plupart des troubles semblent survenir assis et s' améliorer en marchant.
&Bras, muscles des mollets, tendons trop courts.
&Kent: douleur à la plante des pieds en marchant, comme si elle était trop tendre et gonflée.
&Engourdissement du talon en marchant.
&Impossibilité de marcher, sauf les yeux ouverts et le jour; chancelle et tombe en fermant les yeux (H. C. Allen, s. Clefs)
&Engourdissement des membres dans la position assise. Chaque fois qu' un membre est comprimé contre quelque chose, il s' engourdit.
&Douleurs brûlantes et piquante dans le dos
&Douleurs comme si on enfonçait un fer brûlant à travers les vertèbres inférieures.
&Douleurs le long de la moelle, douleurs fendantes, déchirantes dans la moelle épinière avec faiblesse paralytique, paralysie croissante et paralysie totale; paralysie d' un côté du corps.
&Kent: il y a de la difficulté à lever ou à remuer les bras.
&L' état paralytique commence comme une sorte de semi-paralysie; ce n' est pendant longtemps, ni plus ni moins qu' une inertie, qui à la longue, croit jusqu'à devenir une complète paralysie.
&NIVEAU VÉGÉTATIF
&A) Nutrition
&Kent: le malade ressent de la sécheresse du pharynx qui est chroniquement sensible et endolori. En avalant, il a la sensation de piqûres comme si la gorge était pleine d' échardes. A l' air nocturne, il a dans la gorge une accumulation de mucus filant. Ceci s' étend au larynx et aux poumons, provoquant leur endolorissement ainsi qu' une toux chronique sèche et pénible. Ulcères des piliers du voile du palais.
&Le malade présente de l' enrouement, de l' aphonie, et une faiblesse paralytique de du larynx. Il n' est capable chanter que peu de temps. Parésie des cordes vocales qui croît régulièrement jusqu'à l' aphonie.
&Les pommes de terre ne conviennent pas
&Toutes les choses irritantes: sel, vin, vinaigre, poivre, provoquent immédiatement la toux.
&Kent: il y a de la difficulté à avaler, une sorte de paralysie de l' oesophage
&Kent: la digestion fait pratiquement défaut chez ce remède, il est sujet aux catarrhes de l' estomac, aux ulcères d' estomac, aux indigestions après avoir absorbé la nourriture la plus légère. Éructations sûres et amères, vomissements d' aliments, de mucus ou de bile. Nausées, vertiges, pyrosis, beaucoup de flatulences.
&Constipation: n' a pas envie et ne peut aller à la selle jusqu'à ce qu' il y ait une grande accumulation. Grands efforts, doit empoigner le siège fortement; selles dures, noueuses, comme des baies de laurier, couvertes de mucus; ou molles, argileuses, adhérant à la muqueuse.
&Inertie du rectum, même des selles molles demandent un grand effort.
&Constipation des enfants allaités par nourriture artificielle, des bébés élevés au biberon, des personnes âgées, des femmes enceinte, par inertie du rectum.
&Diarrhée quand elle urine.
&Doit forcer comme pour aller à la selle pour pouvoir vider le contenu de sa vessie.
&Kent: On retrouve partout l' état paralytique, l' urine est lente à venir, lente à couler, et parfois ne coule que goutte à goutte. Par moments il y a rétention et l' urine coule involontairement. Cette lenteur s' observe aussi au niveau du rectum. Il a perdu sa tonicité et la malade est incapable de faire les efforts habituels quand il est à la selle. Elle restera longtemps assise à attendre.... continuera à forcer, couverte de sueurs, cramponnée au siège, pour donner à la fin quelques selles molles avec la sensation qu' il en reste davantage dans le rectum.
&B) Génération
&Il semble diminuer l' impulsion sexuelle et augmenter l' érection au début; alors que dans ses effets tardifs l' inclination au coït est augmentée, mais les érections manquent.
&Après une pollution séminale, tous les problèmes précédents sont renouvelés, et beaucoup aggravés.
&Leucorrhées âcres avec brûlure des organes, mais encore plus au rectum; elle était tellement enflammée à ces parties et excoriée, que ça l' empêchait (hindern: embarrasser, gêner, empêcher) de marcher, c' était amélioré en lavant avec de l' eau froide; les leucorrhées étaient fréquentes et coulaient presque sur les pieds; en même temps apparaissait du sang comme de l' eau de viande (Fleischwasser), 3 jours après que les règles aient cessé, durant 2 j.
#L9 Dynamique miasmatique
&A) Souffrance
&La perte-
&Les pensées
&" Inattention à ce qui est lu, les pensées ne veulent rester concentrées sur aucun sujet.
&" Grande distraction ".
&" Appréhension de perdre ses pensées, sa raison "
&" Incapacité à penser de manière cohérente. "
&Tous les troubles de la mémoire, d' engourdissement de l' esprit.
&La conscience claire
&" Les objets ne laissent pas de souvenirs distincts dans son esprit ".
&Au réveil le matin, comme déprimé par le souci, sans conscience claire.
&Les pensées sont occupées par des sujets variés, sans qu' aucune d' elles ne reste de façon à être clairement reconnue.
&absence d' esprit, durant laquelle les idées, la vue et l' audition semblent indistinctes et avoir presque disparu.
&Il est dans " une grande affliction sans qu' il la connaisse lui-même "
&Même son chagrin, il n' est pas capable d' en avoir une connaissance claire !
&Il n' a conscience que de sa mauvaise humeur.
&La claire vision et l' ouverture des paupières
&Vue comme à travers une gaze, un brouillard (A 291), un nuage (A 292), sensation d' une plume, d' un cheveu, qu' il pense devoir enlever (A 207), des taches, (A 208), des étoiles (A 211).
&Quoi qu' elle regarde, ceci lui apparaît jaune.
&Sensation comme si une toile d' araignée collait (anliegen: coller, mouler) au menton.
&Sa face lui semble plus grande ou gonflée et les yeux plus petits, de telle sorte que ça lui gène la vision, après dîner.
&A 206 Vision obscurcie, qui l' oblige à s' essuyer les yeux constamment, ce qui améliore, avec sensation comme si les paupières adhéraient dans les coins.
&A 172 En fermant les yeux même légèrement, ils sont souvent spasmodiquement fermés par la douleur; s' il essaye de les ouvrir dans la nuit, ils lui font mal comme s' ils étaient pressés par un flot soudain de brillante lumière solaire, même dans l' obscurité.
&173 Faiblesse des paupières; elles sont tout le temps sur le point de se fermer, bien qu' il ne soit pas somnolent.
&174, Il ne pouvait pas bien ouvrir l' oeil gauche parce qu' il lui semblait comme si la paupière supérieure pendait très bas. A cause de cela, il s' essuyait souvent les yeux pour voir mieux.
&A 181 Déchirement dans la paupière supérieure droite en regardant en bas; en regardant en haut, sensation comme si la paupière supérieure était plus longue et pendait; puis picotements du côté droit de la tête.
&Faiblesse des paupières, elles ont continuellement tendance à se fermer, sans aucune somnolence, l' après midi.
&A 190 Les yeux étaient agglutinés au réveil le matin, ils brûlaient quand il les ouvrait, avec peur de la lumière.
&La volonté
&Kent: mouvements involontaires.
&Il fait constamment des lapsus et choisit des autres mots que ceux qu' il voulait.
&Le garçon tombe en pleurs continus contre sa volonté, ça dure une demi-heure.
&Elle ne peut voir du sang ou un couteau sans que la pensée ne se presse en elle, par exemple de se suicider, bien qu' elle en ait la plus grande horreur (du suicide).
&Il rêve qu' un équarrisseur lui enfonce de force la viande de chien dans la bouche. C' est doublement contre sa volonté, lui qui déteste la viande, et en plus c' est de la viande de chien !
&Le lien entre l' âme et le corps
&H 55: Une impression d' engourdissement dans la tête comme si sa conscience était en dehors de son corps; quand il dit quelque chose, il sent comme si une autre personne l' avait dit; et quand il voit quelque chose, comme si une autre personne l' avait vue, ou comme s' il pouvait se transférer dans un autre, et alors seulement pouvait voir.
&Donc un autre esprit peut agir dans son corps et son esprit peut agir dans le corps d' un autre.
&La force
&H 1055: Grande lassitude du corps, surtout après la marche au grand air, avec bâillements, étirements, somnolence et inclination à s' étendre, ce par quoi cependant la faiblesse est augmentée.
&H 1058: particulièrement en parlant, il est très fatigué.
&H 961... sa jambe devenait soudainement si faible (matt) qu' il était effrayé de se lever, l' après midi. (2 è j)
&H 784: Pression sur le thorax durant une toux (préexistante) et après, durant quoi soudainement une douleur paralysante passe à travers l' avant bras, de telle sorte qu' il devient lourd et sans force. (après 1 / 2 h)
&H. C. Allen Après les règles, épuisée physiquement et mentalement, peut à peine parler.
&H. C. Allen Parler fatigue; affaiblie et fatiguée, doit s' asseoir.
&Kent: Absence de réactivité du corps, grand épuisement des forces, particulièrement après avoir marché en plein air. Vieux organismes délabrés avec épuisement et parésie. Tremblement des genoux, qui n' est qu' une question de faiblesse générale. Faiblesse des muscles thoraciques.
&Ses liquides vitaux
&Sécheresse de la bouche et du pharynx, sécheresse des conjonctives,
&Constipation invétérée, opiniâtre, des selles dures qui ne veulent pas sortir.
&Sécheresse chronique de la peau, avec fissures. Impossible de transpirer. Sous des piles de couvertures, il aura très chaud, il se démangera, mais il ne transpirera pas. La peau s' use, se râpe, se fissure, à cause de la sécheresse (Kent).
&La femme est épuisée après les règles sans proportion avec le sang qu' elle a perdu, il s' aggrave après les pollutions.
&Kent: l' épuisement du corps et de l' esprit après les règles est un trait important d' Alumina.
&Il a une obsession de se couper et de saigner. En Égolyse, il a l' impulsion de se suicider au couteau.
&Culpabilité-
&Excitée, surmenée, et pourtant mécontente, car pas assez a été fait.
&Anxiété avec chaleur externe et agitation, comme si elle avait fait quelque chose de méchant (wicked: mauvais, malicieux, méchant).
&Anxiété et crainte, comme s' il avait commis un crime.
&Rêve de commettre un vol
&Peur du Châtiment-
&Malheur agitation et anxiété comme si quelque chose de mauvais allait lui arriver; quoi que ce soit qu' elle envisage, ceci la remplit de tristesse.
&Agitation le soir, comme si le malheur était imminent.
&Rêves d' étoiles qui tombent, de grands incendies, le bateau coule, de fantômes
&Perdre la raison
&Sensation d' engourdissement dans la tête, avec peur de perdre conscience.
&Appréhension de perdre ses pensées, la raison.
&Sensation d' engourdissement dans la tête, avec peur de perdre conscience.
&Santé et intégrité
&Le matin, anxiété comme s' il devait avoir une attaque d' épilepsie dans quelques heures.
&Rêve qu' il doit descendre d' une hauteur et croit qu' il va tomber
&H 1100: réveil vers le matin, avec idées mortellement angoissantes au sujet de soi-disant douleurs en dormant.
&H 1104: sursaute après minuit par un rêve anxieux qu' un cheval le poursuit et veut le mordre (10 è j)
&Il sent toutes sortes de coupures.
&Sensation comme si on lui tirait la tête par une mèche de cheveux
&Rêves de morts et enterrements.
&Vol
&Rêve de voleurs, ou qu' elle est tombée parmi des voleurs.
&Lumière
&II imagine dans l' obscurité que la lumière le blesse.
&Justification: des pensées qui ne sont pas les siennes
&Des pensées tristes entrent constamment dans son esprit, ce qui la porte à pleurer,
&la pensée se presse en elle, par exemple de se suicider, malgré qu' elle en ait la plus grande horreur (du suicide).
&B) Réactions à la souffrance.
&-ÉGOLYSE-
&Découragé et sans joie, il veut seulement pourvoir être seul.
&Découragé quant à sa maladie. Il pense qu' il ne pourra pas se remettre.
&Des pensées tristes entrent constamment dans son esprit, ce qui la porte à pleurer, avec agitation et anxiété, comme si quelque chose de mauvais allait arriver; quoique ce soit qu' elle envisage, ceci la remplit de tristesse.
&Elle regarde tout sous son jour le plus sombre, et pleure et crie durant des heures.
&Mécontent de tout, et comme si c' était désespéré.
&Elle ne peut voir du sang ou un couteau sans que la pensée ne se presse en elle, par exemple de se suicider, malgré qu' elle en ait la plus grande horreur (du suicide).
&Hg: manie de se tuer avec une arme tranchante.
&-ALTERLYSE-
&Elle est extrêmement maussade, et tout lui est désagréable ("offensive": offensant, choquant, désagréable); elle ne veut que semoncer (scold: réprimander, semoncer, gronder) et tracasser (to raise a fuss), l' après-midi.
&Elle est extrêmement maussade, et tout lui répugne (zuwider: répugner, avoir en horreur); elle ne veut que disputer (zanken) et faire du tapage (poltern), l' après-midi.
&-ÉGOTROPHIE-
&Il rit dédaigneusement de tout.
&Il est joyeusement exubérant.
&Grande vivacité de l' esprit
&Tout lui est facile, les capacités de compréhension et de son corps semblent excitées.
&R. S. Affecté
#L9 Hypothèse
&Il est remarquable qu' Alumina ait perdu à la fois l' intellect et la volonté.
&1) La volonté
&Il y a une bipolarité entre la perte de la volonté et le refus de faire celle des autres.
&Il est désobéissant, il ne veut que disputer et faire du tapage. On peut donc penser que
&Alumina a perdu sa volonté pour avoir refusé de faire la volonté d' un autre.
&Son châtiment: il est ficelé, ou trop serré, même par des toiles d' araignées.
&La sensation d' être ficelé va aussi avec le rêve de tomber au milieu des voleurs
&Il semble donc que le refus d' Alumina concerne de façon très spéciale l' obéissance.
&2) L' intellect
&II est châtié dans l' intellect et la claire vision: sans doute, cette obéissance refusée concerne l' intelligence. Il n' a pas voulu accepter la pensée d' un autre, et il est châtié par l' intrusion en lui de pensées tristes ou suicidaires involontaires.
&Il craint d' être blessé par la lumière dans l' obscurité et il rêve d' étoiles. Qu' est-ce qui illumine la nuit, sinon les étoiles
&La pathologie neurologique est analogique à la problématique de la perte de la vision
&Il ne peut pas marcher dans l' obscurité, il chancelle et tombe en fermant les yeux.
&Il tombe, il a peur de tomber, et il rêve d' étoiles qui tombent. Se vit-il lui-même comme une étoile
&A-t-il désiré que ses yeux soient des lumières qui illuminent la nuit que son intelligence soit la lumière qui illumine le monde enténébré
&Les justes brillent comme des étoiles au firmament.
&Alumina a-t-il voulu donner sa lumière comme une étoile au firmament
&Qu' est-ce qui rend juste la foi. Qu' est-ce que la foi l' adhésion à la Parole de Dieu, sans discuter, la croire parce que c' est Dieu qui parle.
&Qu' est-ce que la foi Q. 1 a. 4 La foi cf Somme
&Alumina a sans doute voulu voir plutôt que croire, puisqu'il a perdu la vision claire, et il a refusé de consentir sans discuter, puisqu'il ne veut que " disputer et faire du tapage ".
&Par contre, il n' a pas peur d' asséner sa vérité à lui
&Il dit crûment la vérité, c' est-à-dire qu' il impose sa vérité, sa lumière, à l' autre.
&Qui peut imposer sa lumière à l' autre, sinon quelqu'un qui a une lumière bien supérieure que l' autre ne peut avoir par lui-même
&Q 4 a. 2 cf Somme
&Alumina ayant refusé que sa volonté meuve son intelligence pour adhérer à la vérité présenté par un autre, se trouve aussi châtié dans l' appareil locomoteur. Il est paralysé
&La lenteur de toutes les perceptions est le châtiment de celui qui n' a pas voulu obéir promptement comme il se doit quand on aime.
&Les étoiles qui tombent, ce sont les lumières qui sont châtiées lui-même rêve qu' il doit descendre d' une hauteur et craint de tomber, quand il se penche, son cerveau va tomber en avant. Se prend-il pour une étoile châtiée par son créateur, ou craint-il d' être châtié en recevant l' étoile sur le nez
&Ces étoiles qui tombent sont communément interprétées comme l' image des grands théologiens hérétiques qui ont refusé l' obéissance de la foi.
&Alumina a préféré sa propre lumière à celle de Dieu illuminant les ténèbres de l' humanité. D' où son imagination qu' il souffre par " un flot soudain de brillante lumière dans l' obscurité ".
&A 6 La révélation divine suit un certain ordre, et parvient aux inférieurs par les supérieurs; aux hommes par les anges, aux anges inférieurs par les plus grands. Ainsi ceux des hommes qui doivent instruire les autres sont tenus d' avoir une connaissance plus complète de ce que nous devons croire, et de croire plus explicitement.
&D' où la gravité pour les hérétiques de pervertir la foi des simples par des subtilités que ces derniers ne peuvent comprendre.
&Alumina refuse qu' une lumière brillante illumine ses ténèbres, il veut être lui-même lumière, aussi craint-il d' être précipité dans la chute avec les fausses lumières que sont les hérétiques
&Pourtant l' Évangile nous dit
&Vous êtes la lumière du monde, et si l' on met la lumière sous le boisseau.....
&Et encore: si ton oeil est lumière, tout ton corps sera dans la lumière, mais si ton oeil est ténèbres, quelles ténèbres !
&Il faut comprendre comment l' homme doit être lumière, selon sa nature d' homme, c' est-à-dire ce qu' Alumina aurait refusé, et comment Dieu est lumière, ce qu' Alumina a envié.
&Il faut nécessairement que la foi vienne de Dieu, car les vérités de foi dépassent la raison humaine. Aussi ne sont-elles pas connues par l' homme si Dieu ne les révèle pas.
&A 9